曾國(guó)藩:久利之事,勿為;眾爭(zhēng)之地,勿往
作者:儒風(fēng)大家來源:詩文網(wǎng)網(wǎng)址:www.cqcjqzygs.cn發(fā)布時(shí)間:1634193313
久利之事勿為,眾爭(zhēng)之地勿往——這是曾國(guó)藩為后世留下的錦囊勸誡,不啻為一句最清醒的醒世格言。緊密結(jié)合今天的政治經(jīng)濟(jì)環(huán)境,依然具有指導(dǎo)性極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。它告誡無數(shù)后人:你要有獨(dú)立的思考和清醒的預(yù)判——
一直都容易獲利的事情你不要做,眾人都想爭(zhēng)到的位置你不要去。面對(duì)事物誘惑的外在表象,你要在心中多打幾個(gè)問號(hào),保持理性態(tài)度和質(zhì)疑精神,保持清醒與克制:所有人都一窩蜂一股腦競(jìng)相追逐的,可能其中就埋伏著失意、失敗的陷阱。
有所為有所不為
久利之事勿為。其實(shí)說的主要是一種“知止”的明智選擇,懂得淡泊明志、寧靜致遠(yuǎn),懂得見好就收、激流勇退。適可而止,過猶不及,知足常樂——我們只要恰到好處的幸福。
而且長(zhǎng)遠(yuǎn)來看,日中則移,月滿則虧,物盛則衰。這是世界的普遍法則、客觀規(guī)律。世界上沒有一勞永逸的事情,也不可能有永遠(yuǎn)獲利的事情。
如果說,這世界上真的有“久利之事”,那也只會(huì)是一種奉獻(xiàn)、服務(wù)于他人、集體和社會(huì)的公德事業(yè)、功德大業(yè)。
眾爭(zhēng)之地勿往。眾爭(zhēng)之地,便也是眾矢之地,處于焦點(diǎn)、漩渦中心,自然也便不會(huì)風(fēng)平浪靜,甚至遍布雷區(qū)險(xiǎn)灘,充滿明槍暗箭。《論語》中說,“危邦不入,亂邦不居”和這一句是同一個(gè)意思。
這兩個(gè)分句其實(shí)互為起承轉(zhuǎn)合,一般來講,責(zé)、權(quán)、利總是掛鉤成正比的——久利之事常在眾爭(zhēng)之地,眾爭(zhēng)之地常生久利之事。
總有人火中取栗
久利之事、眾爭(zhēng)之地其實(shí)常常是一塊燙手的山芋,但是人性定律決定了,自古火中取栗、飛蛾撲火者層出不窮。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期韓國(guó)軍事不敵秦國(guó),于是就把秦國(guó)的侵占目標(biāo)之地上黨,拱手相讓給了趙國(guó)。趙國(guó)平白無故地得到了這份天上掉下來的餡餅,正樂顛顛呢,怎料到卻因動(dòng)了秦國(guó)垂涎的蛋糕,惹上了戰(zhàn)火燒身。秦國(guó)大兵壓境,發(fā)動(dòng)了史上著名的“長(zhǎng)平之戰(zhàn)”。趙國(guó)大敗,從此一蹶不振,直至被秦國(guó)滅亡。
中華帝國(guó)時(shí)代的第一任丞相李斯,在秦始皇駕崩之后,一心想保住自己的丞相之位,不惜自甘墮落,與奸佞太監(jiān)趙高聯(lián)手合作,矯詔逼死扶蘇,擅立胡亥,最終卻落得個(gè)父子被斬首的悲慘結(jié)局。父子一起臨刑前李斯對(duì)兒子感慨:”吾欲與若復(fù)牽黃犬俱出,上蔡?hào)|門逐狡兔,豈可得乎?”為了長(zhǎng)期得到久利之事、眾爭(zhēng)之地的私心、貪欲和野心,而今竟然連昔日父子倆牽著大黃狗去逮野兔的普通生活、天倫之樂也不能再擁有了。
逆向投資保長(zhǎng)盛
不為久利之事,不往眾爭(zhēng)之地,本質(zhì)上說的就是人生中的逆向投資法則:人棄我取,人取我與,反其道而行之。全球股神巴菲特信奉的股市投資法則便是:眾人恐懼我貪婪,眾人貪婪我恐懼。中國(guó)古代也早就有談做生意的民諺:旱則資舟,水則資車。說的都是走一步要多看兩步,要有前瞻性、預(yù)見力,凡事要看得更深刻、更透徹、更高遠(yuǎn),才能保持長(zhǎng)久、健康、可持續(xù)的立足與發(fā)展。
與“久利之事勿為,眾爭(zhēng)之地勿往”相對(duì)的是,我們要何去何從、如何安頓身心、如何定位自己的人生呢?老子告訴我們:居善地,心善淵,予善天,言善信,正善治,事善能,動(dòng)善時(shí)。老子又說:上善若水。水善,利萬物而有靜,居眾人之所惡,故幾于道也。
上善若水,厚德載物。若水的品德、境界和功業(yè),才是我們應(yīng)該畢生追求的目標(biāo)、風(fēng)范和格局。
曾國(guó)藩的家訓(xùn)、遺囑對(duì)其子孫后世的影響十分深遠(yuǎn),其兒子曾紀(jì)澤在曾國(guó)藩死后才承蔭出仕,從事外交;另一個(gè)兒子曾紀(jì)鴻一生鉆研數(shù)學(xué);其孫子曾廣鈞中進(jìn)士后,終老翰林;其曾孫、玄孫輩中大都出國(guó)留學(xué)。曾氏后代子孫沒有人加入到行伍之列,甚至也極少有人出仕。曾家后裔恪遵先祖遺言,遠(yuǎn)離爾虞我詐、鉤心斗角的政界、軍界,遠(yuǎn)離“久利”、“眾爭(zhēng)”的是非之地,耕讀為生,潔身自好,大隱于世,實(shí)現(xiàn)了曾國(guó)藩“長(zhǎng)盛不衰,代有人才”的遺愿。
不迎不拒當(dāng)直面
今天我們理解這句話,應(yīng)該更多的側(cè)重于一種心態(tài)、品德與意志的砥礪操守,而不只是局限在從避重就輕、拈輕怕重的行業(yè)選擇上來看待。
在這里特別需要強(qiáng)調(diào)的是,有很多人雖也學(xué)國(guó)學(xué)、讀經(jīng)書、讀歷史,可惜走火入魔,從古書中讀來讀去,居然看到的全是假道學(xué)、權(quán)謀、狡詐和奸猾。用這樣的讀書態(tài)度來指導(dǎo)人生,只能是處處算計(jì)、斤斤計(jì)較,這里是禁忌、那里是雷區(qū),導(dǎo)致過于謹(jǐn)小慎微、明哲保身,總想推卸責(zé)任,這其實(shí)都是偏執(zhí)地曲解、誤解了“有所不為”的真正涵義。
真正勇敢而智慧的人生態(tài)度應(yīng)該是多重性、不拘泥、有分寸、靈活應(yīng)變的:一方面,我們應(yīng)學(xué)會(huì)在紛紜世態(tài)和眾聲喧嘩里,靜心觀水流,冷眼看世態(tài),熱心過生活;但是另一方面,假如種種原因決定了我們的職業(yè)選擇,假如時(shí)事真的把自己推向了非常位置、非常境地,我們也不要只會(huì)一味逃避、推脫而無所事事、枉費(fèi)機(jī)遇。
正確的態(tài)度是:要直面現(xiàn)實(shí)當(dāng)下,勇于擔(dān)當(dāng)起自己的責(zé)任與使命,同時(shí)保持警醒、自我告誡和不懈修為,奮發(fā)向上,全力以赴,克己自制,用心做好自己該做的事情,從世事風(fēng)雨中不斷歷練自己、淬煉自己,努力活出一個(gè)無愧、無悔、積極、圓滿的人生。