久利之事勿為，眾爭(zhēng)之地勿往——這是曾國(guó)藩為后世留下的錦囊勸誡，不啻為一句最清醒的醒世格言。緊密結(jié)合今天的政治經(jīng)濟(jì)環(huán)境，依然具有指導(dǎo)性極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。它告誡無數(shù)后人：你要有獨(dú)立的思考和清醒的預(yù)判—— 一直都容易獲利的事情你不要做，眾人都想爭(zhēng)到的位置你不要去。面對(duì)事物誘惑的外在表象，你要在心中多打幾個(gè)問號(hào)，保持理性態(tài)度和質(zhì)疑精神，保持清醒與克制：所有人都一窩蜂一股腦競(jìng)相追逐的，可能其中就埋伏著失意、失敗的陷阱。 有所為有所不為 久利之事勿為。其實(shí)說的主要是一種“知止”的明智選擇，懂得淡泊明志、寧靜致遠(yuǎn)，懂得見好就收、激流勇退。適可而止，過猶不及，知足常樂——我們只要恰到好處的幸福。 而且長(zhǎng)遠(yuǎn)來看，日中則移，月滿則虧，物盛則衰。這是世界的普遍法則、客觀規(guī)律。世界上沒有一勞永逸的事情，也不可能有永遠(yuǎn)獲利的事情。 如果說，這世界上真的有“久利之事”，那也只會(huì)是一種奉獻(xiàn)、服務(wù)于他人、集體和社會(huì)的公德事業(yè)、功德大業(yè)。 眾爭(zhēng)之地勿往。眾爭(zhēng)之地，便也是眾矢之地，處于焦點(diǎn)、漩渦中心，自然也便不會(huì)風(fēng)平浪靜，甚至遍布雷區(qū)險(xiǎn)灘，充滿明槍暗箭。《論語》中說，“危邦不入，亂邦不居”和這一句是同一個(gè)意思。 這兩個(gè)分句其實(shí)互為起承轉(zhuǎn)合，一般來講，責(zé)、權(quán)、利總是掛鉤成正比的——久利之事常在眾爭(zhēng)之地，眾爭(zhēng)之地常生久利之事。 總有人火中取栗 久利之事、眾爭(zhēng)之地其實(shí)常常是一塊燙手的山芋，但是人性定律決定了，自古火中取栗、飛蛾撲火者層出不窮。 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期韓國(guó)軍事不敵秦國(guó)，于是就把秦國(guó)的侵占目標(biāo)之地上黨，拱手相讓給了趙國(guó)。趙國(guó)平白無故地得到了這份天上掉下來的餡餅，正樂顛顛呢，怎料到卻因動(dòng)了秦國(guó)垂涎的蛋糕，惹上了戰(zhàn)火燒身。秦國(guó)大兵壓境，發(fā)動(dòng)了史上著名的“長(zhǎng)平之戰(zhàn)”。趙國(guó)大敗，從此一蹶不振，直至被秦國(guó)滅亡。 中華帝國(guó)時(shí)代的第一任丞相李斯，在秦始皇駕崩之后，一心想保住自己的丞相之位，不惜自甘墮落，與奸佞太監(jiān)趙高聯(lián)手合作，矯詔逼死扶蘇，擅立胡亥，最終卻落得個(gè)父子被斬首的悲慘結(jié)局。父子一起臨刑前李斯對(duì)兒子感慨：”吾欲與若復(fù)牽黃犬俱出，上蔡?hào)|門逐狡兔，豈可得乎？”為了長(zhǎng)期得到久利之事、眾爭(zhēng)之地的私心、貪欲和野心，而今竟然連昔日父子倆牽著大黃狗去逮野兔的普通生活、天倫之樂也不能再擁有了。 逆向投資保長(zhǎng)盛 不為久利之事，不往眾爭(zhēng)之地，本質(zhì)上說的就是人生中的逆向投資法則：人棄我取,人取我與,反其道而行之。全球股神巴菲特信奉的股市投資法則便是：眾人恐懼我貪婪，眾人貪婪我恐懼。中國(guó)古代也早就有談做生意的民諺：旱則資舟，水則資車。說的都是走一步要多看兩步，要有前瞻性、預(yù)見力，凡事要看得更深刻、更透徹、更高遠(yuǎn)，才能保持長(zhǎng)久、健康、可持續(xù)的立足與發(fā)展。 與“久利之事勿為，眾爭(zhēng)之地勿往”相對(duì)的是，我們要何去何從、如何安頓身心、如何定位自己的人生呢？老子告訴我們：居善地，心善淵，予善天，言善信，正善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。老子又說：上善若水。水善，利萬物而有靜，居眾人之所惡，故幾于道也。 上善若水，厚德載物。若水的品德、境界和功業(yè)，才是我們應(yīng)該畢生追求的目標(biāo)、風(fēng)范和格局。 曾國(guó)藩的家訓(xùn)、遺囑對(duì)其子孫后世的影響十分深遠(yuǎn)，其兒子曾紀(jì)澤在曾國(guó)藩死后才承蔭出仕，從事外交；另一個(gè)兒子曾紀(jì)鴻一生鉆研數(shù)學(xué)；其孫子曾廣鈞中進(jìn)士后，終老翰林；其曾孫、玄孫輩中大都出國(guó)留學(xué)。曾氏后代子孫沒有人加入到行伍之列，甚至也極少有人出仕。曾家后裔恪遵先祖遺言，遠(yuǎn)離爾虞我詐、鉤心斗角的政界、軍界，遠(yuǎn)離“久利”、“眾爭(zhēng)”的是非之地，耕讀為生，潔身自好，大隱于世，實(shí)現(xiàn)了曾國(guó)藩“長(zhǎng)盛不衰，代有人才”的遺愿。 不迎不拒當(dāng)直面 今天我們理解這句話，應(yīng)該更多的側(cè)重于一種心態(tài)、品德與意志的砥礪操守，而不只是局限在從避重就輕、拈輕怕重的行業(yè)選擇上來看待。 在這里特別需要強(qiáng)調(diào)的是，有很多人雖也學(xué)國(guó)學(xué)、讀經(jīng)書、讀歷史，可惜走火入魔，從古書中讀來讀去，居然看到的全是假道學(xué)、權(quán)謀、狡詐和奸猾。用這樣的讀書態(tài)度來指導(dǎo)人生，只能是處處算計(jì)、斤斤計(jì)較，這里是禁忌、那里是雷區(qū)，導(dǎo)致過于謹(jǐn)小慎微、明哲保身，總想推卸責(zé)任，這其實(shí)都是偏執(zhí)地曲解、誤解了“有所不為”的真正涵義。 真正勇敢而智慧的人生態(tài)度應(yīng)該是多重性、不拘泥、有分寸、靈活應(yīng)變的：一方面，我們應(yīng)學(xué)會(huì)在紛紜世態(tài)和眾聲喧嘩里，靜心觀水流，冷眼看世態(tài)，熱心過生活；但是另一方面，假如種種原因決定了我們的職業(yè)選擇，假如時(shí)事真的把自己推向了非常位置、非常境地，我們也不要只會(huì)一味逃避、推脫而無所事事、枉費(fèi)機(jī)遇。 正確的態(tài)度是：要直面現(xiàn)實(shí)當(dāng)下，勇于擔(dān)當(dāng)起自己的責(zé)任與使命，同時(shí)保持警醒、自我告誡和不懈修為，奮發(fā)向上，全力以赴，克己自制，用心做好自己該做的事情，從世事風(fēng)雨中不斷歷練自己、淬煉自己，努力活出一個(gè)無愧、無悔、積極、圓滿的人生。