論《三國演義》寫戰(zhàn)的“戲”筆 ??? 王海洋 ??? 一 ??? 《三國演義》堪稱我國古代描寫戰(zhàn)爭最出色的作品。羅貫中寫戰(zhàn)事，不僅能表現(xiàn)出戰(zhàn)爭的規(guī)模和氣勢，而且極富情趣，使人能于緊張之中見輕快，于嚴(yán)肅之中見幽默，于激烈之中見詩情。羅貫中寫戰(zhàn)爭的這種重要特點，筆者以為可以用一個“戲”字來概括。它反映“了作者對戰(zhàn)爭描寫藝術(shù)的獨特追求，對小說藝術(shù)性認(rèn)識的美學(xué)底蘊(yùn)。 ??? 《辭海》對”戲“字的解釋有四種：1、游戲；2、嘲弄，調(diào)笑，逗趣 ;3、歌舞、雜技等的表演；4、姓。 ??? 《辭源》的解釋是：l、角力；2、開玩笑，嘲弄；3、游戲，逗樂；4、歌舞雜技；5、姓。 ??? 顯然”戲“的主要含義為游戲、逗趣和歌舞雜技的戲劇性表演。因之，以”戲“字來 涵蓋《三國演義》描寫戰(zhàn)爭的情趣性特點是不會失之太偏的。 ??? 早在東漢時代 許慎的《說文解字》就詮釋曰：”戲，三軍之偏也“,清段玉裁注：”偏，旗也。“可見”戲“的原始意義即與爭戰(zhàn)有關(guān)；當(dāng)代大學(xué)者錢鐘書依據(jù)多種資料，對”戲“與”戰(zhàn)“的關(guān)系作了精辟有趣的闡述。《管錐編》云。”諸凡競技能，較短長之事，古今多稱曰戲。“又說：”危言聳說，戲亦戰(zhàn)也；輕描淡寫，戰(zhàn)即戲也。“并引古籍證明古人就有稱戰(zhàn)為戲的例子。如《左傳？僖公二十八年》：”子玉使斗勃請戰(zhàn)，曰：‘請與君之土戲，君憑軾而觀之，得臣與寓目焉’“,《魏書？李孝伯傳》中張暢曰。”待休息士馬，然后共治戰(zhàn)場，克日交戲。“可見，自古以來，戰(zhàn)與戲就有密不可分的關(guān)系。無獨有偶，在《李卓吾先生批評三國志》中有這樣的批語： ??? 可憐高定、雍愷、 朱褒，真如一班小兒隨人調(diào)弄…競?cè)缈磻蛭囊话悖ò耸呋乜傇u）； ??? 又有： ??? 孟獲有此老面皮，孔明有此老手段， 看此，分明看了雜劇也。（八十八回總評） ??? 這說明，頗具藝術(shù)眼力的李贄也注意到了《三國演義》寫戰(zhàn)的”戲“筆特點。 ??? 在《三國演義》成書之前，大量的史傳文學(xué)就已積累了豐富的描寫戰(zhàn)爭的藝術(shù)經(jīng)驗。《左傳》就注意不單純寫戰(zhàn)爭場面、戰(zhàn)斗經(jīng)過，而是把戰(zhàn)爭和政治問題結(jié)合起來，通過曲折的情節(jié)和生動逼真的細(xì)節(jié)突出人物的性格。像有名的”鞍之戰(zhàn)“,”城濮之戰(zhàn)“等皆是如此。史學(xué)巨著《史記》描寫戰(zhàn)爭的藝術(shù)達(dá)到了一個新的高度。司馬遷特別善于在激烈沖突的矛盾中凸現(xiàn)人物的品格，表現(xiàn)自己的傾向和理想。比如《項羽本紀(jì)》即是通過巨鹿之戰(zhàn)、鴻門宴、垓下之圍等爭戰(zhàn)場面的描繪，刻畫了項羽、劉邦等人的生動個性。其中某些場面情節(jié)的渲染、夸張已經(jīng)具有了一定的”戲“筆意味。如垓下之戰(zhàn)，在緊張、激烈的大戰(zhàn)氛圍中。項王伴著虞美人醉飲悲歌：”力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！“并且”美人和之“.悲壯的場面描繪襯托了一個曾經(jīng)英武蓋世但卻無力回天的西楚霸王的無奈心境，頗具戲劇性。又如《李將軍列傳》，寫一代名將李廣放騎退胡兵、射虎箭入石等故事也都有較強(qiáng)的戲劇性。可見，《史記》寫戰(zhàn)爭是以寫意性的方法，達(dá)到一種主觀情志的抒發(fā)，為表現(xiàn)人物性格和作者思想服務(wù)。 ??? 值得注意的是，古代作家在構(gòu)飾戰(zhàn)爭的奇特情節(jié)時，已不認(rèn)真考究其實際的真實合理，而往往為表達(dá)自己的主觀情志率意虛構(gòu)，帶有很多的想象色彩和戲謔味道。《管錐編》就引清周亮工評”項羽悲歌“的話說：”余獨謂該下是何等時，虞姬死而子弟散，匹馬逃亡，身迷大澤，亦何暇更作歌詩！即有作，亦誰聞之而誰記之歟？吾謂此數(shù)語者，無論事之有無，應(yīng)是太史公‘筆補(bǔ)造化',代為傳神。“”筆補(bǔ)造化“實為古代文人創(chuàng)作的特點之一。就《三國演義》的作者羅貫中來說，他雖然是個”有志圖王者“,并有可能參加過實際的征戰(zhàn)殺伐，但終究是個勤于筆耕的文土，有文人的脾性和情趣，難免受到”筆補(bǔ)造化“的傳統(tǒng)藝術(shù)手法影響，這表現(xiàn)在《三國演義》的戰(zhàn)事描寫上，就是貫串其中的種種”戲“之筆墨。 ??? 另外，元代已出現(xiàn)大量以《三國演義》故事為題材的戲劇，現(xiàn)存的三國戲劇目就有數(shù)十種。這些劇作大多具有民間藝術(shù)的虛構(gòu)性，有著強(qiáng)烈的時代情緒和生活氣息，充滿喜劇色彩和夸張、浪漫的成份，其情節(jié)多與史實差距很大。舉一個實例說，無名氏雜劇《隔江斗智》中，周瑜用美人計妄賺劉備，以期獲取荊州，卻反中了諸葛亮的圈套。在領(lǐng)兵追殺至江邊時，誤把花轎里的張飛當(dāng)作孫安小姐，跪立稟事。結(jié)果卻被張飛大大地嘲笑了一番道：”兀那周瑜，你認(rèn)得我老三嗎？好一個賺將之計，虧你不羞。我老三若不看你在車前這一跪面上，我就一槍在你這匹夫胸脯上戳個透明窟窿“.情節(jié)喜劇性夸張意味十分明顯。羅貫中創(chuàng)作《三國演義》，無疑地受到這些”三國戲“的影響，甚至借用了其中的某些情節(jié)和手法。這樣，他繼承古代文人的傳統(tǒng)，在采擷史實的基礎(chǔ)上，結(jié)合民間傳說和元代三國戲的藝術(shù)經(jīng)驗，巧于生發(fā)，妙于點染，在戰(zhàn)事的藝術(shù)描寫上，”偉其事，詳其跡“（《文心雕龍？史傳》）， 大大加重了”戲“味特征，甚而采用了近似于戲劇藝術(shù)的手法使他筆下的一次次敵殺征戰(zhàn)呈出奇異的面貌。 ??? 二 ??? 《三國演義》描寫了較多的一人一騎、一刀一槍的個人拼殺。一般說來，這種單調(diào)的戰(zhàn)斗場面很容易讓人乏味，但由于羅貫中的戲筆貫注，使之千姿百態(tài)，具有引人人勝的藝術(shù)魁力。 ??? 首先，羅貫中善于對搏殺動作進(jìn)行夸張性的描繪。在書中敵對將官酣斗的沙場上，我們既可以欣賞關(guān)羽”溫酒斬華雄“的神威，也可以目睹典韋”身無片甲，上下被十槍，兀自死戰(zhàn)“的勇力；既能旁顧張飛長坂橋頭”怒目橫矛“、”睜圓環(huán)眼“,一聲斷喝驚退百萬曹軍的瑰奇場面，也能瞻望趙云于重重圍困中”所到之處，威不可擋“,”殺死曹營名將五十多員“的威猛英姿；還有拔矢峽睛，過關(guān)斬將，羞死曹真，罵死王朗？？？？？？種種神奇的圖景，都是羅貫中大膽使用夸張、渲染等藝術(shù)方法的結(jié)果。對上述夸張性爭戰(zhàn)場面，我們不可能用現(xiàn)實的真實性來衡量。例如，若是現(xiàn)實的爭戰(zhàn)，夏侯杰恐怕不會被張飛的大喝而驚得”肝膽碎裂，倒撞于馬下“;王朗也不會因孔明的一番痛罵而當(dāng)即”氣滿胸膛“,墜地而死。應(yīng)該肯定，類似的夸張情節(jié)都是”戲“筆。 ??? 其次，作者注意表現(xiàn)戰(zhàn)斗動作的逆反性，即在交戰(zhàn)雙方的動作往復(fù)中設(shè)置一種險境，然后，以一逆轉(zhuǎn)突出正面一方的勝利。比如第109回姜維戰(zhàn)郭淮：郭淮見姜維手無寸鐵，挺馬直追，”維虛拽弓弦，連響十余次。淮連躲數(shù)番，不見箭到，知維無箭，乃掛住鋼槍，拈弓搭箭射之“.情勢已萬分危急。但后文卻緊接來一逆轉(zhuǎn)：”維急閃過，順手接了，就扣在弓弦上；待淮追近，望面門上盡力射去，淮應(yīng)弦落馬。“結(jié)局出人意料。這樣的寫法，在心理上給人一種回波逆瀾的效果，讀來極有興味。 ??? 另外，作者還著力突出交戰(zhàn)動作的滑稽性。單人獨馬的格斗有時則顯示出純滑稽的調(diào)侃風(fēng)味。這樣的情節(jié)有”許禇裸衣斗馬超“,”孫策大戰(zhàn)太史慈“等。試以”許禇裸衣斗馬超“一段為例。許、馬二人大戰(zhàn)百余回，不分勝負(fù)： ??? 許禇性起，飛回陣中，卸了盔甲，渾身筋突，赤體提刀，翻身上馬，來與馬超決戰(zhàn)。兩軍大亂。兩個又斗到三十余合，禇奮威舉刀便砍馬超。超閃過，一搶望禇心窩刺來。禇棄刀將槍挾住。兩個在馬上奪搶。許禇力大，一聲響，拗?jǐn)鄻寳U，各拿半截在馬上亂打。 ??? 兩位驍勇強(qiáng)悍的戰(zhàn)將竟如同孩子似的廝打起來，頗有喜劇色彩。難怪毛宗崗在此處批曰：”以廝殺始，以廝打終，一笑“. ??? 《三國演義》不僅在單人匹馬的爭戰(zhàn)中表現(xiàn)了”戲“筆特征，在勾劃其它戰(zhàn)爭圖景時也同樣如此。第七十回里，作者用人物性格的反差突出戲味，寫張飛計奪瓦口關(guān)隘，一改往日的魯莽、輕率，居然也粗中有細(xì)，假做每日在帳下飲酒；令小卒于面前相撲為戲，終于引逗張合上當(dāng)，趁勢把對方打敗。讀者在此聯(lián)想起往日的張飛，不禁欣然開懷。有時，作者還用情境的反差來顯示戲味。空城計中，司馬懿領(lǐng)十五萬大軍直撲西城，諸葛亮冒險設(shè)計：他”披鶴氅，戴綸巾“,坐于城樓之上，”笑容可掬，焚香操琴，左有一童子，手捧寶劍；右有一童，手執(zhí)麈尾。城門內(nèi)外，有二十余百姓，低頭灑掃，旁若無人。“諸葛亮的裝模作樣，和當(dāng)時險絕的情境形成強(qiáng)烈的反差，與司馬懿的大驚失色、倉皇而退的情狀相對比，顯得很不協(xié)調(diào)，讀之禁不住悄然失笑。 ??? 我國古典戲曲講究以虛帶實，虛實相生，以形顯神，極力追求神似，以簡煉、象征的形式表達(dá)現(xiàn)實生活的內(nèi)容。正所謂”三五步行遍天下，六七人百萬雄兵“.羅貫中本人曾創(chuàng)作過《趙太祖龍虎風(fēng)云會》雜劇，他對戲曲藝術(shù)的技法當(dāng)然熟悉和精通。由此，在創(chuàng)作《三國演義》的過程中使用戲劇手法是十分自然的。這在書中的官渡之戰(zhàn)、猇亭之戰(zhàn)、逍遙津之戰(zhàn)、七擒孟獲、六出祁山、九伐中原等情節(jié)中都有程度不同的表現(xiàn)。”七擒孟獲“就是其中較突出的例子。史料中記載”七擒孟獲“的內(nèi)容極少，但羅貫中發(fā)揮驚人的想象，敷演出一篇奇幻動人的”漢丞相南征記“.其間異域風(fēng)光奇險怪絕，山人神仙飄逸莫測，蠻將番酋愚頑不化，毒水啞泉令人心悸。羅貫中不惜筆墨，用了四回書來渲染諸葛亮設(shè)計武功智奪，玩盂獲于股掌之上的故事。諸葛亮的妙計頻出、指揮若定，和孟獲等番將的愚昧癡頑、自作聰明形成了鮮明對照，情調(diào)滑稽十足，使人感覺如同”看戲文一般“.若從真實性的角度衡量，在北方曹魏大軍威脅的當(dāng)口，諸葛亮卻十分沉穩(wěn)安閑地于南地深林野莽之中七擒七縱，近乎兒戲，是極不合理的。還是李贄獨具慧眼，看出了此情節(jié)的”戲“筆寫意特征，并指出”此為后世待蠻秘訣，作者借孔明征蠻而寓言之也，勿太認(rèn)真也“.〔李評本89回總評〕 原來，作者之所以樂于大肆渲染這個傳奇般的”南征“故事，除了為表現(xiàn)孔明的智慧，突出其不畏艱辛為國劬勞外，還有為后世待蠻提供”秘訣“的象征性作用。 ??? 羅貫中采用戲曲寫意手法的高明之處還表現(xiàn)在把多種戲劇手法巧妙地融于一爐，靈活使用。”赤壁之戰(zhàn)“,作者避開機(jī)械的兵刃相交的血腥場面，把筆墨集中于孫劉集團(tuán)和曹魏集團(tuán)之間的矛盾，在宏觀的生活巨幕中，采用濃烈的戲劇手法，鋪敘出一個個奇絕動人的故事，讓各種矛盾相互交錯著向前發(fā)展，逐步趨向高潮。整個赤壁大戰(zhàn)宛如一出出精致瑰奇的短劇所組成的大劇。作者還善于用富有戲劇性的對話來表現(xiàn)情節(jié)和人物。如第49回的”孔明問病“.孔明和周瑜兩人各懷心事，言此意彼，問答之中蘊(yùn)含著極其豐富的潛臺詞，趣味濃郁。此外，作者還注意到欣賞心理的調(diào)節(jié)，于斗智斗勇的爭勝中穿插抒情性情節(jié)。如”草船借箭“,對岸即曹操大軍，諸葛亮卻和魯肅在船上飲酒取樂，作者在此特意敷陳了一篇洋洋灑灑的《大霧垂江賦》：”大哉長江！西接岷、峨，南控三吳，北帶九河？？？？？？“,其閑情雅致，足可稱羨；而大戰(zhàn)一觸即發(fā)之際的曹操大宴群臣，臨江賦詩，又是何等的恬然以樂。作者就是這樣繪聲繪色地渲染了一場驚心動魄的大戰(zhàn)，使整個戰(zhàn)役的描寫具有高度的寫意性，其技藝簡直到了出神入化，令人嘆為觀止的地步。讀赤壁之戰(zhàn)一節(jié)就如同欣賞戲味濃烈的劇詩一般，這種曲折、跳宕、抒情、寫意的筆法，給讀者以奇妙的藝術(shù)享受。正如毛宗崗在第8回的總批里所說：”前卷方敘龍爭虎斗，此卷忽然寫燕語鶯聲，溫柔旖旎，真如鐃吹之后，忽聽玉簫，疾雷之余，忽見好月，令讀者應(yīng)接不暇。“ ??? 三 ??? 筆者同意這樣的看法，《三國演義》基本上是一部浪漫主義的歷史小說。前文所論寫戰(zhàn)事的諸種”戲“筆，便是構(gòu)成全書浪漫主義特色的重要因素之一。羅貫中寫戰(zhàn)用”戲“,并非純是簡單的為戲謔而寫”戲“,否則他就墮入庸俗無聊一類的惡趣之中。《三國演義》也絕不會成為人所稱道的名著了。鮮明地反映自己構(gòu)思創(chuàng)作的思想傾向和藝術(shù)上的審美趣向，是作者此類眾多戲筆運用的本旨。其所達(dá)到的審美效果，具體說表現(xiàn)在如下方面。 ??? 首先，突出了人物性格。黑格爾說過：”性格就是理想藝術(shù)表現(xiàn)的真正中心。“（《美學(xué)》第1卷）《三國演義》常在激烈的爭戰(zhàn)中刻畫人物，結(jié)合于戲筆，用夸張、渲染等手法就使英雄們的武勇和智術(shù)展現(xiàn)出神異迷人的色彩，使人物呈現(xiàn)出一種奇異的形象美和性格美。達(dá)到一種”略貌取神“的效果。試以71回黃忠斬夏侯淵為例：”黃忠一馬當(dāng)先，馳下山來，猶如天崩地塌之勢。夏侯淵措手不及，被黃忠趕到麾蓋之下，大喝一聲，猶如雷吼。淵未及相迎，黃忠寶刀已落，連頭帶肩，砍為兩段。“白發(fā)皓首的老將黃忠竟然把夏侯淵連頭帶肩砍成兩段，這就突出了黃忠寶刀不老、神勇異常的性格，給人以很深的感觸。 ??? 其次，反映作家理想傾向。《三國演義》全書主要以魏蜀矛盾為中心展開故事情節(jié)。作者對蜀漢報有深切的同情和褒揚。書中凡寫到蜀方人物，都賦予他們正直的品格、高超的武藝、過人的智慧；而對曹魏一方，則是經(jīng)常借機(jī)進(jìn)行貶低諷刺和揭露批判。具體到戰(zhàn)事描寫的戲筆也無例外，總是體現(xiàn)作者這一鮮明態(tài)度。例如曹操大軍在赤壁戰(zhàn)場潰敗后，奔逃至華容道，”人皆饑倒，馬盡困乏。焦頭爛額者扶策而行，中箭著槍者勉強(qiáng)而走。衣甲濕透，個個不全；軍器旗幡，紛紛不整；……鞍轡衣服，盡皆拋棄。“作者以戲弄的口吻摹畫曹軍倉惶敗逃的狼狽相，很好地表達(dá)了”擁劉反曹“的思想傾向。 ??? 再次，是愉悅讀者心理。人們閱讀文學(xué)作品不僅要從中接受一定的思想教育和形象感染，而且要從情節(jié)人物的欣賞中得到審美的愉快和休息。《三國演義》是歷史小說，其所敘時代距作者生活的元末明初已有千年，要想越過這么久遠(yuǎn)的時限，真實地表現(xiàn)當(dāng)時的戰(zhàn)爭情形無疑是有很大困難的。但”藝術(shù)即是克服困難“,羅貫中經(jīng)過艱苦的努力，另辟蹊徑，從戰(zhàn)之”戲“味著眼，建構(gòu)了一個適合于自己的表達(dá)方式。他”揉捏搓合“,引”戲“入文，又以文出戲，在戰(zhàn)事的描寫上開拓了新境地，新領(lǐng)域，使他筆下的戰(zhàn)爭顯得神韻飛揚，情越盈溢，達(dá)到了一種愉悅讀者心埋的美學(xué)效果。這正所謂”不大驚則不大喜，不大疑則不大快，不大急則不大慰（毛評本40回總評）“. ??? 羅貫中不愧是”古令為小說之一大奇手“,他”以文章之奇，而傳其事之奇“（金嘆圣《三國演義序》。雖是”紙上談兵“,卻不蹈陳言故轍，使自己筆下的戰(zhàn)事有聲有色，活潑生動，一脫史書的故紙氣息，具有鮮明的民族特色和獨特的美學(xué)風(fēng)貌。尤其是他寫戰(zhàn)的”戲“筆非常成功。他這方面的豐富藝術(shù)經(jīng)驗，給我們以很好的昭示。 ??? 原載：《淮北煤炭師范學(xué)院學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版）》 1995年04期