養(yǎng)靜氣 關(guān)于“靜氣”，最著名的話莫過于晚清政治家、兩任帝師的翁同龢的一幅對聯(lián)：每臨大事有靜氣，不信今時(shí)無古賢。 諸葛亮在《誡子書》中有這樣的表達(dá)：“靜以修身，儉以養(yǎng)德?！薄胺堑礋o以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)?！别B(yǎng)靜氣是修身養(yǎng)性的首要之舉。諸葛亮一出空城計(jì)人盡皆知，也說明了他“靜以修身”的說法并非虛言。只有臨大事有靜氣的人，才能這樣從容不迫，遇事不亂。 《世說新語》中有一則關(guān)于謝安的記載。說的是在淝水之戰(zhàn)時(shí)，作為總指揮的謝安在后方和客人下圍棋，等待自己十萬軍隊(duì)與前秦七十萬軍隊(duì)作戰(zhàn)的消息。一會兒他的侄子謝玄從淝水戰(zhàn)場上派出的信使到了，他“看書竟，默然無言”，又慢慢下棋?？腿藛査麘?zhàn)場上的勝敗情況，謝安回答說：“小兒輩大破賊。”說話時(shí)的神色、舉動(dòng)和平時(shí)沒有兩樣。后來唐朝著名詩人李白對這件事夸贊道，“但用南山謝安石,為君談笑凈胡沙”。古人說，“胸有驚雷而面如平湖者，可拜上將軍”，謝安與諸葛亮可謂受之無愧。 涵養(yǎng)靜氣在平日生活里也會十分受益。在日常生活中，我們也會遇到許多突如其來的問題，如果忙亂應(yīng)對，沒有方寸，只會火上澆油，使問題激化?！洞髮W(xué)》中有這樣一句話 ,“定而后能靜，靜而后能安,安而后能慮，慮而后能得?！敝挥邢褥o下來，才能心安的思考解決問題的辦法，最后找到解決問題的辦法。 戒燥氣 在養(yǎng)靜氣過程中同時(shí)進(jìn)行的就是戒燥氣。在當(dāng)今社會，工作節(jié)奏快、生活壓力大，在身體和心理的雙重勞累下，人是很容易急躁的。心里的怒火是隨時(shí)可以被外界的一點(diǎn)點(diǎn)小事給激發(fā)出來。這時(shí)候就需要戒燥氣，只有戒除燥氣、保持冷靜才能把事情做好。 一個(gè)成熟的人是可以控制自己情緒的，對燥氣的控制程度可以反映一個(gè)人的修養(yǎng)。戒燥氣需要時(shí)刻保持清醒，理性的對待自己壓力的源頭，并且尋找到一種合理的方式將其排解出去，而不是亂發(fā)脾氣、遷怒他人。人很難一蹴而就戒掉身上的燥氣，戒燥氣也是一個(gè)過程?？鬃诱f“吾日三省吾身”，對自己每天做的事情反觀自省，問一下自己哪件事是受心中燥氣左右，做的不恰當(dāng)。天長日久，自然而然身上的寧靜之氣就會越來越多，浮躁之氣就會越來越少，最終練成排除干擾、鬧中取靜的功夫。 成大氣 古人有“養(yǎng)氣”的說法，比如為我們所熟知的孟子就曾經(jīng)說過“吾善養(yǎng)吾浩然之氣”。所謂養(yǎng)氣，就是培養(yǎng)自己內(nèi)心的格局。一個(gè)內(nèi)心格局寬大的人，有遠(yuǎn)大的志向，有堅(jiān)毅的步伐，有寬厚的胸懷；能忍受住寂寞，抵擋住誘惑，成就出事業(yè)。 大氣是一種糊涂，不因貪小利而失大節(jié)，堅(jiān)定內(nèi)心的大原則；大氣是一種忍讓，不輕易拿一時(shí)的榮辱阻擋了前進(jìn)的步伐，懂得退一步海闊天空；大氣是一種境界，歷經(jīng)千難萬險(xiǎn)，走到“海到天邊天做岸，山登絕頂我為峰”；大氣是一種力量，是海納百川有容乃大，壁立千刃無欲則剛。 他們不為一時(shí)的蠅頭小利、聲色犬馬所誘惑，卻往往是最后的贏家。所謂“大器晚成”、“大智若愚”就是說的這一類人。