《孟子》疑難句讀辨析一例 　　楊逢彬 　　一 　　楊樹(shù)達(dá)先生的名著《古書(shū)句讀釋例》最后列有12條“數(shù)讀皆可通”的例句，都是千古以來(lái)未曾解決的難題。其中一條見(jiàn)于《孟子·盡心下》，其文為：晉人有馮婦者善博虎卒為善士則之野有眾逐虎虎負(fù)隅莫之敢攖望見(jiàn)馮婦趨而迎之馮婦攘臂下車(chē)眾皆悅之其為士者笑之上文從“卒為善士”到“有眾逐虎”，歷來(lái)有兩種句讀。自漢儒趙岐以來(lái)的傳統(tǒng)句讀為：“卒為善士。則之野。有眾逐虎。”另一種句讀為：“卒為善。士則之。野有眾逐虎。”這種句讀法是宋代劉昌詩(shī)首先提出來(lái)的。贊成這一說(shuō)法的有宋代的周密、明代的楊慎、李豫亨等，反對(duì)的則有清代的閻若璩。但以上諸家有一個(gè)共同點(diǎn)，都是從“文氣”上找根據(jù)。關(guān)于這一點(diǎn)，后面還將詳談。 　　第二種句讀雖有劉昌詩(shī)倡之在前，周密、楊慎、李豫亨等應(yīng)之在后，但此后近千年來(lái)的各種《孟子》版本，卻仍率由舊章。直到楊伯峻先生的《孟子譯注》，依然采用第一種句讀。不過(guò)他所作的注釋中列有劉、周、閻的論述，并加上按語(yǔ)——“兩讀皆可通”。 　　但所謂“兩讀皆可通”，只是無(wú)可奈何的處理。事實(shí)上，只可能有一種讀法是正確的。 　　在我以楊伯峻先生《孟子譯注》為底本整理的《孟子今注今譯》中，是采取的第二種句讀。不過(guò)當(dāng)時(shí)僅憑語(yǔ)感，未作深入研究。我們將在這篇文章中仔細(xì)探討這一問(wèn)題。 　　二 　　我們認(rèn)為，第一種句讀中的“則之野”，在《孟子》時(shí)代的語(yǔ)言中是否說(shuō)得通，是大可深究的。 　　先看“則”字。 　　作為虛詞用的“則”是個(gè)連詞，它“既可連接詞與詞、詞組與詞組，也可連接句與句，表示順承或轉(zhuǎn)折關(guān)系”。順承關(guān)系“表示前后兩事在時(shí)間上的相承。可譯為‘就’、‘那’、‘才’等”；而轉(zhuǎn)折關(guān)系“所連接的后一部分與前一部分所要達(dá)到的目的正好相反，可譯為‘反而’、‘然而卻’、‘卻’等”。 　　根據(jù)清嘉慶二十年（1815年）南昌府學(xué)重刊之《十三經(jīng)注疏》校勘本進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，《孟子》一書(shū)中有“則”字421例（包括“然則”、“譬則”、“是則”等復(fù)合連詞）。除去做實(shí)詞用的4例（其中3例出自引文）和另一例引文，以及“則之野”尚有爭(zhēng)議外，尚余415例。我們從這415例作連詞的例句中，依照楊伯峻先生《孟子譯注》的標(biāo)點(diǎn)，統(tǒng)計(jì)出連接句子與句子的“則”（不包括復(fù)合連詞）共計(jì)222例。其中，表示順承關(guān)系的較多： 　　河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)。 　　王如知此，則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也。 　　七八月之間旱，則苗槁矣。 　　如有不嗜殺人者，則天下之民皆引領(lǐng)而望之矣。 　　明足以察秋毫之末，而不見(jiàn)輿薪，則王許之乎？ 　　孔子三月無(wú)君，則皇皇如也，出疆必載質(zhì)。 　　非其道 ，則一簞食不可受之于人；如其道，則舜受堯之天下，不以為泰——予以為泰乎？ 　　君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國(guó)人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。 　　無(wú)罪而殺士，則大夫可以去；無(wú)罪而戮民，則士可以徙。 　　其良人出，則必饜酒肉而后反。 　　盡信《書(shū)》，則不如無(wú)《書(shū)》。 　　表示轉(zhuǎn)折關(guān)系的較少： 　　人死，則曰，“非我也，歲也”。 　　滕，小國(guó)也；竭力以事大國(guó)，則不得免焉，如之何則可？ 　　言不顧行，行不顧言，則曰，古之人，古之人。 　　以上，是較為普通的用“則”連接句子與句子的例句。下面，我們將《孟子》中語(yǔ)義關(guān)系較為復(fù)雜的用“則”連接的句子摘出，其中，有兩例既含表順承關(guān)系的“則”字，又含表轉(zhuǎn)折關(guān)系的“則”字： 　　（1）臣聞郊關(guān)之內(nèi)有囿方四十里，殺其麋鹿者如殺人之罪，則是方四十里為阱于國(guó)中。 　　（2）王之臣有托其妻子于其友而之楚游者，比其反也，則凍餒其妻子，則如之何？ 　　（3）至于治國(guó)家，則曰，“姑舍女所學(xué)而從我”，&127;則何以異于教玉人琢玉哉？ 　　（4）掩之誠(chéng)是也，則孝子仁人之掩其親，亦必有道矣。 　　（5）養(yǎng)其一指而失其肩背，而不知也，則為狼疾之人也。 　　（6）紾兄之臂而奪之食，則得食；不紾，則不得食，則將紾之乎？逾東家墻而摟其處子，則得妻；不摟，則不得妻；則將摟之乎？ 　　（7）其為人也小有才，未聞君子之大道也，則足以殺其軀而已矣。 　　以上各段的語(yǔ)義關(guān)系雖較前舉各例復(fù)雜一些，但“則”所以表達(dá)的順承關(guān)系與轉(zhuǎn)折關(guān)系仍是很鮮明的。因之，楊伯峻先生在各“則”字前均標(biāo)上逗號(hào)，只有第六例除外。 　　但第六例中第六個(gè)“則”字前所標(biāo)的分號(hào)可能是個(gè)排印上的錯(cuò)誤，觀上文“不紾，則不得食，則將紾之乎”可知。即使不是錯(cuò)誤，該“則”字所表示的與上文的順承關(guān)系仍十分鮮明。 　　由此可知，所謂“則”連接句與句，是指連接分句與分句，而分句之間一般用逗號(hào)隔開(kāi)。我們所統(tǒng)計(jì)的222例，除上引第六句第六個(gè)“則”字外，２２１例“則”前均為逗號(hào)。 　　有些復(fù)句，由于使用句末語(yǔ)氣助詞的緣故，使對(duì)古文理解不太透徹的人容易在該語(yǔ)氣助詞后標(biāo)上句號(hào)，這樣，位于后面的“則”所表示的順承或轉(zhuǎn)折關(guān)系就落空了。如： 　　非獨(dú)國(guó)有染也，士亦有染。其友皆好仁義，淳謹(jǐn)畏令，則家日益，身日安，名日榮，處官得其理矣，則段干木、禽子、傅說(shuō)之徒是也；其友皆好矜奮，創(chuàng)作比周，則家日損，身日危，名日辱，處官失其理矣，則子西、易牙、堅(jiān)刀之徒是也。 　　其實(shí)這一段中的“處官得其理矣”、“處官失其理矣”的兩個(gè)“矣”字，其作用無(wú)非是因?yàn)榍懊娴姆志涮L(zhǎng)，故用之以助停頓，上說(shuō)話人喘了一口氣罷了。 　　我們?cè)倩剡^(guò)頭來(lái)看“則之野”。本文開(kāi)始所引的那段《孟子·盡心下》原文，楊伯峻先生是這樣標(biāo)點(diǎn)的： 　　晉人有馮婦者，善搏虎，卒為善士。則之野，有眾逐虎。…… 　　《辭海》冫部“馮婦”條則為： 　　晉人馮婦者，善搏虎，卒為善士；則之野，有眾逐虎…… 　　《辭海》馬部“馮婦”條引上文，“卒為善士”后標(biāo)以句號(hào)。 　　這段原文，楊伯峻先生的今譯是： 　　晉國(guó)有個(gè)人叫馮婦的，善于和老虎搏斗，后來(lái)變成善人，（不再打虎了。）有次他到野外，有許多人正追逐老虎。…… 　　“則”字在譯文中失蹤了，顯而易見(jiàn)，它是個(gè)累贅。 　　我們看看原文和譯文，“晉人有馮婦者，善搏虎，卒為善士”，句意已相當(dāng)完整，這段話和“之野”之間既不必順承，也不必轉(zhuǎn)折，那“則”的連詞作用體現(xiàn)在哪呢？我們?nèi)羧サ簟皠t”字，讀起來(lái)不是要文從字順些嗎？難怪楊伯峻先生和《辭源》“馮婦”條的作者在“善士”后標(biāo)上句號(hào)呢！而《辭海》“馮婦”條的作者，對(duì)此句的標(biāo)點(diǎn)也頗費(fèi)躊躇：標(biāo)逗號(hào)吧。實(shí)在說(shuō)不通；標(biāo)句號(hào)吧，對(duì)后面的“則”又不好，只好以分號(hào)來(lái)折衷。 　　再看東漢趙岐的注： 　　卒，后也；善士者，以善搏虎有勇名也，故進(jìn)以為士。之于野外，復(fù)見(jiàn)逐虎者…… 　　“則之野”在這里變成了“之于野外”，“則”字也不見(jiàn)了，恐怕趙岐也覺(jué)得“則”在這里是多余的。 　　宋代孫奭的疏為： 　　晉國(guó)有馮婦之人，善能搏虎，后為之善士。則之于野外，見(jiàn)有眾人逐其虎…… 　　這里“則”沒(méi)省去，但用得卻十分勉強(qiáng)，如同蛇足。 　　綜上，第一種句讀，“則”字這一關(guān)，首先通不過(guò)。 ?1/4 ???1?2?3?4?下一頁(yè)?尾頁(yè)