張孝祥詞鑒賞：踏莎行（萬里扁舟） ??? 張雙柱 ??? 踏莎行? 張孝祥 ??? 萬里扁舟，五年三至，故人相見尤堪喜。山陰乘興不須回，毗耶問疾誰為對。? 不藥身輕，高談心會，匆匆我又成歸計。他時江海肯相尋，綠蓑青蒻看清貴。 ??? 這是一首懷人詞。乾道五年（1169）春，張孝祥在荊州思懷長沙故人，作此詞。是時有詩《懷長沙知識呈欽夫兄弟》等五首。 ??? 起手三句平實自然，“萬里扁舟”虛寫，道出天各一方但情深意長。“五年三至”實寫，交代作者自一一六五至一一六九的五年間曾經三次到過湖南，先是一一六五年赴靜江任職及次年罷歸途經長沙各一次，再是一一六七年六月任知潭州第三次來此。友朋相逢，喜憂交加。“故人相見尤堪喜”,一作“故人相見憂堪喜”. ??? 張孝祥詩詞多用典引義，繼開頭平實三句后，用了一個成語故事和一個佛教典故。“山陰乘興”,指訪友，成語源出南朝宋劉義慶《世說新語？任誕》。“毗耶”,又作“毗邪”、“毘耶”,佛教語，梵語譯音，古印度城名，今印度比哈爾邦南部。《維摩經》記載：維摩詰（意譯“凈名”）居士住毗耶城，釋迦牟尼于該地說法時，維摩詰稱病不去。釋迦派文殊前往問疾。文殊問維摩詰：“何等是菩薩入不二法門？”維摩詰默然不對。文殊嘆曰：“乃至無有文字語言，是真入不二法門”.古詩文中，多以此佛教傳說故事為杜口不言而深得妙諦的典故。南朝齊王屮《頭陀寺碑文》：“掩室摩竭，用啟息言之津；杜口毗邪，以通得意之路。”唐陸龜蒙《奉酬裘美早春病中書事》詩：“欲入毘耶問，無人敵浄名。”后以毗耶代指維摩詰菩薩，詩文中常用以比喻精通佛法、善說佛理之人。唐賈島《和孟逸人林下道情》：“陋巷貧無悶，毗耶疾未調。”清錢謙益《贈胡泌水》詩：“談天欲杜毘耶口，午夜燃燈禮浄名。”清姚鼐《碩士約過舍久俟不至》詩：“巵言聊一放，閉口終毘耶。”詞人據此表明，友朋相訪聚會，本乘興而行，當興盡而返，似此乘興相會山野，得遇如此精解佛法、善說佛理一眾，更流連忘返愿足也，即使朝廷呼召亦懶以回應。 ??? 換頭三句仍然平實自然，緊接上片用典引義，表明作者對儒、佛、道的深刻理解，并以此表明對朋友的深切眷念。故人相會一處，不用服藥，亦身心輕松，再加上彼此心領神會的高深而又高尚的交流，大家精氣神更足。可是，天下沒有不散的筵席，詞人感嘆每次匆匆聚首卻又要匆匆告別。“歸計”,本意是回家鄉的打算和辦法，引申辭官回鄉。詞人寫作該篇時已請準致仕，故有上文“問疾誰對”之句，并引出下文“江海相尋”之約。 ??? “江海”,泛指四方各地，常指隱士居處，引申為退隱。宋蘇軾《臨江仙》詞：“小舟從此逝，江海寄余生。”“青蒻”,又作青箬。“清貴”,清高可貴。“青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸。”張孝祥這首《踏莎行》與唐張志和《漁歌子》有異曲同工之妙。