《西江月》中蘇軾的月亮情結--超越時空的愛戀 ??? 王清松 ??? 蘇軾，字子瞻，自號東坡居士，眉州眉山（今四川眉山縣）人，“唐宋八大家”之一，其詩詞舒蕩豪放，影響深遠，至今為人們所津津樂道。 ??? 蘇軾的詩詞取材豐富，從生活到哲理，從景致到情感無不涉及。盡管如此，蘇軾對于月亮似乎情有獨鐘，在蘇軾的三百幾十首詞中，寫月夜的就有五十多首。其寫月夜變化多端，神妙獨到。月，因其盈虧變幻卻永恒常在，獨冷凄清卻又高潔美好，深得蘇軾喜愛。他在清風皓月中舉杯獨酌，感悟人生；在暗月孤燈下，神馳心系，惆悵懷人。 ??? 隨著年齡的增長，蘇軾的月亮情結愈加濃烈。由最初的《宿望湖樓再和》等詩詞中偶爾的借用月亮意象，到《西江月》以月為題，《赤壁賦》中對月亮的無限遐思，再到《水調歌頭》中“但愿人長久，千里共嬋娟”經典的提出，蘇軾將月亮意象提升到一個能夠穿越時空的審美高度。其中《西江月》更是在蘇軾月亮情結的升華中起著轉折點和里程碑的作用。 ??? 在整個文學史長河中，蘇軾的這種月亮情結，表現如此強烈而獨特絕非偶然，背后必然潛在著一種為當時的人所無法理解的心理隱層。 ??? “照野彌彌淺浪，橫空曖曖微霄。障泥未解玉驄驕。我欲醉眠芳草。 ??? 可惜一溪明月，莫教踏破瓊瑤。解鞍敧枕綠楊橋。杜宇一聲春曉。” ??? 作者以空山明月般澄澈、空靈的心境，描繪出一幅富有詩情畫意的月夜人間仙境圖，把自己的身心完全融化到大自然中，忘卻了世俗的榮辱得失和紛紛擾擾，表現了自己與造化神游的暢適愉悅，讀來回味無窮，令人神往。 ??? 然而現實并非如此，“烏臺詩案”后三十六歲的蘇軾被貶至黃州。在政治的現實與文學的幻想之間，在超凡的才華與多舛的命運之間，蘇軾只能以夢的形式來協和。當現實不能給人帶來樂趣時，幻想、虛構和想象則能給人帶來樂趣，幻想、“白日夢”和睡夢一樣，是受到壓抑的愿望在無意識中得到的實現，藝術創作就類似于白日夢。 ??? 《西江月》就是這樣一場夢，“頃在黃州，春夜行蘄水中。過酒家飲酒，醉。乘月至一溪橋上，解鞍曲肱，醉臥少休。及覺已曉。亂山攢擁，流水鏗然，疑非人世也。書此語橋柱上。” ??? 夢可以讓人經歷現實中無法經歷的事情，但是蘇軾沒有夢見皇帝的召見，而是夢見了一幅富有詩情畫意的月夜人間仙境圖，這一方面是當時環境實體給他帶來的視覺感觀，是月亮作為一種原始存在和美好象征而散發的強烈的感染力，但更依賴于詩人人格心理的深處有足夠引發共鳴的潛意識與無意識。 ??? 原始存在在集體無意識中占據著很大的分量，月亮作為浩瀚太空中較大的發光體，超脫于凡塵之上，獨來獨往，直接面對著無窮無盡的時空。詩人們在對月亮發出追問與感嘆的時候，實際上是在更為深刻的意識中將自身化為無拘無束的月，超脫世俗生活，直接與宇宙本體進行對話。蘇軾正是在這樣一種短暫與永恒、現實與神秘的對話中，實現了自由與灑脫--“杜宇一聲春曉”.月亮此時實際成為了“超我”. ??? 而對于人格心理而言，從月亮的亮度和質感上看，月亮往往給人一種清幽、柔美，或者凄清、悲涼的感覺。《西江月》給人的表層感覺雖然是前者，但它的深層卻無法掩飾后者。就如“ 嫦娥奔月”,柔美而凄清。 ??? 蘇軾“過酒家飲酒，醉。乘月至一溪橋上，解鞍曲肱，醉臥少休”.本來是借酒澆愁，但境界瀟灑，這種矛盾的統一來自來自內心深處的自我撫慰和情感寄托。 ??? 蘇軾生于北宋中期，母親程氏是大里氏木（相當于最高法院院長）程文應的女兒，書香門第出身，因從小耳聞目染，故品德、學識都相當好，蘇軾在母親的影響下受到良好的家教。而蘇軾的父親蘇洵志在科舉，蘇軾出生后不久，蘇洵便到京都去游學，所以蘇軾一直到八歲都沒有受到過父親的言傳身教。他最早由母親啟蒙，后來因程氏深信道教，便命他拜天慶觀道士張易簡為老師，與鎮上的百余名幼童一起學習。母愛的幸福和道學的自然讓蘇軾的人生與詩歌有天真爛漫之趣。 ??? 二十歲前的蘇軾一直在故鄉眉山專心學習，二十幾歲入京考試并一舉進士及第，后來，還拜歐陽修為師。然而正是在仕途明朗的青年時期，蘇軾母親程氏，在嘉佑二年四月生病去世，接著沒幾年他深愛的妻子也去世了，不到一年，父親也跟著去世。青年的不幸與童年的幸福巨大反差，讓他在很早就感受到了“距離與殘缺”. ??? 母親和妻子的去世后，疲于政治的蘇軾又遭受了“烏臺詩案”的牽連，可謂運途多舛。母親是他最早的人格心理之源，這也不可避免的讓蘇軾會有些許“俄狄浦斯情節”.政治的不順，讓年輕的蘇軾心中不免難過和失落，向母親與愛妻訴說悲苦與愛戀，自然是一個男人在落寞中不二選擇了。此時能夠撫慰和平息他悲涼的心理的，就只有那天上的月亮了，月亮的溫柔與堅貞，其實就是母親和愛妻的化身，而“我欲醉眠芳草”和“杜宇一聲春曉”則是對依偎在母親和愛妻身旁感覺的遙遠記憶。所以，可以說，《西江月》中蘇軾月亮情結的背后，實質上就是一個疲憊的男人，內心深處對兩個女人的跨越時空的愛戀。