天人三式——郭店楚簡所見天人關(guān)系試說 　　龐樸 　　天人關(guān)系問題曾是古代中國學(xué)術(shù)文化的第一課題。譬如司馬遷寫《史記》，便不認(rèn)為自己的首要任務(wù)是記述歷史，或“通古今之變”，而倒是探究天人關(guān)系，即所謂的“究天人之際”；他相信，只有究竟天人之際，方能通達(dá)古今之變，而後成為一家之言。這便是一個很好的置天人關(guān)系於首位的例證。 　　天人之際也就是天人之間的關(guān)系。照近人的歸納，古代中國對於天人關(guān)系的理解，大別之有二：一曰天人合一，一曰天人有分。所謂天人合一，是說天、人相通乃至相類，天性乃至天形即是人性、人形，知人即可知天，知天即可知人。而所謂天人有分，則是說天人各自有其職分，天人各具其道、各行其道，於是天人難免各據(jù)一端，交爭交勝。簡單說來，一種理論認(rèn)天人為一；另種理論認(rèn)天人為二。據(jù)說，這兩種理論處於不息爭斗之中。 　　這種歸納確實(shí)有其經(jīng)驗(yàn)的根據(jù)。不過，邏輯地說來，兩論之間，似乎應(yīng)該還有一論，方才滿足對立兩極之間可能存在的所有關(guān)系，那就是：天人非一非二，亦一亦二；或者叫做二而不二，不二而二。 　　歷史事實(shí)恰好正是如此；只是以往歸納者格於思維定式，視而未見而已。本文試以荊門郭店楚簡為例，於此天人三式，略作紹介如次。 　　（一） 　　郭店楚簡中有一篇被名為《窮達(dá)以時》的短文，可以看做天人為二或天人有分的代表。其文有曰： 　　有天有人，天人有分。察天人之分，而知所行矣。 　　這里的“天人有分”和“天人之分”的“分”字，讀去聲，用如名分、職分之“分”。這幾句話的意思是說，天和人是兩碼子事，各自有其不容相侵不宜相混的相應(yīng)職守與行為方式；為人者認(rèn)清此等分守，便知道哪些是人所能辦的，哪些只得聽命於天！ 　　必須注明的是，它這里所謂的天，不是神格的，也不是道德的，而是命運(yùn)的；其具體面目，便是文章接著所談的“世”、“時”、“遇”： 　　有其人，亡其世，雖賢弗行矣。茍有其世，何難之有哉！ 　　窮達(dá)以時，幽明不再。 　　遇不遇，天也。 　　作為佐證，文中列舉了許多歷史的和傳說的圣賢窮達(dá)的例子，如大舜躬耕於歷山、子胥前功而後戮等等，以示天人非一和人之承運(yùn)於天。同樣的思想和故事，在《荀子》、《孔子家語》、《韓詩外傳》和《說苑》中，亦頻頻出現(xiàn)，如： 　　夫賢不肖者，材也；為不為者，人也；遇不遇者，時也；死生者，命也。今有人不遇其時，雖賢，其能行乎？茍遇其時，何難之有！（《荀子·宥坐》） 　　賢不賢者，材也；為不為者，人也；遇不遇者，時也；死生者，命也。有其才不遇其時，雖才不用；茍遇其時，何難之有？（《說苑·雜言》） 　　這些論說中所謂的“世”，有如《莊子》所說的“人間世”，或人世、世間之“世”；其所謂的“時”，等於《孟子》所說的“彼一時此一時”，或時勢、時運(yùn)之“時”。至於“遇”，指的則是機(jī)遇，特指“利見大人”或江湖上所謂的“得貴人扶持”之類。所有這一些被稱之為“天”的現(xiàn)象，說穿了，其實(shí)就是人所生存的社會環(huán)境，就是各種社會條件社會力量在生滅消長中所合成的態(tài)勢，尤其是指能造就出“英雄”來的“時勢”。在通常情況下，這種環(huán)境、態(tài)勢或時勢，不僅不依人們的意志為轉(zhuǎn)移，而且以其君臨人間的架勢，神差鬼使，喚雨呼風(fēng)，左右著人們的禍福，安排著人們的命運(yùn)。於是，它被尊之為“天”，尊之為與人隔絕的冥冥之中的禍福以之的天。 　　馮友蘭先生曾經(jīng)說過，在中國文字中，“天”之一詞至少有五種意義，即：物質(zhì)之天，主宰之天或意志之天，命運(yùn)之天，自然之天，義理之天或道德之天[1]。上述的表現(xiàn)為“世時遇”的天，應(yīng)該算做命運(yùn)之天，是一望可知的。 　　能夠善用自己理性的人都可以知道，本來沒有什麼命運(yùn)之天。那個被相信為凌駕於人的命運(yùn)之天，究其實(shí)，并非真是什麼異人的力量，而只不過是異化了的人力，是表現(xiàn)為“天”了的“人”；準(zhǔn)確一點(diǎn)說，它是人的群體之力，或者叫做社會力。 　　我們知道，人是社會的動物，人必須組成社會并歸屬其中，方能生存。而社會之組成，雖未必便如社會契約說所說的那樣，人們靠著交出自己的自然自由，以換取應(yīng)得的保障；但社會只要一旦存在，它就成為一種客觀的獨(dú)立於個人之外的實(shí)體，具有其權(quán)威的“看不見的手”，范圍著人們行止，驅(qū)動著人們浮沉。這是每個社會的人所時刻感受到的不爭事實(shí)。於是，本來是由人們自己組成的社會，到頭來成了超人的神圣客體，本來是人們自己的力量，卻表現(xiàn)為支配人們的命運(yùn)。自有社會以來，人類迄今尚未走出這一陰影，尚無能力徹底擺脫這種自作自受的命運(yùn)之天；也許，它竟是永遠(yuǎn)走不出去的陰影，永難掙脫的恢恢之網(wǎng)。 ?1/3 ???1?2?3?下一頁?尾頁