留住春天的腳步 　　——說朱彝尊《春風裊娜·游絲》 　　張宏生 　　倩東君著力，系住韶華。穿小徑，漾晴沙。正陰云籠日，難尋野馬；輕飔染草，細綰秋蛇。燕蹴還低，鶯銜忽溜，惹卻黃須無數花。縱許悠揚度朱戶，終愁人影隔窗紗。??? 惆悵謝娘池閣，湘簾乍卷，凝料盼、近拂檐牙。疏籬罥，短墻遮。微風別院，好景誰家？紅袖招時，偏隨羅扇；玉鞭墮處，又逐香車。休憎輕薄，笑多情似我，春心不定，飛夢天涯。 　　游絲是春天昆蟲所吐的絲，因其飄蕩于空中，故有是稱。作為一種素材，前代作家也常取以人詞，但朱彝尊的這篇作品卻后出轉精，在描寫和表現上都達到了相當的高度。 　　東君，司春之神。起句用比喻手法，明點時令，暗出游絲，且以一“系”字，將二者綰合，意謂游絲是春神借以系住韶華之物，筆致跳脫而又傳神。時令既出，以下乃抓住游絲的特征，層層鋪寫。先寫春日的郊野。晴天，游絲隨風飄浮，一會兒在小路上穿拂，一會兒在沙地上漾起。“穿”、“漾”二字，寫出了游絲的輕，以及在和風中的動態，觀察非常細致。至于陰天，又是一番景象。野馬，春天大地上浮動的云氣。此處明講陰云籠罩之時，大地上不復云氣蒸騰之狀，實指天色不夠明朗，空中已不易見到游絲蹤跡，所以只能看近處，于是著意寫出草上的情狀。輕飔，輕風。輕風把初春的草染綠，游絲盤結在草上，如同秋天將要冬眠的蛇，看得清清楚楚。輕風染草，草綠絲見，邏輯關系非常鮮明，而以秋蛇比游絲，也別具匠心。至此，作者極力從正面寫游絲形態，但意猶未盡，于是進一步與燕、鶯等春天的典型之物的動作相對應，把這一層續足，仍就游絲在空中的情態進行描寫。游絲在空中，本不可能被燕蹴鶯銜，但作者以大膽的想像力，賦予其鮮活的生命形態，極寫游絲的飄忽不定，好像一個頑皮的孩子，逗弄著燕子，逗弄著黃鶯，也逗弄著滿地的落花。在作者的心目中，由于有了游絲，整個大自然仿佛都活了起來。 　　詠物詞貴在不粘不脫。若局限于物之本身，難免拘謹；而過分放開，則又失之于浮泛。作者抓住了這一特點，從上片末二句開始，就由寫游絲與物的關系，轉為寫游絲與人的關系，以游絲在“朱戶”和“窗紗”之外的欲度不度，作為轉換的過脈。游絲雖能飄進庭院，卻無法穿過窗紗，接近“人影”。二句以擬人的手法，寫出了游絲情之深摯，以及情之無奈，為下片作了鋪墊。 　　下片始言謝娘傷春，見游絲而增感，場景是在戶內。謝娘，原指妓女，此指女子，句意出自唐代張泌《寄人》：“別夢依依到謝家，小廊回合曲闌斜。”深閨女子，竹簾乍卷(湘簾，用湘竹做的簾子)，相思寂寞。這時，游絲飄進庭院，斜掛在檐角上，含情脈脈看著這位女子，好像能夠深深理解她的感情。惆悵承上“愁”字，而又將謝娘和游絲雙挽。此處，游絲即人，人即游絲，形態相似，感情相通，詠物至此，已經完全脫略了痕跡。接下來，游絲隨風飄蕩，越過疏籬和短墻，作者的觀察視角也隨之移至“別院”，暗用《牡丹亭》“游園”一出中“良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院”之意，非常恰切，而紅袖翻飛，羅扇揮動，也正是歌舞之態。將游絲之飛旋和羅扇之舞動合寫，創造了一種別致的場景和微妙的心境，則是作者的刻意安排。不過，游絲至此仍未停下來，還是繼續向外飛，又來到街上，追逐著“香車”，亦即女子所乘之車。游絲無根，向稱輕浮，隨扇逐車，也難免令人想起輕薄的浪蕩子。但作者所指卻顯然并不在此。游絲漫天飛舞，難道不是表示對這個世界的多情嗎？所以末尾結以作者的直接感啃，將游絲的種種動作情態一起收束，既是對全篇的總結，也是對成說提出新見，更直截了當地點出“多情”，進一步提升了作品的意韻。宕出遠神，有徐不盡。 　　欣賞朱彝尊的這首詞，應該和北宋章質夫的《水龍吟》和蘇軾的《水龍吟·次韻章質夫楊花詞》略作比較。章詞：“燕忙鶯懶芳殘，正堤上、柳花飄墜。輕飛亂舞，點畫青林，全無才思。閑趁游絲，靜臨深院，日長門閉。傍珠簾散漫，垂垂欲下，依前被風扶助起。??? 蘭帳玉人睡覺，怪春衣、雪沾瓊綴。繡床漸滿，香球無數，才圓卻碎。時見蜂兒，仰粘輕粉，魚吞池水。望章臺路杳，金鞍游蕩，有盈盈淚。”蘇詞：“似花還似非花，也無人、惜從教墜。拋家傍路，思量卻是，無情有思。縈損柔腸，困酣嬌眼，欲開還閉。夢隨風萬里，尋郎去處，又還被鶯呼起。??? 不恨此花飛盡，恨西園、落紅難綴。曉來雨過，遺蹤何在，一池萍碎。春色三分，二分塵土，一分流水。細看來，不是楊花，點點是離人淚。”從朱詞的表現手法看，顯然與章、蘇有淵源。但章實，蘇虛，朱介于虛實之間；章、蘇人花合寫，朱則先分后合，又有自己的創造。藉此可悟朱彝尊在詠物詞上花的心思，也可見出他對待前代遺產的態度。 　　朱彝尊的這首詞選自其《茶煙閣體物集》。和集中的其他作品一樣，這首詞也無寄托可言。這種情形，經常為學者所垢病。但是，朱彝尊并非不知詠物和寄托的關系。以比興寄托著稱而自宋末以來湮沒已久的《樂府補題》，就是朱彝尊攜帶進京并倩人刊刻的。而且，朱彝尊自己的《長亭怨慢·雁》也以比興寄托手法，寫盡亡國遺民的心聲，深得后人稱贊。唯一的解釋，就是朱彝尊以其強烈的創造精神，希望跳出前人的藩籬。前人以詠物而寄托，已經取得了極大的成就，不易超越，朱氏就另辟蹊徑，專門從詠物的角度去進行創造。我們已經看到，這首詞詠物，窮形盡相，而又虛實相生，確實是佳構，應是朱彝尊對文學史的獨特貢獻之一。文學本來就有多元的價值，經典的建立也有待于新的體認。從這個意義來說，朱彝尊的這首詞所給予我們的，遠遠超出具體作品本身。 　　(作者單位：南京大學中文系) 　　原載：《古典文學知識》 2001年01期