劉承干與南潯嘉業(yè)堂藏書(shū)樓研究 　　兵燹能夠蕩滅藏書(shū)家的所有收藏，戰(zhàn)火也能造就新的藏書(shū)家，近代大藏書(shū)家劉承干就是在辛亥革命的槍炮聲中揭開(kāi)其藏書(shū)業(yè)序幕的。他創(chuàng)建于浙江省湖州市南潯鎮(zhèn)的嘉業(yè)堂藏書(shū)樓與寧波天一閣、瑞安玉海樓、海寧別下齋并稱為晚近浙江四大藏書(shū)樓，而嘉業(yè)堂藏書(shū)樓更因?yàn)椤安寮芸~緗”而使時(shí)人不得不嘆曰：“惟衡明近日儲(chǔ)書(shū)之富，嘉業(yè)殆不愧巨擘矣。”[i] 但直到如今對(duì)于嘉業(yè)堂藏書(shū)樓的研究卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，建國(guó)前后僅有寥寥無(wú)幾的幾篇介紹性文字，這與其在藏書(shū)史上的地位極不相稱。本文將在所掌握的大量第一手資料基礎(chǔ)上，對(duì)這一著名藏書(shū)樓的榮枯盛衰作一初步的探述。 　　一 　　嘉業(yè)堂主人劉承干（1882—1963），字翰怡，號(hào)貞一。1882年出生于南潯。1911年，劉承干為“避難”遷居上海，開(kāi)始了他的藏書(shū)生涯，“客居海上二十余年，斥資三十萬(wàn)余，共得書(shū)籍六十萬(wàn)卷”，[ii]成為近代私家藏書(shū)的顯赫人物。 　　那么，劉氏為何能在短短的二十余年中，從身無(wú)數(shù)卷而成為近代藏書(shū)量最豐富的私人藏書(shū)家呢？ 　　首先，劉氏藏書(shū)時(shí)代公共圖書(shū)館運(yùn)動(dòng)已經(jīng)聲勢(shì)浩大，但私家藏書(shū)業(yè)并未完全失去存在的基礎(chǔ)，嘉業(yè)堂正是新舊交替歷史時(shí)代的產(chǎn)物。 　　其次，湖州一帶民間素有藏書(shū)之風(fēng)，自古以來(lái)多藏書(shū)家，所謂“上自都門(mén)，下殆海舶，茍得一善本輒蛛絲馬跡緣沿而購(gòu)取之”[iii]就是最好的寫(xiě)照。項(xiàng)士元在《浙江藏書(shū)家考略》中也說(shuō)：“以地域言，杭、嘉、湖、寧、紹五屬為最盛，臺(tái)、溫次之”，而“嘉、湖之間，藏家尤盛”。[iv]根據(jù)吳晗的不完全統(tǒng)計(jì)，湖州歷代入流的藏書(shū)家有沈約、丁樸等24人，[v]清末四大藏書(shū)家中也有一家是湖州的。 　　再次，劉承干藏書(shū)業(yè)的興起與其經(jīng)濟(jì)實(shí)力的雄厚有密不可分的關(guān)系。清時(shí)劉家已是南潯巨富之一，被列于“四大象”第二位[vi]。據(jù)周慶云《南潯志》記載，劉承干的祖父劉鏞先“執(zhí)業(yè)于棉綢店”，后因嫌收入不多，轉(zhuǎn)而從事湖絲生意，“不數(shù)年業(yè)翔起，當(dāng)同治初，已殖財(cái)數(shù)十萬(wàn)，號(hào)巨富”，“微鏞幾殆晚年，富益不資。”據(jù)說(shuō)家財(cái)已達(dá)一千萬(wàn)兩白銀。劉鏞死后，劉承干并得到其繼父、劉鏞長(zhǎng)子劉安瀾的份產(chǎn)，頓成豪富。且劉承干本人又是上海灘有名的大地產(chǎn)商，這一切均為其藏書(shū)、刻書(shū)事業(yè)提供了有利條件。 　　第四，劉家讀書(shū)、著述的風(fēng)氣比較濃厚，劉鏞雖然“少賈未嘗學(xué)問(wèn)，然多賓接儒林魁石類。”[vii]長(zhǎng)子劉安瀾“好博涉，尤好本朝人著述……，乃備征諸集，創(chuàng)為略例，自順治始道光止，于是有《國(guó)朝詩(shī)萃》之輯。”[viii]次子劉錦藻就是《皇朝續(xù)文獻(xiàn)統(tǒng)考》的作者。劉承干本人也極好讀書(shū)和版本目錄之學(xué)，因此有志于藏書(shū)也就能夠理解了。 　　第五，辛亥革命以后，江浙舊家大族紛紛避居上海，大量散賣(mài)收藏的古籍。一時(shí)之間，“藏書(shū)家與書(shū)賈，群視此為貿(mào)易之場(chǎng)。”[ix]而且，一些著名的目錄版本學(xué)家齊集上海，使他藏書(shū)的鑒定、校勘工作有了得力助手，如繆藝風(fēng)、葉昌熾、張?jiān)獫?jì)、沈曾植、董濤、王國(guó)維、羅振玉、勞乃宣、吳昌綬、馮煦、況周頤等均為劉氏的藏書(shū)、刻書(shū)作出過(guò)貢獻(xiàn)。 　　二 　　1910年至1924年嘉業(yè)堂藏書(shū)樓建成為劉承干藏書(shū)業(yè)的興起階段。 　　劉承干的藏書(shū)業(yè)發(fā)軔于1910年參觀南洋勸業(yè)會(huì)之時(shí)，據(jù)劉承干先生后來(lái)回憶說(shuō)：“宣統(tǒng)庚戌，南洋開(kāi)勸業(yè)會(huì)于金陵，貨駢集，人爭(zhēng)趨之。余獨(dú)徒步狀元境各書(shū)肆，遍覽群書(shū)，兼兩載歸。越日書(shū)賈攜書(shū)來(lái)售者踵之，自是即有志藏書(shū)。”[x]其萌發(fā)藏書(shū)之意源自于兩大目的：一則為助生父劉錦藻編著《皇朝續(xù)文獻(xiàn)通考》，二則為完成繼父劉安瀾未竟事業(yè)，使《國(guó)朝詩(shī)萃》能早日殺青。因此，劉承干最初以清代掌故和詩(shī)文集為藏書(shū)的重點(diǎn)。次年辛亥革命爆發(fā)，侯馬貴胄亡命上海，“或流冗不得歸，則爭(zhēng)貸所儲(chǔ)書(shū)籍，以易錢(qián)米。”[xi]這為劉氏的藏書(shū)提供了千載難逢的好機(jī)會(huì)，他便“博收廣取，無(wú)求不給”。[xii]當(dāng)時(shí)北方徐世昌為編《晚晴簃詩(shī)匯》也在大量收購(gòu)清代詩(shī)文集，形成劉徐南北爭(zhēng)購(gòu)的局面。而劉承干挾雄厚財(cái)力，愿出高價(jià)，“凡書(shū)賈挾書(shū)往者，不愿令其失望，凡己所未備之書(shū)，不論新舊皆購(gòu)置。”[xiii]所以，“書(shū)估踵門(mén)如市。”[xiv]不數(shù)年，購(gòu)進(jìn)了幾十家藏書(shū)家所散之書(shū) “幾有海涵萬(wàn)家之勢(shì)”[xv]了。 　　由于劉承干購(gòu)書(shū)出手大方，因此它的藏書(shū)多為書(shū)商主動(dòng)送上門(mén)的，也有相識(shí)的藏書(shū)家介紹轉(zhuǎn)賣(mài)的。常上門(mén)的書(shū)商有博古齋主人、綽號(hào)“柳樹(shù)精”的蘇州人柳蓉春，“翰怡夜示續(xù)傳燈錄二冊(cè)，博古齋送閱”。[xvi]有“書(shū)林怪杰”江寧人錢(qián)長(zhǎng)美，有杭州人陳立言、李紫東，還有上海、杭州等地的其他書(shū)商，他們?yōu)閯⒊懈伤蛠?lái)了幾十家藏書(shū)家所散之書(shū)，綜而言之，主要來(lái)源于以下各家： 　　1、繆荃孫的藝風(fēng)堂藏書(shū)。“藝風(fēng)之守山、學(xué)津兩巨編，亦歸于劉”。[xvii] “藝風(fēng)以精槧易米，翰怡持函目見(jiàn)示……，共宋本十四種、鈔本四種”[xviii]等。 　　2、郭調(diào)元的藏書(shū)。“南宋本班范兩書(shū)，……本朝自藝蕓書(shū)舍歸于郭筠仙侍郎，翰怡專人輦金至長(zhǎng)沙載歸”[xix]等。 　　3、繆蘅甫東倉(cāng)書(shū)庫(kù)藏書(shū)。“翰怡出示群籍，皆書(shū)肆送來(lái)樣本，太倉(cāng)繆蘅甫舊藏也”[xx]等。 　　4、孫問(wèn)清的藏書(shū)。“翰怡出示西涯十二詠詩(shī)意圖，……馮蓮塘前輩舊藏，歸孫問(wèn)清同年，問(wèn)清近染心疾，其家持以出售，索三百金，又新序黑口密行本，云元刻”[xxi]等。 　　5、盧青厓抱經(jīng)樓藏書(shū)。“又以書(shū)目大小九冊(cè)見(jiàn)示，云是鄞中盧青厓抱經(jīng)樓所藏”。[xxii]“翰怡又以抱經(jīng)樓續(xù)來(lái)八冊(cè)見(jiàn)示”[xxiii]等。 　　6、朱氏結(jié)一廬藏書(shū)和書(shū)版。“毛氏本義十六卷，精鈔本，收藏有……唐棲朱氏結(jié)一廬圖書(shū)記，朱文大方印”，[xxiv]“夜翰怡又贈(zèng)書(shū)十三部三十五冊(cè)，……以上皆仁和朱氏結(jié)一廬所刊，翰怡得其版付印”[xxv]等。 　　7、獨(dú)山莫氏藏書(shū)。“翰怡出示舊本，書(shū)皆有影山草堂藏印，獨(dú)山莫氏之書(shū)盡出矣”。[xxvi]“說(shuō)文字原一卷，有莫友芝圖書(shū)印，朱文方印”[xxvii]等。 　　8、寧波天一閣藏書(shū)。“箬溪疏草六卷，明嘉靖刊本，此書(shū)天一閣舊藏”。[xxviii]“疑獄集四卷，嘉靖刻本，天一閣藏書(shū)，用明公牘紙印”[xxix]等。 　　9、豐順丁氏持靜齋藏書(shū)。“皇極經(jīng)世索隱二卷，丁氏持靜齋舊藏”[xxx]等。 　　10、清內(nèi)閣大庫(kù)藏書(shū)。“東坡先生后集殘本，……薄棉紙，淡墨印，舊為清廷內(nèi)閣大庫(kù)藏書(shū)”。[xxxi] 　　此外，歸諸嘉業(yè)堂的還有吳縣顧氏藝海樓、吳昌綬雙照樓、王氏彊學(xué)簃的藏書(shū)等，至于其他小藏家藏書(shū)更是不勝枚舉了。 　　在收購(gòu)古籍的同時(shí)，劉承干還花費(fèi)大量錢(qián)財(cái)請(qǐng)人抄書(shū)。其中以《清實(shí)錄》、《清史列傳》最為珍貴。《清實(shí)錄》是清代官修的編年體史料長(zhǎng)編，當(dāng)時(shí)全國(guó)僅有一部正本保存在北京故宮，1920年，劉承干雇人將此書(shū)抄錄出來(lái)，據(jù)說(shuō)，“抄校之費(fèi)，殆近二萬(wàn)金”，[xxxii]這部抄本即為國(guó)內(nèi)少見(jiàn)的副本之一。《清史列傳》也是劉承干雇人從北京國(guó)史館抄錄出來(lái)的，它是定本《清史稿》的底本，其中的二千余篇傳記未被趙爾巽的《清史稿》收錄，因此具有很高的史料價(jià)值。由于兩部抄本價(jià)值極高，因此成為嘉業(yè)堂的鎮(zhèn)庫(kù)之書(shū)，人談嘉業(yè)堂必言二書(shū)。 　　這一階段，劉承干在藏書(shū)的同時(shí)，還刻印了大量書(shū)籍，“即使孤本，也從不自秘，而是揀有價(jià)值者刻板印刷，廣為流傳”。[xxxiii]他的刻書(shū)從民國(guó)二年即已開(kāi)始，“先后梓印不下百數(shù)十種”。[xxxiv]《嘉業(yè)堂叢書(shū)》、《吳興叢書(shū)》、《求恕齋叢書(shū)》、《留余草堂叢書(shū)》的大部分，影刊宋本四史的前三史，《嘉業(yè)堂金石叢書(shū)》、《遼東三家詩(shī)鈔》、《章氏遺書(shū)》等都是這一階段刊印的，但多為隨刊隨印，并未結(jié)集。就幾部叢書(shū)的選輯來(lái)看，其主題各有側(cè)重，“有曰《嘉業(yè)堂叢書(shū)》著，則聚蕭齊以后罕傳之撰述，以津逮后學(xué)也；有曰《吳興叢書(shū)》者，則搜其鄉(xiāng)先輩之書(shū)，以存鄉(xiāng)幫文獻(xiàn)也；有曰《留余草堂叢書(shū)》者，則擇先儒性理格言諸編，以扶翼世教；而《求恕齋叢書(shū)》則最錄近時(shí)人著述”。[xxxv] 　　劉承干的刻書(shū)態(tài)度是嚴(yán)肅的，“每決定刻印某一種書(shū)，事先必請(qǐng)專家鑒定，專家推薦以后，再請(qǐng)對(duì)這門(mén)學(xué)問(wèn)最有權(quán)威的學(xué)者校訂稿本。”[xxxvi]然后請(qǐng)名人作序作跋。《吳興叢書(shū)》的跋多側(cè)重作者生平、所刊書(shū)的內(nèi)容和得書(shū)過(guò)程。《求恕齋叢書(shū)》的序則重學(xué)術(shù)源流、得書(shū)刊印過(guò)程，而《嘉業(yè)堂叢書(shū)》的序偏重校勘之學(xué)。 　　劉氏印刷的書(shū)一般“是由南京姜文卿、揚(yáng)州周楚江、湖北陶子麟、北平文楷齋等刻書(shū)處刊刻的。”[xxxvii]其中較為難刻的珍版宋本則送擅長(zhǎng)臨摹各類字體的饒星舫寫(xiě)樣，然后交給“能刻仿宋及軟體字者”、[xxxviii]“精妙不弱于東鄰”[xxxix]的黃岡陶子麟刻板印刷。如劉承干以紅梨木刻成，每部?jī)r(jià)值高達(dá)三百元、深受學(xué)者歡迎的宋刊四史，即是饒、陶的經(jīng)典之作。“《史記》蜀本首冊(cè)校畢，自卷二后即可依次而及，為饒訊芳攜歸黃岡。”[xl]“寫(xiě)樣之時(shí)，饒星舫以潘本互勘。”[xli]“陶為鄂渚乎民，善仿宋，……翰怡延之來(lái)刊四史。”[xlii]劉氏所刻的書(shū)因此以不惜工本、精益求精而為當(dāng)時(shí)文化人稱道，王漢章在《刊印總述》中稱劉承干的刻書(shū)是“近三十年來(lái)，木版家刻書(shū)之最精者”，是“近代中國(guó)木刻書(shū)之代表者”。[xliii] 　　1920年，劉承干經(jīng)過(guò)十年的購(gòu)書(shū)、抄書(shū)、刊書(shū)，所收藏書(shū)的數(shù)量已相當(dāng)可觀，其上海寓所的儲(chǔ)書(shū)場(chǎng)所—求恕齋已是書(shū)滿為患、聚薈如山。為使苦心搜集而來(lái)的古籍善本得到妥善保管，劉承干在南潯劉氏家廟旁，“購(gòu)地二十畝、斥金十二萬(wàn)，建設(shè)斯樓為藏書(shū)之所”。[xliv]藏書(shū)樓于1920年破土動(dòng)工，歷時(shí)5年于1924年冬建造完成，取名嘉業(yè)藏書(shū)樓。“嘉業(yè)”二字源于溥儀賜給劉家一塊九龍金匾上的文字，這塊金匾的得來(lái)是由于劉家“于光緒奉安時(shí)，捐納巨資以助種樹(shù)，奉御筆賜以欽若嘉業(yè)之名”。[xlv] 　　那么，劉承干為何要將藏書(shū)樓建在離上海有二百里之遙的南潯，而不就近建于上海呢？這要從其“非徒藏之，又將謀所以永其傳”[xlvi]的藏書(shū)目的來(lái)理解，而在宗族觀念濃厚的劉承干看來(lái)，達(dá)到這一目的的唯一途徑就是“隸之義莊，與宗人共守之”，[xlvii]也就是說(shuō)，只有將藏書(shū)樓建在家鄉(xiāng)，才能使藏書(shū)永遠(yuǎn)流傳下去。 ?1/4 ???1?2?3?4?下一頁(yè)?尾頁(yè)