《金瓶梅》是淫書嗎？學會從全局出發得出結論 ??? 李洪政 林子齋 ??? 《金瓶梅》抄本至少在萬歷二十四年（1596年）七月已經出現。這是因為最早記載《金瓶梅》抄本的是明朝著名進士袁中郎（宏道），他在萬歷二十四年七月給著名書畫家董其昌寫信，問：“《金瓶梅》從何得來？伏枕略觀，云霞滿紙，勝于枚乘《七發》多矣。后段在何處？抄竟當于何處倒換？幸一的示。”袁中郎為什么會贊揚《金瓶梅》“勝于枚乘《七發》多矣”呢？枚乘是西漢詞賦家，《七發》是他作的一篇詞賦，文中說楚太子有病，有吳客來探問，向他敘說了音樂、飲食、車馬、游觀、田獵、觀濤、論道七事的好處，指出腐朽生活的弊害，使太子深受感動，出了一身大汗，病即痊愈。看來，袁中郎認為《金瓶梅》對人的教育，遠比《七發》大得多，有病的人看了它會出一身大汗，病就會痊愈。這時《三國志》、《水滸傳》、《西游記》已經出現，后來，人們把它們和《金瓶梅》并稱為明朝四大奇書。但是，《三國志》寫的是帝王將相逐鹿中原；《水滸傳》寫的是英雄豪杰梁山傳奇；《西游記》寫的是大鬧天宮西天取經；三部奇書寫的都是超凡絕俗的人物和驚心動魄的故事，只有《金瓶梅》寫的是市井凡人家庭生活。既無傳奇式的人物，也無傳奇式的故事，既沒有概念模式的描寫敘述，也沒有理想化的提純拔高，而是精確地在復制生活，真實得無與倫比，前無古人，即便現在讀起來也會為它的真實而感動。還在抄本傳抄的階段《金瓶梅》就轟動文壇，袁中郎為之拍案驚奇，著名進士王世貞、王肯堂（字宇泰）、王稚登、董其昌、袁中郎、屠本畯、謝肇浙、沈德符等都先后收藏過《金瓶梅》抄本。謝肇浙贊揚《金瓶梅》的寫作方法，夸它是“稗官之上乘，爐錘之妙手也！”清朝著名評論家張竹坡則稱它是“第一奇書”,他評論說：“《金瓶梅》是大手筆，卻是極細的心思做出來的。（讀法一O四）此書處處以文章奪化工之巧也夫。”（讀法一O六）“于一個人心中，討出一個人的情理，則一個人的傳得也。”（讀法四三）魯迅稱贊它“作者之于世情，蓋誠極洞達，凡所形容，或條暢，或曲折，或刻露而盡相，或幽伏而含譏，或一時并寫兩面，使之相形，變幻之情，隨在顯見，同時說部，無以上之。”近代著名作家鄭振鐸評論說：“表現真實的中國社會的形形色色者，舍《金瓶梅》恐怕找不到更重要的一部小說了。”“它是一部很偉大的寫實小說，赤裸裸的毫無忌憚的表現著中國社會的病態，表現著世紀末的最荒唐的一個墮落的社會景象。”“《金瓶梅》的出現，可謂中國小說的發展的極峰。在文學的成就上說來，《金瓶梅》實較《水滸傳》、《西游記》、《封神傳》尤為偉大。《西游》、《封神》，只是中世紀的遺物，結構事實全是中世紀的，不過思想及描寫較為新穎些而已。《水滸傳》也不是嚴格的近代的作品。其中的英雄們也多半不是近代式（也簡直可以說是超人式的）。只有《金瓶梅》卻徹頭徹尾是一部近代期的產品。不論其思想、其事實，以及描寫方法，全都是近代的。”（《插圖本中國文學史》） ??? 毛澤東認為《東周列國志》只“寫了當時上層建筑方面的復雜尖銳的斗爭，缺點是沒有寫當時的經濟基礎”,而《金瓶梅》卻更深刻，“在揭露封建社會經濟生活的矛盾，揭露統治者與被壓迫者的矛盾方面，《金瓶梅》是寫得很細致的”,是“明朝的真正的歷史”.“《金瓶梅》是《紅樓夢》的祖宗，沒有《金瓶梅》就寫不出《紅樓夢》”（龔育之、逄先知、石仲泉《毛澤東的讀書生活》）。 ??? 然而，也有人說它是“淫書”,自面世以來人們就對它毀譽不一。例如，明朝進士書畫家董其昌就主張：“決當焚之”,可是他同時卻是《金瓶梅》抄本的收藏者和傳播者，袁中郎讀到的抄本就是從他那里借閱的。著名進士沈德符一方面說恨不得“睹其全書”,另方面又說《金瓶梅》“壞人心術”.為什么會這樣呢？這是因為《金瓶梅》是以反面人物西門慶為主角寫的小說，它描寫了西門慶貪戀酒色財氣墮落的一生，而且把男女交合之事，房中之術，詳盡充分而且反復多次地描畫在紙上，達到了驚世駭俗的程度。由于中國社會長期的道德說教，人們不敢公開閱讀這樣的書。加之人們長期習慣于閱讀正面小說，總想學習其中的一些英雄模范人物；不習慣于閱讀這種反面小說，所以“淫書”之謚不脛而走。但是色欲既是人之所惡，又是人之所愛，所以有些人在偷偷地看，為了表白自己是正人君子，又口是心非地稅它是“淫書”,“壞人心術”,“決當焚之”.問題在于它究竟是“淫書”,還是“云霞滿紙，勝于枚乘《七發》多矣”?究竟應該怎樣評論才是正確的呢！請注意開篇前寫的兩首詞。 ??? 一、開篇前寫的兩首詞 ??? （一）三季詞 ??? 閬苑瀛洲，金谷陵樓，算不如茅舍清幽。野花繡地，莫也風流，也宜春，也宜夏，也宜秋。酒熟堪酬，客至須留。更無榮、無辱、無憂。退閑一步，著甚來由，但倦時眠、渴時飲、醉時謳。 ??? 短短橫墻，矮矮疏窗，旮旯兒小小池塘。高低疊峰，綠水邊旁，也有些風、有些月、有些涼。日用家常，竹幾藤床，靠眼前水色山光。客來無酒，清話何妨，但細烹茶，熱烘盞，淺澆湯。 ??? 水竹之居，吾愛吾廬，石磷磷床砌階除。軒窗隨意，小巧規模，卻也清幽，也瀟灑、也寬舒。懶散無拘，此等何如。倚欄干臨水觀魚，風花雪月，贏得工夫，好炷心香，說些話，讀些書。 ??? 凈掃塵埃，惜耳蒼苔，任門前紅葉鋪階。也堪圖畫，還也奇哉，有數株松、數竿竹、數枝梅。花木栽培，取次教開，明朝事天自安排。知他富貴幾時來，且悠游、且隨分、且開懷。 ??? 《三季詞》表現了作者欣賞自然風景，水色山光，野花繡地，無榮、無辱、無憂。退閑一步，贏得工夫，說些話，讀些書。且憂游、且隨分、且開懷。他喜歡茅舍清幽，不追求什么閬苑瀛洲，金谷陵樓和過多的財富。這是中國士大夫中的先進思想和人生觀。 ??? （二）四貪詞 ??? 酒 ??? 酒損精神破喪家，語言無狀鬧喧嘩。疏親慢友多由你，背義忘恩盡是它。切須戒，飲流霞，若能依此實無差。失卻萬事皆因此，今后逢賓只待茶。 ??? 色 ??? 休愛綠鬢美朱顏，少貪紅粉翠花鈿。損身害命多嬌態，傾國傾城色更鮮。莫戀此，養丹田，人能寡欲壽長年。從今罷卻閑風月，紙帳梅花獨自眠。 ??? 財 ??? 錢帛金珠籠內收，若非公道少貪求，親朋道義因財失，父子懷情為利休。急縮手，且抽頭，免失身心晝夜愁。兒孫自有兒孫福，莫與兒孫作遠憂 ??? 氣 ??? 莫使強梁逞技能，揮拳裸袖弄精神，一時怒發無明穴，到后憂煎禍及身。莫太過，免災迍，勸君凡事放寬情。合撒手時須撒手，得饒人處且饒人。 ??? 《四貪詞》表現出作者反對貪戀酒色財氣，認為那樣做害處是很大的。只是由于作者不滿足于正面說教，于是便以西門慶、金瓶梅等活生生的反面典型作為例證，記述了他們貪戀酒色財氣的生活經歷，如實地表現了他們像畜牲一樣的色情活動，所有貪戀酒色財氣的人沒有一個人有好下場，他們都遭到了不可避免的悲慘結局。顯然《金瓶梅》意在揭露貪戀酒色財氣的和種種害處，哪有炫耀、推崇、宣揚之意，它怎么能是“壞人心術”的宣淫小說呢？這根本是不可能的。 ??? 在故事開篇之前，作者開宗明義首先寫出了《三季詞》和《四貪詞》，它們共同表明作者寫作《金瓶梅》是為了表明什么是人的真正幸福。看來他主張過力所能及的小康溫飽生活，這就是作者的幸福觀。這樣的幸福觀即便是在當今世界也是很先進的，據報道，現今世界各國人民的幸福指數以不丹人最高，他們的幸福觀就大致如此。 ??? 二、故事的主要內容 ??? 《金瓶梅》第一回寫的是潘金蓮怎樣墮落的。第二回西門慶剛出場時作者說他是“破落戶財主”,一個生藥鋪的老板。他從小是個“好浮浪子弟”、“近來發跡有錢，專在縣里管些公事，與人把攬說事過錢，交通官吏，因此滿縣人都懼怕他。”他“專一飄風戲月，調占良人婦女。”故事首先寫他在王婆茶房誘奸了潘金蓮，毒死了武大；又騙娶了孟玉樓，弄來一些錢。不久，他又與隔壁朋友花子虛之妻李瓶兒通奸，乘機抵盜了花家的大量財物。他用這筆錢通過親家陳洪的關系，跟京城里的楊提督和蔡太師建立了聯系。花子虛因氣病重，死后，他又娶了李瓶兒，霸占了花家的全部財產，用花家的錢在花家的廢墟上蓋起了供自己享樂的大花園和玩花樓。隨后，又利用地位、財物誘奸了仆人來旺之妻宋惠蓮，栽贓誣賴來旺，送進大獄，通過賄賂官吏將其流放原籍。他貪財好色，先后玩弄的良人婦女、丫鬟、仆婦、妓女不下十七人之多，足以說明西門慶是個典型的大淫棍。作者以寫實之筆生動地描寫了各種不同性格的婦女，在西門慶淫威下的各種不同表現，揭露了當時婦女們飽受壓迫、欺凌和侮辱的生活狀態；也揭露了一些婦女為了淫欲和虛榮表現出來的各種可恥行為。 ??? 從西門慶的故事可以看出，這個人的幸福觀就是盡情地享受酒色財氣給他帶來的歡樂，所以他不惜采取各種卑鄙手段去搶奪別人的女人和財產，破壞別人的家庭，致別人于死地。然而，多行不義必自斃；縱欲過度必滅亡，西門慶終于不到32歲就死了。死后，他的妻妾或與人通奸，或改嫁，或死，兒子也不是他的，財產也被別人奪走，這就是貪財好色者應得的報應。這不是迷信，是生活規律，人生哲理。李瓶兒、潘金蓮和龐春梅也都因為貪淫而先后可恥地死掉。故事之所以要多次描寫性交活動，不是宣淫，而是為了表現貪色者的低級下流，只知交配，與畜生何異！作者通過第80回祭奠西門慶的祭文寫的很清楚，直接把西門慶說成男人的生殖器，他的幫閑們則是配件，常在胯下隨幫。多么可恥，又多么可憐。罵的狗血噴頭，維妙維肖，不亦樂乎！充分表現出作者對西門慶及其狐朋狗友的蔑視和仇恨。誠如第81回回前詩所說：“堪嘆西門成何業，贏得奸名富半生”,這種人除做了一些奸淫邪惡的事，害人害已，沒對人類和社會留下什么有益的貢獻，白白活了一輩子，浪費了可貴的人生，糟蹋了社會的物質財富。 ??? “弄珠客”看懂了《金瓶梅》，他在為《金瓶梅》寫的最早的序中說：“《金瓶梅》穢書也”,西門慶是世之大凈，金瓶梅三女主角是“世之丑婆”,應伯爵是“世之小丑”,都是反面人物，“亦楚梼杌之意也”,其目的“蓋為世誡非為世勸也”.在中國古典小說的人物形象畫廊里，西門慶是獨一無二的形象，他是“酒、色、財、氣”四種毒害一應俱全的丑惡靈魂的典型。如果我們能記住這個丑惡的形象及其下場，就不會犯 嚴重的財色錯誤，就能知道什么是真正的幸福。 ??? 為什么明朝著名進士袁中郎（宏道）在寫給著名書畫家董其昌的信中，會贊揚《金瓶梅》：“云霞滿紙，勝于枚乘《七發》多矣。”就是因為《七發》只是一篇正面說教的詞賦，文中說楚太子有病，吳客來探問，向他敘說了音樂、飲食、車馬、游觀、田獵、觀濤、論道七件事的好處，對比指出腐朽生活的弊害。太子深受感動，出了一身大汗，病即痊愈。其實，正面說教達不到這樣的效果，《金瓶梅》就不同了，它以西門慶和金瓶梅三個女人貪戀酒色財氣活生生的反面典型生活為例證，對人的教育就深刻的多了。西方現代哲人尼采說：“無論在造型藝術還是音樂和詩歌中，除了美麗靈魂的藝術外，還有著丑惡靈魂的藝術；也許正是這種藝術最能達到藝術的最強烈效果，令心靈破碎，頑石移動，禽獸變人。”（《悲劇的誕生卷》p128 青海人民出版社 1995年11月）真正看懂《金瓶梅》的人心靈必然受到極大的震動，怎么敢再步西門慶的后塵，也不屑于重復禽獸的行為。犯 了錯誤的人也會從此走上正道，只有盡早改過才能避免覆滅的危險，才能成為一個高尚的人，一個能稱得起人的人。 ??? 但是，很多人沒有看懂《金瓶梅》，不知道它是戒淫的書。只看到故事中有許多淫蕩的情節，就以為它是“淫書”.說《金瓶梅》是“淫書”的人，不是道聽途說，就是不會從全局看問題，只是抓住一點，不及其余。魯迅先生為淫書畫出了一個界限：淫書“著意所寫，專在性交，又越常情……意欲媟語，而未能文”（《中國小說史略》）。《金瓶梅》是這樣的書嗎？我們應該從全局的角度出發來評論它，不應該抓住一點，不及其余。就以人民出版社1985年出版的《金瓶梅詞話》為例，它共刪除19161字，其總量還不到全書的百分之二。即便保留這些內容，也不能說作者寫作《金瓶梅》意在宣淫，恰恰相反，它是為了充分表現那些貪淫者的卑鄙無恥和低級下流。它表現的是被揭露者的品質。不這樣寫，該怎么表現他們的無恥呢？難道只說他們是奸夫淫婦就可以了嗎？值得注意，《金瓶梅》中的性描寫主要集中在潘金蓮的身上，她正是作者專門從《水滸傳》中借來做批判靶子的；再就是王六兒、如意兒，作者很少這樣描寫李瓶兒、吳月娘、孟玉樓，也不描寫韓愛姐和王三官之妻，連春梅也寫的不多。如果作者“意欲媟語”、“專在性交”,他應該在所有能寫的地方都寫，事實并不是這樣。還應該指出，《金瓶梅》書中的性描寫大部分是從比它早一百多年的《如意君傳》抄襲來的。 ??? 說是“淫書”的人也不知道《金瓶梅》作者是王寀，王寀的故事就反映出他有“饒貼親娘還磕頭”的恥辱家史，他寫《金瓶梅》就是為了控訴他的仇人，這樣的人怎么可能會寫作“壞人心術”的宣淫的小說呢？不可能。問題在于很多人自己有問題，他們從心底里對淫蕩情節感興趣，雖然《金瓶梅》通過故事情節已經告訴讀者貪淫的人沒有好下場，但是他們就是不相信。對于這些不知悔改的人來說，不是《金瓶梅》害了他們，只能怪他們自己不見棺材不落淚。 ??? 《金瓶梅》不僅寫了西門慶這個人，而且，通過他聯系到了當時社會的各個方面：朝廷、官場、市井，各行各業，各種人物，揭露了明朝整個社會的腐敗。西門慶善于財權交易，利用霸占婦女所得的財產開店鋪、賄賂官員，買來提刑官。再利用官職，官商結合，官買官賣，放高利貸，結交達官，貪污腐化，成為利用社會轉型之機發大財的大投機商。武松告他毒死其兄、霸占其嫂時，他只能找皂隸李外傳打聽消息，還不能直接找到縣官說上話。他當了官、特別是與朝廷大官結交以后就大不相同了，他的客廳里不僅坐著巡按、御史、而且有欽差大臣，堂堂太尉。他不再拜求知縣和其他文武官員，相反的倒是他們需要走他的門路，他竟能插手省市文武官員的升級，其權勢達到了炙手可熱的程度。在地方上儼然一霸，他貪贓枉法，玩弄婦女，為所欲為，皇親國戚都要向他低頭。他之所以能如此飛黃騰達，靠的是女人和財產，西門慶通過玩弄婦女掠奪別人的財產，再靠錢去任意玩弄婦女；又靠重金去賄賂官員，用金錢購買權勢，再用權勢轉化為更多的錢。財、權、色互相交易，翻來覆去轉手幾次便成為妻妾成群、有錢有勢的官員和財大氣粗的富翁了。這樣的人似乎很能干，其實他是在錯誤的人生道路上愈滑愈遠。“弄珠客”序已經說的很清楚，看過《金瓶梅》“生畏懼心者君子也，生歡喜心者小人也，生效法心者禽乃獸耳”.何去何從，關鍵在于自己，每個人都有選擇的權利。 ??? 在作者筆下，西門慶一類的人物，是那樣罪惡深重而又多姿多彩，那個社會是那么的暗無天日又五光十色，這是一幅非常形象生動而色彩豐富又變化莫測的圖畫。畫中的人物，幾百年后的今天，我們仍然覺得栩栩如生，似曾見過。鄭振鐸說，“它是一部很偉大的寫實小說，赤裸裸的毫無忌憚的表現著中國社會的病態，表現著世紀末的最荒唐的一個墮落的社會景象。到底是中國社會演化地太遲鈍呢？還是《金瓶梅》的作者的描寫，太把這個民族性刻畫得入骨三分，洗滌不去？”在那個習慣于歌功頌德、粉飾太平的世界里，它竟敢撕破種種真善美的紗幕，把上上下下、內內外外的人間丑惡兜底翻了出來！這說明《金瓶梅》不僅是人生哲理小說，也是揭露官場腐敗、社會黑暗、諷刺朝廷的政治小說。萬歷年間，社會財富有了很大的增長，這對于中國本來應該是一件好事，可惜從皇帝到平民普遍存在享樂腐化的風氣，萬歷皇帝就是一位“四貪俱全”的典型，又聽不進任何正確的意見，所以明朝不久就滅亡了。顯然《金瓶梅》有諷喻萬歷皇帝的意圖，可惜這個人和那個社會病入膏肓，已經無藥可救了。后世評論：明實亡于神宗，《金瓶梅》對此已經作出預言。 ??? 《金瓶梅》對于當今社會也有十分重要的意義，現在社會財富得到了比明朝時期更快的發展，很多人已經積累了巨大的財富。面對這種情況，值得人們深思什么是真正的幸福，我們應該追求什么？中央正在領導我們建設小康社會，特別重視提高中低收入者的收入，目的在于追求共同富裕，全民幸福。《金瓶梅》就是一本討論什么是人真正幸福的好書，加強《金瓶梅》幸福觀的宣傳，對加快實現黨中央的路線和要求會有一定好處的。有錢人真正懂得《金瓶梅》幸福觀，就不會一味追求財富，而會多做一些善事，多為社會、為他人、為文化做貢獻，更不會像西門慶那樣去追求酒、色、財、氣的盡情享受。西門慶的丑惡形象應該是我們最好的戒鑒，且莫再步其后塵，這就是我們從《金瓶梅》中應該體會到的真諦。可惜現在社會人們最關心的是如何發財致富，如何多賺錢，對于文學和文學研究不太關心，看《金瓶梅》的人不多，關心《金瓶梅》研究的人更少。 ??? 三、《金瓶梅》是諷喻神宗皇帝的 ??? （一）劉項故事 ??? 《金瓶梅》開篇寫了一首詞，詞曰：“丈夫只手把吳鉤，欲斬萬人頭。如何鐵石打成心性，卻為花柔？”且明確指出：“此一只詞兒，單說著情色二字，乃一體一用。故色絢于目，情感于心，情色并且相生，心目相視。亙古及今，仁人君子，弗合忘之。晉人云：情之所鐘，正在我輩。如磁石吸鐵，隔礙潛通。無情之物尚爾，何況為人，終日在情色中做活計一節。須眉丈夫只手把吳鉤，吳鉤，乃古劍也。古有干將、莫釾、太阿、吳鉤、魚腸、躅鏤之名。言丈夫心腸如鐵石，氣概貫虹霓，不免屈志于女人。”它開章明義表明它寫作的是情色故事，情色是人生難以避免的。 ??? 接著，它舉出了劉、項的故事，說：“請看項籍并劉季，一似使人愁。只因撞著虞姬、戚氏，豪杰都休。”“題起當時西楚霸王，姓項名籍，單名羽字。因秦始皇無道，南修五嶺，北筑長城，東填大海，西建阿房，并吞六國，坑儒焚典。因與漢王劉邦，單名季字，時二人起兵，席卷三秦，滅了秦國，指鴻溝為界，平分天下。因用范增之謀，連敗漢王七十二陣。只因寵著一個婦人，名喚虞姬，有傾城之色，載與軍中，朝夕不離。一旦被韓信所敗，夜走陰陵，為追兵所逼。霸王敗向江東取救，因舍虞姬不得，又聞四面皆楚歌，事發，嘆曰：‘力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝，錐不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！’歌畢，淚下數行。虞姬曰：‘大王莫非以賤妾之故，有費軍中大事。’霸王曰：‘不然，吾與汝不忍相舍故耳。況汝這般榮色，劉邦乃酒色之徒，必見汝而納之。’虞姬泣曰：‘妾寧以義死，不以茍生。’隨請王之寶劍，自刎而死。霸王因大慟，尋以自剄。史官有詩嘆曰： ??? 拔山力盡霸圖隳，依劍空歌不逝騅。 ??? 明月滿營天似水，那堪回首別虞姬。” ??? “那漢王劉邦，原是泗上亭長，提三尺劍，硭碭山斬白蛇起手。二年亡秦，五年滅楚，掙成天下。只因也是寵著個婦人，名喚戚氏夫人，所生一子，名趙王如意。因被呂后毒害，心甚不安。一日，高祖有疾，乃枕戚夫人腿而臥。夫人哭曰：‘陛下萬歲後，妾母子何所托？’帝曰：‘不難。吾明日出朝，廢太子而立爾子，意下如何？’戚夫人乃收淚謝恩。呂后聞之，密招張良謀計。良舉薦商山四皓，下來輔佐太子。一日，同太子入朝。高祖見四人須鬢交白，衣冠甚偉，各問姓名。一名東園公，一名綺里季，一名夏黃公，一名甪里先生。因大驚曰：‘朕昔求聘諸公，如何不至，今日乃從吾兒所游？’四皓答曰：‘太子乃守成之主也。’高祖聞之，愀然不悅。比及四皓出殿，乃招戚夫人指示之曰：‘我欲廢太子，況彼四人輔佐，羽翼已成，卒難搖動矣。’戚夫人隨哭泣不止，帝乃作歌以解之： ??? 鴻鵠高飛兮，羽翼抱龍兮，橫縱四海。橫縱四海兮，又可奈何！雖有繑繳兮，尚安所施！歌訖，後隨不果立趙王矣。高祖崩世，呂后酒鴆殺趙王如意，人彘了戚夫人，以除其心中之患。”“詩人評此二君，評到個去處，說劉項者，固當世之英雄，不免為二婦人以屈其志氣。雖然，妻之視妾，名分雖殊，而戚氏之禍，尤慘于虞姬。然則妾婦之道，以事其丈夫，而欲保全其首領于扉下，難矣。觀此二君，豈不是”撞著虞姬、戚氏，豪杰都休。有詩為證： ??? 劉項佳人絕可憐，英雄無策庇嬋娟。“ ??? 《金瓶梅》為什么要舉出劉、項的故事而不是其他的故事呢？因為劉、項的故事發生在徐州，是徐州最著名的歷史故事。漢朝開國皇帝劉邦祖籍徐州沛縣，生于豐縣，”原是泗上亭長“,泗上在徐州境內沛縣城東。秦朝滅亡后，項羽自立為西楚霸王，建都徐州，他的宮殿就在徐州。《金瓶梅》（本文根據天津古籍出版社2009年出版的詞話本第一版）自身所提供的資料和歷史地理資料可以證明它寫的是徐州，是在徐州寫作的。既然如此，它開篇就舉出徐州最著名的劉、項故事是完全合理的，不值得人們大驚小怪。有人認為劉、項的故事來源于宋元話本小說《刎頸鴛鴦會》，只能證明《金瓶梅》抄襲了宋元話本小說，沒有什么特別含義。這種說法沒有道理，即便上述劉、項故事的文字是襲用宋元話本小說的，也不能否認劉、項故事發生在徐州的歷史事實。其實，開篇寫劉、項故事就是開篇寫徐州，也是開篇寫漢文化。漢文化是由徐州文化演變而成的，因為漢朝開國皇帝劉邦和呂后都是徐州人，開國功臣蕭何、樊噲、王陵等人都是徐州沛縣人，他們把徐州文化帶進了漢王朝，從而形成了漢文化，可見徐州是漢文化的發源地。 ??? 有人說劉、項故事與正文關系不大，沒有必要用他們的故事作楔子。其實，《金瓶梅》故事寫的雖然是西門慶和李瓶兒的故事，但是李瓶兒的故事與戚夫人的故事頗有相似之處，戚夫人母子因為受劉邦寵愛，后來被呂后害死；李瓶兒母子也是因為受西門慶的寵愛，后來被潘金蓮害死的。《金瓶梅》開篇就寫戚夫人母子的故事，就意味它著重要寫的正是母子受害的故事。由于劉、項故事是帝王故事，這就不禁讓我們想到《金瓶梅》的寫作很可能是為了諷喻貪財好色的萬歷皇帝的。據歷史記載萬歷24年七月明朝著名進士袁中郎（宏道）給著名書畫家董其昌寫了一封信，問《金瓶梅》從何處得來，可見歷24年前《金瓶梅》已經開始寫作；《金瓶梅》自身所提供的資料也可以證明它寫作于萬歷年間。這時，明神宗正在演出一場廢長立幼另立太子的大戲。據《神宗實錄》卷359 6711頁的記載：萬歷十年，神宗宮人王氏生長子常洛，十四年鄭貴妃生皇三子常洵。神宗寵愛鄭妃，有廢長立幼之意，遲遲不立太子。從萬歷十四年開始就鬧起冊立太子的事件。以丞相申時行為首的大臣們屢次上疏要求冊立太子以安社稷、以正國本，神宗大怒，屢次將上書之人降職罰俸祿、罷官杖責。他用高壓手段封斂臣口，如此持續十余年。萬歷二十九年仍然如此，五月初七，都指揮鄭一泰在奏本中說：”太子不立，天下震動“,此乃”萬古綱常所系，宗社安危所關“.萬歷皇帝大怒，下諭內閣，指責鄭”狂肆“.五月十一日”禮科右給事中楊天民等疏催冊立，言皇長子二十齡矣，冊立之期已過十年，冠婚之期已越五載……“神宗大怒，將進士出身的楊天民、王士昌等俱降為邊遠典史。由此看來，明神宗另立太子的企圖與漢王劉邦企圖另立太子的故事何其相似乃爾！《金瓶梅》作者說”一似使人愁“,愁什么？他是替明神宗和鄭妃的前途發愁的。歷史已經證明項籍并劉季”只因撞著虞姬、戚氏，豪杰都休。“而且虞姬和戚氏都落得一個極悲慘的結局，神宗和鄭妃再蹈覆轍還會有什么好下場嗎！神宗皇帝是個好色貪財的，所以《金瓶梅》中的西門慶也是一個貪戀酒色財氣的典型，小說正文記述了西門慶和潘金蓮像畜牲一樣的色情活動，結果所有貪戀酒色財氣的人沒有一個人有好下場，他們都遭到了不可避免的悲慘結局。 ??? （二）三件歷史大事 ??? 第62回寫”四更天“李瓶兒睡下，”沒半個時辰“,迎春起來看，李瓶兒已經”嗚呼哀哉，斷氣身亡。“至此李瓶兒的故事就基本結束了。第79回寫西門慶：”到于正月二十一日，五更時分，相火燒身，變出風來，聲若牛吼一般，喘息了半夜，捱到早辰巳牌時分，嗚呼哀哉斷氣身亡。“從第62回到第79回之間，《金瓶梅》插入了反映神宗皇帝立太子的故事，例如第71回寫殿頭官口傳圣敕道：”朕今即位，二十祀于茲矣。艮岳告成，上天降瑞，今值履端之慶，與卿等共之。“言未畢，班首中閃過一員大臣來，乃左丞相、崇政殿大學士兼吏部尚書、太師、魯國公蔡京也。俯伏金階，叩首，稱：”萬歲萬歲萬萬歲！臣等誠惶誠恐，稽首頓首，恭惟皇上御極二十四禩以來，海宇清寧，天下豐稔，上天降鑒，禎祥疊見：日重輪，星重輝，海重闊，圣上握乾符，永享萬年之正統；天保定，地保寧，人保安……臣等何幸，欣逢盛世，交際明良，永效華豐之祝，常沾日月之光。謹獻頌以聞。“這篇頌文是因皇帝坐朝二十年而寫，宋史沒有這樣的事實。既然《金瓶梅》故事是假托宋朝、實寫明朝的，我們也認真查閱了《明史》、《嘉靖實錄》和《神宗實錄》，結果在萬歷29年的實錄中發現了大學士沈一貫獻頌的歷史史實，這一史實與第71回寫的故事情節很相似，嘉靖19年、20年、29年和30年，萬歷19年、20年均沒有類似史實。只有萬歷29年年有類似記載，據《神宗實錄》載：”萬歷二十九年十月乙丑朔，上不御殿，頒行萬歷三十年大統歷如常儀。大學士沈一貫題：臣聞王者必世而后仁。解者曰三十年為一世，皇上神明御宇三十年于茲，今日庭頒萬歷三十年大統歷，大小臣工莫不歡呼鼓舞，以為皇上當鼎盛之年，成久道之化。尤愿皇上法天行之鍵勵不息之貞，自今以前三十年如一日，自今以后億萬年如三十年，則道化愈隆，洪基愈固。臣是以頌不忘規，惟圣明留意。幸甚。“請注意歷史上的這一頌文與《金瓶梅》第71回所寫的頌文在幾個關鍵問題上是相同的：兩者都是大學士丞相的頌詞，大學士并非年年獻頌，都是因時值關鍵年代而獻頌，只是三十年與二十年之差而已。三十年為一世，”王者必世而后仁“,可見三十年的說法符合典故；二十年的說法查不到典故，應該只是《金瓶梅》虛構的寫法。看來作者寫這段故事是為了反映萬歷二十九年的這次重大歷史事件，《神宗實錄》只有此一次記錄。如果第71回寫的頌文是作者獨出心裁的臆造，怎么會巧合到這種程度！作者將三十年改成二十年是有道理的，因為《金瓶梅》假托北宋，宋徽宗做皇帝不到二十年怎么能出現三十年的頌文呢？作者之所以要這樣寫是為了遮人耳目，保障自己的安全，否則豈不就太明顯了！而且，沈一貫這位大學士也堪與蔡京相比，他以納賄聞名，據記載他曾經接納楚王的賄金一千兩，銀一萬兩。他是浙黨領袖，處處為神宗的錯誤辯護，充分暴露出”持祿茍客“,”伴食大官“的丑惡嘴臉。 ??? 據《神宗實錄》記載，萬歷二十九年八月二十九日，大學士沈一貫上疏催立，神宗才突然”嘉其忠愛誠懇，深合朕心。遂有降諭舉行之命。“他為什么會有這樣大的面子？這是因為湊巧皇太后嚴詞督促神宗立太子之事，神宗方才改變了主意，決定立太子。沈一貫是否聽到了什么風聲才上疏催立，不得而知，可以肯定他上疏的時間正值神宗決定立太子之后，所以神宗就答應了沈一貫的請求。沈一貫因此大受感動，以為這是皇帝”世而后仁“的表現。十月初一朝廷頒行歷日，萬歷皇帝沒出席，沈一貫為了討好皇帝并顯示自己的功勞，借頒行歷日之機獻上了一篇頌詞。在這一頌文發表后不久，皇帝于十月十五日正式”冊立皇長子為皇太子“,大赦天下，大獎群臣，并為此舉行了一系列的儀式和慶典。至此，由萬歷十四年開始的冊立太子事件才塵埃落定。 ??? 《金瓶梅》不僅寫了獻頌的故事，而且寫了許多送日歷的故事，例如第75回寫平安稟告西門慶：”本府胡老爹送了一百本新歷日。“玳安兒拿宋御史回帖兒來回話：”賞了小的“”一百本歷日“;西門慶說：”胡府尹昨日送了我二百本歷日“.第76回寫西門慶在家宴客，”忽有本縣衙差人送歷日來了，共二百五十本“,西門慶把五十本拆開，分給吳大舅、應伯爵、溫秀才三人。第78回寫宋御史又差人”送了一百本歷日“.由此看來，《金瓶梅》用了三個回目不厭其繁地記述了省、府、縣三級官員大送歷日的故事。這種描寫給讀者留下深刻的印象，其實它反映的恰是神宗改變主意決定立太子的歷史事實，由于”太子立東宮“來之不易，必然令大小臣民歡欣鼓舞、奔走相告。前面我們已經指出十月初一朝廷頒行歷日，沈一貫獻上頌詞。萬歷三十年歷日的頒發給大小臣工表現歡欣鼓舞的心情提供了一個絕好的機會，如此則可以想象得出：大小臣工將掀起一個大送日歷的熱潮，人們將為獲得一份日歷而高興。這既表現了人們的愚忠，更表現了臣民多么期盼”酒、色、財、氣“四毒俱全的神宗皇帝能”世而后仁“,同時也是臣民對立下重大功勞、正在當權的大學士沈一貫的感謝或巴結。在這種情況下，《金瓶梅》不失時機地抓住了這一特殊的歷史現象，在《金瓶梅》中寫下了省、府、縣三級官員大送歷日的故事，就不值得奇怪了。其他年代的日歷當然不能具有這樣的榮譽了。 ??? 有人用宋御史宋喬年的名字來解釋，說什么宋的諧音是”送“,”喬“是假的意思，他送給西門慶的是”喬年“,預示西門慶將要死，你看第79回他不就死了嘛！這是典型的索引法，完全沒有道理，請注意宋喬年不僅送給西門慶一百本歷日，也送給玳安一百本，吳大舅、應伯爵和溫秀才都分到了日歷，為什么他們在西門慶死的前后沒有一個死的！而且，書中不僅寫宋喬年送日歷，還寫了府縣官員送日歷。西門慶之死更加說明《金瓶梅》作者是為了諷喻神宗皇帝才寫西門慶貪戀”酒、色、財、氣“故事的。從第79回到第86回作者又利用潘金蓮寫作了她與陳經濟通奸的故事，這時，潘金蓮也就沒有存在的必要了，所以第87回寫：”太子立東宮，放郊天大赦，武松就遇赦回家。“武都頭殺嫂祭兄，王婆子貪財受報，情節似乎又回到《水滸傳》，但是武松卻不能親手殺死西門慶。因為作者是借用西門慶和潘金蓮來寫《金瓶梅》的故事，他有自己的寫作意圖。不用怎樣說，《金瓶梅》的確利用了萬歷29年的歷史事實，不僅第71、75、76、78回反映了大學士獻頌詞的故事和省、府、縣三級官員大送歷日的故事，而且第87回還反映了”太子立東宮“的歷史。不僅如此，第88回再次寫”朝廷冊立東宮，郊天大赦“.有人說，哪朝都有立太子的事，怎見得《金瓶梅》寫的是萬歷29年的歷史事實？要知道萬歷年間這三件歷史大事是互相關聯的，太子立東宮是三件歷史大事的核心，互相關聯的萬歷年間這三件歷史大事全部都反映了，這豈能偶然！它們可以相互為證，孤立看待這些故事是沒有道理的。《金瓶梅》反映神宗皇帝立太子的歷史事實，更加說明作者是有意諷喻神宗皇帝的。 ??? 四、最后的話 ??? 以上十二章的研究得出的結論環環相扣，彼此協調。由此看來，《金瓶梅》采用的寫作方法真的是巧妙無比，前無古人，后無來者，在全世界都堪稱千古一絕。正如清朝著名評論家張竹坡所說：”我喜其文之洋洋一百回，而千針萬線，同出一絲，又千曲萬折，不露一線。“”細如牛毛，乃千萬根共具一體，血脈貫通，藏針伏線，千里相牽，少有所見。“”如此妙文，不為之遞出金針，不幾辜負作者千秋苦心哉？“這也是筆者寫作此書的用意，讓世界各國人民看看中國文化的博大精深，早在四百多年前中國就有如此偉大，如此奧秘的小說出現。 ??? 西班牙賽萬提斯（1547-1616）著的《堂吉珂德》往往被西方稱作第一部現代小說，它可能是的在1597年構思出來的，1605年1月出版。但是，中國第一部寫社會人情的長篇小說《金瓶梅》的手抄本至遲在萬歷24年1596年就已經出現，萬歷45年1617年正式出版。《金瓶梅》正式出版的時間雖然比《堂吉珂德》晚，但是手抄本出現的時間比《堂吉珂德》構思的時間要早。從故事內容看，《堂吉珂德》描寫的是一位紳士因為閱讀了過多的騎士氣概的書籍，思想失去了平衡，認為自己必須成為一個游俠騎士，他配備了一副生銹的盔甲和羸弱的老馬，招募了一個農民做侍從，風車成為他不得不與之作戰的敵人，演出了一場人間喜劇。《金瓶梅》寫的是反面人物西門慶的腐朽生活，面對酒色財氣他不是節欲而是縱欲，結果不僅害了別人也害了自己，賠了夫人又折兵，演出了一場人間悲劇。美國評論家丹尼爾·J·布爾斯廷贊揚賽萬提斯：”在發現者的領域里可以和哥白尼相比擬。但是，哥白尼是把我們的焦點從地球向外移動到太陽，塞萬提斯則是把我們的焦點從外界向內移到人自身。“筆者認為《金瓶梅》更是如此，它不僅從神話傳奇、帝王將相、英雄豪杰轉入普通人的生活，而且，它所講的什么是人的真正幸福，這是人們需要弄清楚的永恒的主題。它為世人提供的不是精神失常的歷險，而是貪戀酒、色、財、氣害人害己的生活典型，并且通過西門慶一家的生活反映了明朝的真實歷史和明朝社會生活的各個方面。它還創造了令人嘆為觀止的明寫假、暗寫真的寫作方法，把我們引入一個十分強調實事求是辯證思維的境界。它的許多謎底都隱藏在故事情節之中，作者通過寫實筆法向世人揭示了謎底，從而把自己的真相表現了出來，而且還提供了作者最可靠的證據。試問古今中外能有幾本這樣的書？由此可見，《金瓶梅》不僅是中國人民最值得驕傲、最值得珍惜的文學寶藏，而且也是世界人民最值得驕傲、最值得珍惜的文學寶藏。這是中國人的無尚光榮，然而令人痛心的是直到四百年后的今天，中國人自己還沒有真正認識《金瓶梅》的價值，不惟沒有進行大規模的贊揚和宣傳，而且，被封建人士扣上的”淫書“帽子至今沒有真正摘下來，難道這不也是我們的莫大恥辱嗎？！15年香港注冊公司www.2012hkcompany.com