人活在這個世界上，總不會一帆風(fēng)順的。古代讀書人，都想學(xué)成文武藝，貨與帝王家。在家時十年寒窗，黃卷青燈，磨礪意志和才學(xué)。一旦得中進(jìn)士，許多舉子就像范進(jìn)一樣瘋狂。孟郊有詩《中舉后》曰： 昔日齷齪不足夸，今日放蕩思無涯。 春風(fēng)得意馬蹄疾，一朝看盡長安花。 你看，他好不容易在四十六歲中了進(jìn)士，從此以后就有了進(jìn)入仕途的本錢，他是多么的興奮啊！以前哀嘆“出門即有礙，誰謂天地寬”，天地太窄了，沒有自己存身之地；以后應(yīng)該什么都有，真是你有我有大家有。但結(jié)果怎樣呢？在五十歲的時候，做了一個溧陽尉，一直到死，都沒有飛黃騰達(dá)。正如我們今天有些中學(xué)生考取了大學(xué)一樣，接到錄取通知書后興奮至極，夜不能寐，想著這所大學(xué)的樣子、從未謀面的同學(xué)、自己未來的前途……但是，真正到了學(xué)校之后，發(fā)現(xiàn)大學(xué)原來不過如此，大學(xué)畢業(yè)后，更是為尋找飯碗而奔波。 為官作宦，久居下僚，“拜迎長官心欲碎”，天天做走狗做的事情，心情還愉快嗎？即使混到了大一點(diǎn)官兒，也往往是如臨深淵，如履薄冰，古人說得好：“伴君如伴虎。”同僚傾軋，謠言常常空穴來風(fēng)，天子頷下有逆鱗三寸，一不小心犯顏直諫，批了逆鱗，就會遭到殺身之禍。故在宦海里顛簸，往往會起起伏伏，升沉不定。 人生啊，有太多的不測，人生之路決不像長安大道那樣平坦！駱賓王是一個大才子。七歲的時候，他偶爾凝視水池里引吭而歌的白鵝，隨口便吟出一首詩來：鵝，鵝，鵝，曲項(xiàng)向天歌。白毛浮綠水，紅掌撥清波。聲音瑯瑯尚未脫童稚之氣。這詩做得妙啊！短短十幾個字，把眼前的那只鵝的神態(tài)及動作入木三分地刻畫出來。世界上有多少人比得上這個孩子的聰明。從此，這只鵝一直唱了千年，“曲項(xiàng)向天歌”，這種昂揚(yáng)挺拔的姿態(tài)也正是駱賓王一生的寫照！ 駱賓王先為長安主簿，后丁母憂，三年后除去喪服，擢任侍御史。武后即位，他頻頻上疏諷諫，指陳時弊，觸忤武后，遭人誣告其任長安主簿時貪贓，因之下獄。后貶為臨海丞。《詠蟬》就是他剛被捕時所作的五律： 西陸蟬聲唱，南冠客思深。 不堪玄鬢影，來對白頭吟。 露重飛難進(jìn)，風(fēng)多響易沉。 無人信高潔，誰為表予心？ 詩前有小序云：他被禁的監(jiān)獄旁邊有幾株古槐，“每夕照低陰，秋蟬疏引，發(fā)聲幽息，有切嘗聞。豈人心異于曩時，將蟲聲悲乎前聽？嗟乎！聲以動容，德以象賢，故潔其身也，稟君子達(dá)人之高行；蛻其皮也，有仙都羽毛之靈姿。候時而來，順陰陽之?dāng)?shù)；應(yīng)節(jié)為變，審藏用之機(jī)，有目斯開，不以道昏而昧其視；有翼自薄，不以俗厚而易其真，吟喬樹之微風(fēng)，韻姿天縱；飲高秋之墜露，清畏人知……”由此看來，詩里詠蟬，實(shí)質(zhì)是自況，詠蟬就是詠?zhàn)约骸? 初秋時節(jié)，蟬兒還在樹上唱歌，這使淪為階下之囚的詩人思緒聯(lián)翩，大好的青春，在遭受種種政治磨難中逐漸消逝，頭上增添了星星白發(fā)。可是蟬兒卻張著黑色的翅膀，對著這個未老先衰的囚徒不住的鳴唱。是嘲笑詩人，還是同情他？誰也不知道。這“知了”“知了”的叫聲那樣凄切，那樣愁慘，他有些同情起秋蟬了：蟬兒啊，你知道不知道，這樣辛苦地鳴叫實(shí)在徒勞無益。秋夜露水濃重，飛行不易；秋風(fēng)多厲，你叫得再響亮，聲音也會低沉下去。人們聽?wèi)T了，誰會被你的叫聲感動呢？有誰會相信你的高潔品質(zhì)呢？其實(shí)，你和我一樣，有誰能夠理解我們，為我們表白這顆真誠的心啊！ 駱賓王坐在監(jiān)獄里，聽著外面蟬的鳴叫，想到秋蟬居高飲露，品行高潔超邁，可是卻敵不過肅殺的秋風(fēng)寒露的摧殘，欲飛不能，欲響無聲；自己一片真誠，為國分憂，大聲疾呼，上疏了一次又一次，可是，帝王身邊的人吹風(fēng)太多了，有誰能夠知道自己為國為民的一片赤誠？反被人無端誣陷，身陷囹圄，前途叵測，這個黑白顛倒的世界里，誰能為我表達(dá)心聲！“無人信高潔，誰為表予心。”詩人用這兩句震耳欲聾的吶喊，控訴了不公道的世界。 詠物別有所寄，這是許多詠物詩共同的特點(diǎn)。蟬居高枝而飲露水，歷來為許多詩人所歌詠，人們往往以它為鏡，照出自己的面影，作比興之詩。初唐時的虞世南就寫過一首《蟬》以明心跡： 垂緌飲清露，流響出疏桐。 居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)。 “居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)”是說蟬兒不是依靠外界的力量，而是自己能夠身居高處，故能傳響遠(yuǎn)方。言下之意是說，一個人的名譽(yù)不是可以靠外界的贊頌就可以揚(yáng)名天下的，決定的因素是自己的操守和品行。如果自己能夠有純潔的情懷和高尚的品行，那么，聲名自然地會傳遍四海。這樣地對待聲名，是很有哲學(xué)道理的。王安石《登飛來峰》的最后兩句“不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層”，明顯是受到虞世南這首詩的啟發(fā)寫出的。 李商隱也有一首詠蟬詩，來感嘆身世不偶： 本以高難飽，徒勞恨費(fèi)聲。 五更疏欲斷，一樹碧無情。 薄宦梗猶泛，故園蕪已平。 煩君最相警，我亦舉家清。 從蟬長久不斷地在樹上作徒然的鳴叫，想到自己為了生計(jì)當(dāng)個小官兒，像木偶在水里一樣任流漂去，不知漂向何方，而故園田地荒蕪，全家清貧。此詩讀來滿目蒼涼，悲不自禁。清施補(bǔ)華在其《峴傭說詩》里說： 三百篇比興為多，唐人猶得此意。同一詠蟬，虞世南“居高聲自遠(yuǎn)，端不藉秋風(fēng)”，是清華人語；駱賓王“露重飛難進(jìn)，風(fēng)多響易沉”，是患難人語；李商隱“本以高難飽，徒勞恨費(fèi)聲”，是牢騷人語。比興不同如此。 這三首詩，同是詠蟬寄意，由于地位、遭際、氣質(zhì)的不同，雖同樣比興寄托，卻同工而異曲，構(gòu)成富有個性特征的藝術(shù)形象，成為唐代詩壇“詠蟬”的三首絕唱。 身處武后高壓政策之下，目睹其隨意任免大臣，殺戮王子，酷吏橫行，冤獄遍布，李唐天下岌岌可危，出獄后，駱賓王投袂而起，義無返顧，參加了揚(yáng)州徐敬業(yè)發(fā)動的討武行動。一次，在送別友人之際，忽想起史書上荊軻刺秦王的一段故事。戰(zhàn)國末年，燕太子丹為了挽救國家免于喪亡，派刺客荊軻入秦刺殺秦王嬴政。臨行時，“太子及賓客知其事者，皆白衣冠以送之。至易水之上，既祖，取道，高漸離擊筑，荊軻和而歌，為變徵之聲，士皆垂淚涕泣。又前而為歌曰：‘風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還！’復(fù)為羽聲慷慨，士皆瞋目，發(fā)盡上指冠。于是荊軻就車而去，終已不顧。” 駱賓王悲情涌起，豪氣盈胸。慷慨作歌曰： 此地別燕丹，壯士發(fā)沖冠。 昔時人已沒，今日水猶寒。 寥寥十六個字，一片心曲顯露無遺，他立志為了李唐王朝，像荊軻那樣犧牲也義不容辭。生，要生得頂天立地；死，就要死得轟轟烈烈。這是駱賓王的由衷之語，千載之下猶聞悲聲。 駱賓王雖然命運(yùn)坎坷，壯志不酬，早已化作歷史的煙塵，連身后埋葬何處也不知道（家鄉(xiāng)南通狼山有其衣冠冢）。但從這些詩里，我們看到他英風(fēng)壯采凜凜如生。那份豪氣，那份悲慨，那份壯烈，那份無畏，那份誓為天下死的氣度，讓人熱血澎湃，扼腕嘆息。 俞陛云在《詩境淺說》中如此形容這首詩的感人力量：“見易水寒聲，至今日猶聞嗚咽。懷古蒼涼，勁氣直達(dá)，高格也。” 史書記載：通過鐵血手段建立權(quán)威的李隆基，雄心勃勃，意氣風(fēng)發(fā)，大有開創(chuàng)一翻偉業(yè)的壯志。所以上臺之初，他崇尚節(jié)儉，虛心聽取大臣的忠告，新朝氣象有如冉冉升起的旭日。文壇巨匠張九齡，正由于他的倚重，平步青云，官至中書令，為君輔弼，一人之上，萬人之下。張九齡好諫，唐玄宗納諫，一對君臣堪比太宗和魏征的組合。張公一腔報(bào)國熱忱得酬。天長節(jié)那天，百官上壽，大多數(shù)人都向皇帝進(jìn)獻(xiàn)珍奇異寶，只有張九齡進(jìn)獻(xiàn)《金鏡錄》五卷，里面談的是古往今來興亡存廢之道，玄宗讀后非常感動。在政治清明的玄宗開元年間，兩人君臣關(guān)系很是融洽。 就這樣，開元盛世先后在張說、張九齡幾位賢相秉政下，君明臣忠，政治清明，風(fēng)調(diào)雨順，國泰民安，男耕女織，倉廩豐實(shí)，路不拾遺，夜不閉戶，成為亙古未有的國強(qiáng)民富的大時代。遂使長期殫精竭慮的唐玄宗開始輕飄飄起來，覺得千古一帝，非己莫屬。于是他開始享受起來。人不風(fēng)流枉少年啊，自己已經(jīng)年近半百，不好好享樂，等待何時？ 但問題來了，身邊還有一個喜歡進(jìn)諫的張九齡，天天在耳邊擾擾，真難受。如果把大權(quán)交給一個討自己喜歡的大臣總攬一切，這就好了。于是他重用了那個不學(xué)無術(shù)口蜜腹劍的李林甫，他善于把握唐玄宗好惡心理，千方百計(jì)迎合皇帝的需要。但他非常忌憚著首相張九齡，畢竟張九齡的治政經(jīng)驗(yàn)和民間威望，他是無法望其項(xiàng)背的，而有利條件是唐玄宗也逐漸厭倦了張九齡屢屢犯顏直諫，于是李林甫就糾集了朝中一些對張九齡不滿的文武大臣，處處說張的壞話，必欲之而后快。 《全唐詩話》里說：“明皇既在位久，稍怠庶政，（九齡）每見帝，極言得失。林甫時方同列，陰欲中之。將加朔方節(jié)度使牛仙客實(shí)封，九齡稱其不可，甚不葉帝旨。他日，林甫請見，屢陳九齡頗懷誹謗。于時方秋，帝命高力士持白羽扇以賜，將寄意焉。九齡惶恐，因作賦以獻(xiàn)。又為《燕詩》以貽林甫。”用白團(tuán)扇送給張九齡，意思就是秋天一到，這團(tuán)扇沒有用，應(yīng)該捐棄了。你還是退居二線吧。張九齡贈李林甫的《詠燕詩》是這樣的詩云： 海燕雖微眇，乘春亦暫來。 豈知泥滓賤，只見玉堂開。 繡戶時雙入，華堂日幾回。 無心與物競，鷹隼莫相猜。 把自己比做出身微寒的燕子，把李林甫比作高高在上的鷹隼。由于春風(fēng)浩蕩，才得以有機(jī)會乘金馬、坐玉堂，當(dāng)了中書令；但是，燕子豈與雄鷹爭鋒？你就不要猜疑了。李林甫看到這首詩，知道他已經(jīng)無心戀棧，自己遲早會獨(dú)秉朝政的。于是，得意地笑了。不久，張九齡被貶為荊州長史，三年后就去世了。 這首詩寫得很無奈，很悲涼，但張九齡畢竟是明智的，試想，一個皇帝已經(jīng)不喜歡你了，你留在那里，等待什么呢？不識相的話也許會遭到殺身之禍，還是及早引退罷了。 張九齡生前曾經(jīng)請求玄宗處對契丹作戰(zhàn)失利的安祿山死刑，但是玄宗卻放虎歸山。在張九齡死后十五年，安祿山終于發(fā)動叛亂，多年秣馬厲兵，一朝得逞，猶如火山噴發(fā)，勢不可擋，狼煙一片，燒到華清宮前。唐玄宗在倉促逃離長安的路上，回首東方烽火四起，騎在白馬上黯然吹笛，曲罷潸然，悔恨地對隨身相伴的高力士說：“吾聽九齡之言，不到于此。”可惜悔之晚矣！一個權(quán)奸的上臺毀壞了一個欣欣向榮的王朝，改變了歷史！ 張九齡不僅是一個著名的政治家，也是開元年間非常有名的大詩人。他的《感遇》詩十二首，大多是抒寫個人磊落坦蕩胸懷及身世之感。其四云： 孤鴻海上來，池潢不敢顧。 側(cè)見雙翠鳥，巢在三珠樹。 矯矯珍木巔，得無金丸懼？ 美服患人指，高明逼神惡。 今我游冥冥，弋者何所慕！ 這是近于寓言的詩，唐玄宗開元二十四年（736），李林甫、牛仙客執(zhí)政，詩人被貶為荊州長史。他自喻孤鴻，以雙翠鳥暗指李林甫、牛仙客。詩告訴他們，雖然現(xiàn)在雙翠鳥身居高枝，權(quán)勢熏天，洋洋自得，孤鴻也為之側(cè)目，但木秀于林，風(fēng)必摧之，你們會不會想到有一天也和我一樣，招來金丸之禍？才華杰出，容易被人算計(jì)，鋒芒畢露，會招惹別人的非議；以卑鄙手段竊據(jù)高位，人們肯定要對你厭惡。現(xiàn)在，我解放了，自由了，遨游在這廣大的天空里，想射獵的，又奈我何？ 這些詩都是折射了他晚年心境，也是他心跡的披露。其七云： 江南有丹橘，經(jīng)冬猶綠林。 豈伊地氣暖，自有歲寒心。 可以薦嘉客，奈何阻重深！ 運(yùn)命唯所遇，循環(huán)不可尋。 徒言樹桃李，此木豈無陰？ 屈原的《橘頌》說：“后皇嘉樹，橘徠服兮。受命不遷，生南國兮。”以樹寫人，表明了自己獨(dú)立不遷不隨波逐流的堅(jiān)強(qiáng)品格。張九齡是廣東人，他謫居荊州的州治江陵（即楚國的郢都），本就是著名的產(chǎn)橘區(qū)。這首詩的“豈伊地氣暖，自有歲寒心”正是借物喻己，夫子自道。一到深秋，西風(fēng)吹來，萬木霜天紅爛漫，又豈能經(jīng)得住嚴(yán)冬的摧殘？而橘樹卻“經(jīng)冬猶綠林”。為什么？這是由于它具有一顆“歲寒心”所決定的。正如人一樣，無論走到哪里，他的本質(zhì)是不會改變的，卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓志銘 我尤其喜歡讀李白《答王十二寒夜獨(dú)酌有懷》。詩里描寫的許多不合理就是那個時代的社會現(xiàn)實(shí)。詩人直抒胸臆，痛快淋漓地指斥了對生活里許多不公正現(xiàn)實(shí)，對惡勢力加以無情的嘲諷與批判。因?yàn)樗鼘懙眉で斜挤牛粴庳炞ⅲ缓虾躜}雅風(fēng)旨，所以許多選本上都不選它。其實(shí)，它對現(xiàn)實(shí)的分析和批判深刻有力，鞭辟入里，讀著讓人悲憤激昂： 昨夜吳中雪，子猷佳興發(fā)。 萬里浮云卷碧山，青天中道流孤月。 孤月滄浪河漢清，北斗錯落長庚明。 懷余對酒夜霜白，玉床金井冰崢嶸。 人生飄忽百年內(nèi)，且須酣暢萬古情。 君不能貍膏金距學(xué)斗雞，坐令鼻息吹虹霓。 君不能學(xué)哥舒，橫行青海夜帶刀，西屠石堡取紫袍。 吟詩作賦北窗里，萬言不值一杯水。 世人聞此皆掉頭，有如東風(fēng)射馬耳。 魚目亦笑我，謂與明月同。 驊騮拳跼不能食，蹇驢得志鳴春風(fēng)。 《折楊》《黃華》合流俗，晉君聽琴枉《清角》。 《巴人》誰肯和《陽春》，楚地猶來賤奇璞。 黃金散盡交不成，白首為儒身被輕。 一談一笑失顏色，蒼蠅貝錦喧謗聲。 曾參豈是殺人者？讒言三及慈母驚。 與君論心握君手，榮辱于余亦何有？ 孔圣猶聞傷鳳麟，董龍更是何雞狗！ 一生傲岸苦不諧，恩疏媒勞志多乖。 嚴(yán)陵高揖漢天子，何必長劍拄頤事玉階。 達(dá)亦不足貴，窮亦不足悲。 韓信羞將絳灌比，禰衡恥逐屠沽兒。 君不見李北海，英風(fēng)豪氣今何在！ 君不見裴尚書，土墳三尺蒿棘居！ 少年早欲五湖去，見此彌將鐘鼎疏。 天寶六載，北海太守李邕被杖殺，八載，隴右節(jié)度使哥舒翰攻破吐蕃石堡，士卒傷亡慘重。此詩當(dāng)是天寶八載以后所作。當(dāng)時正是安史之亂前夕，李林甫、楊國忠先后擅權(quán)，政治腐敗，天下形勢岌岌可危，但玄宗還蒙在鼓里，依然與貴妃尋歡作樂，沉湎于酒色之中，倚安祿山為股肱之臣。李白的朋友王十二寫了一首題為《寒夜獨(dú)酌有懷》的詩贈給他，他便寫了這首答詩，開首先以王子猷雪夜思念朋友訪戴逵，至其門而返的故事，比喻王十二夜里獨(dú)酌思念李白，想象他夜里獨(dú)酌的情景，感謝他能夠在這樣的夜里想念他。然后，詩人馬上聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，抨擊社會種種荒唐不合理現(xiàn)象：皇帝喜歡斗雞，那些通過斗雞邀寵的人氣焰囂張，不可一世；哥舒翰之類的將軍們?yōu)榱藨?zhàn)功而不顧將士死活，隨意濫殺無辜；名聞天下的北海太守李邕無端被李林甫杖殺，刑部尚書裴敦同時遇害；詩人這樣具有杰出才華，日試萬言，倚馬可待，但洋洋萬言安邦治國之策，還不如一杯水，許多人聽到都掉頭不顧，猶如東風(fēng)吹在馬的耳朵上；連那些庸庸碌碌的人，也笑我與他們一樣無才無能，魚目混珠……真是世態(tài)炎涼啊！這個社會，小人當(dāng)?shù)溃t士無名，正如駿馬吃不飽，蹇驢卻春風(fēng)得意，喜氣洋洋。更不怕的是黑白顛倒，指鹿為馬，謊言多次重復(fù)就成為真理。詩人感嘆自己“一生傲岸苦不諧，恩疏媒勞志多乖”，壯志難酬。但又表示：“嚴(yán)陵高揖漢天子，何必長劍拄頤事玉階。”當(dāng)年嚴(yán)子陵寧愿去富春江釣魚而不愿做漢光武的高官，我怎么能為了做官而低下高傲的頭顱？飛黃騰達(dá)也不值得驕傲，窮途末路也不要悲哀。還是早一些離開紅塵這是非之地，在江湖之間自由自在地生活。 詩人對于自己不能實(shí)現(xiàn)抱負(fù)總耿耿于懷，尤其對社會那種“珠寶買歌笑，糟糠養(yǎng)賢才”的荒誕現(xiàn)實(shí)，他總深惡痛絕。就他而言，自由要比事業(yè)更重要！ 在對待現(xiàn)實(shí)的態(tài)度上，李賀有些像李白，心中有強(qiáng)烈的悲憤，便在詩里直抒其情，不加諱飾。你看他的《南園》（其六）： 尋章摘句老雕蟲，曉月當(dāng)簾掛玉弓。 不見年年遼海上，文章何處哭秋風(fēng)？ 元和四年（809）到元和七年，“遼海”即唐代河北道屬地一帶割據(jù)勢力先后發(fā)生兵變，全然無視朝廷的政令。唐憲宗曾多次派兵討伐，屢戰(zhàn)屢敗，弄得天下疲憊，而藩鎮(zhèn)割據(jù)的局面依然如故。國家多難，民不聊生，朝廷重用武士，輕視儒生，以致斯文淪落，有志能武之士都向往邊陲。自己卻連這樣的機(jī)會也沒有。大好的青春年華整日消磨在尋章摘句這類雕蟲小技上。晚上，一彎殘?jiān)拢驼沾扒埃腿缫豢诋?dāng)簾掛著的玉弓。詩人又想入非非了，什么時候能夠用這玉弓像薛仁貴那樣一箭定天山，建立不朽的功業(yè)，那多好啊！ 讀書無用，懷才見棄，知識越多越反動，有心殺敵立功，卻又無路請纓。這樣的生活，這樣的人生實(shí)在無奈極了，悲哀極了。 但是，值得我們敬重的是李白無論遭受多大的磨難，胸中理想的火焰始終沒有熄滅，《梁甫吟》就是抒寫自己盡管遭受到種種挫折但報(bào)國之心不改的情懷： 長嘯梁甫吟，何時見陽春？ 君不見朝歌屠叟辭棘津，八十西來釣渭濱！ 寧羞白發(fā)照清水？逢時壯氣思經(jīng)綸。 廣張三千六百釣，風(fēng)期暗與文王親。 大賢虎變愚不測，當(dāng)年頗似尋常人。 君不見高陽酒徒起草中，長揖山東隆準(zhǔn)公！ 入門不拜騁雄辯，兩女輟洗來趨風(fēng)。 東下齊城七十二，指揮楚漢如旋蓬。 狂客落魄尚如此，何況壯士當(dāng)群雄！ 我欲攀龍見明主，雷公砰訇震天鼓，帝旁投壺多玉女。 三時大笑開電光，倏爍晦冥起風(fēng)雨。 閶闔九門不可通，以額扣關(guān)閽者怒。 白日不照吾精誠，杞國無事憂天傾。 猰貐磨牙競?cè)巳猓|虞不折生草莖。 手接飛猱搏雕虎，側(cè)足焦原未言苦。 智者可卷愚者豪，世人見我輕鴻毛。 力排南山三壯士，齊相殺之費(fèi)二桃。 吳楚弄兵無劇孟，亞夫咍爾為徒勞。 梁甫吟，聲正悲。 張公兩龍劍，神物合有時。 風(fēng)云感會起屠釣，大人倪（去“人”旁加“山”旁）屼當(dāng)安之。 《梁甫吟》本是古代用作葬歌的樂府歌謠，音調(diào)悲切凄苦。古辭早已不傳，宋郭茂倩《樂府詩集》收有諸葛亮所作一首。詩云： 步出齊城門，遙望蕩陰里。 里中有三墳，累累正相似。 問是誰家墳，田疆古冶子。 力能排南山，文能絕地紀(jì)。 一朝被讒言，二桃殺三士。 誰能為此謀，相國齊晏子。 據(jù)說戰(zhàn)國時代齊國的力士公孫接、田疆、古冶子恃功而傲，連看到相國晏子也白眼而對。于是，晏子在齊景公面前說他們“上無君臣之義，下無長率之倫，內(nèi)不以禁暴，外不可威敵，此危國之器也，不若去之”。因?yàn)殛套幼畹谬R君寵幸，在朝廷中頗有威權(quán)，齊景公就同意了他的建議，用兩只桃子給他們?nèi)耍f誰的功勞大就讓誰吃，于是三人爭功，公孫接、田疆搶到桃子，古冶子最后說起自己保衛(wèi)齊景公的杰出貢獻(xiàn)，兩人深感慚愧，便將桃子讓給古冶子后自殺。古冶子看到朋友自殺，自己也自殺了。這就叫“二桃殺三士”。 晏子耍了陰謀，用殺人不見血的軟刀子把三人殺死了。 李白天寶元年秋去長安，深得玄宗恩眷，但第三年春天就被“賜金放還”，深知自有小人在耍陰謀構(gòu)陷，一股不平之氣詩郁結(jié)于胸中，不抒不快。于是就寫了這樣的一首氣勢非凡，感情熾熱的巨作， 詩開篇就是直接高歌諸葛亮的詩歌，借以表達(dá)自己心中的怨恨。諸葛亮得遇明主而能風(fēng)云際會，有所作為，他是李白一生頂禮膜拜的杰出人物之一。他的《梁甫吟》感嘆奸邪蔽明，讒言害賢，引起李白強(qiáng)烈的共鳴，遂發(fā)出這篇悲憤的呼聲。但是，詩里借姜太公呂望之遇文王而成就事業(yè)，酈食其自薦予漢高祖的故事，及兩龍劍的會合，比喻他雖遭不平，但君臣際會的那一天一定會到來。可見任憑多大的打擊，理想的火種永遠(yuǎn)藏于他的心靈深處，一有機(jī)會便熊熊燃燒！從這一點(diǎn)來說，他要比孟浩然、王維、白居易、甚至杜甫都堅(jiān)強(qiáng)得多。甚至他被長流夜郎，遇赦歸來時，年近花甲，還想?yún)⒓永罟忮鲇懛グ彩放衍姷年?duì)伍，不幸因病折還。你說，在唐代的詩人中，還有誰能夠像李白那樣，無論遇到多大的困難，遭到多嚴(yán)重的打擊，永遠(yuǎn)懷揣著建功立業(yè)的愿望與激情？我想，李白不僅詩寫得好，他的人格也具有獨(dú)特的魅力！ 人們總說知足長樂，即所謂“事能知足心常泰，人到無求品自高”。像李白，皇宮里也去過了，也得到過皇帝恩寵，王公大臣也都曾經(jīng)拜服其超脫不群的才華與氣質(zhì)，這應(yīng)該很知足了。然而，真正的英雄，在沒有實(shí)現(xiàn)自己的崇高理想之前是不會知足的。古往今來，凡有才有志的人身居草野總會感嘆英雄無用武之地，只有那些胸?zé)o大志，才能平庸之徒滿足于眼前的一切。人往高出走，水往低處流，這是千古不易的真理。 李白雖然一心想實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)，但如果要他向權(quán)貴低下頭來換一杯羹，那是萬萬不行的。《夢游天姥吟留別》就是這種節(jié)概的袒露： 海客談瀛洲，煙濤微茫信難求。 越人語天姥，云霞明滅或可睹。 天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。 天臺四萬八千丈，對此欲倒東南傾。 我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月。 湖月照我影，送我至剡溪。 謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。 腳著謝公屐，身登青云梯。 半壁見海日，空中聞天雞。 千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。 熊咆龍吟殷巖泉，慄深林兮驚層巔。 云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。 列缺霹靂，丘巒崩摧。 洞天石扇，訇然中開。 青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。 霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來下。 虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻。 忽魂悸以魄動，怳驚起而長嗟。 惟覺時之枕席，失向來之煙霞。 世間行樂亦如此，古來萬事東流水。 別君去兮何時還，且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。 安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！ 這首詩的題目一作《別東魯諸公》，應(yīng)該作于出翰林院之后。李白離開長安后，曾與杜甫、高適游梁、宋、齊、魯，又在東魯家中居住過一個時期后，再一次踏上漫游的旅途，去吳楚漫游。這段時間，政治上的蹭蹬使他對自己對社會作了深刻的反思。一生喜歡游訪名山大川的他，不可能沒有去過天姥山。詩只是借夢境來表示自己在人生道路上的種種歷險和追求，最后道出自己決不出賣人格的激越呼聲。 李白說：“處世若大夢，胡為勞其生？”人們總說人生如夢，夢如人生。我們不妨把詩里描寫的夢中仙境看做為作者曾經(jīng)一心追求的理想境界，詩里寫仙境的美妙正是為了反襯現(xiàn)實(shí)的丑惡，寫自己對神仙世界的向往與追求正是為了表明對嚴(yán)酷現(xiàn)實(shí)的厭惡和鄙棄。前面用夢的形式曲折地表達(dá)自己經(jīng)歷過的事實(shí)，他去過長安，得近帝王身邊，備極榮耀，看到過許多“神仙”的尊容，也深諳其中的丑惡。這一切仿佛是一場春夢，倏忽而過。“世間行樂亦如此，古來萬事東流水”，有什么值得向往不止呢！縱然是理想的境界，也有卑鄙，也需要人低眉折腰，這正是詩人最不愿意做的事情，所以，最后他激昂高呼：“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！”腰有傲骨的詩人，怎么會為了功名利祿去媚顏奸佞、折腰權(quán)臣呢！篇末畫龍點(diǎn)睛，凸現(xiàn)了詩的主題，反映了他對自由生活的向往與追求及不屈服于惡勢力的心聲。 封建君主把自己稱“天子”，君臨天下，把自己抬高到至高無上的地位，卻抹煞了一切人的尊嚴(yán)。李白在這里所表示的決絕態(tài)度，是向封建統(tǒng)治者所投過去的輕蔑一瞥。在封建社會，敢于這樣想、敢于這樣說的人并不多。李白說了，也做了，這是他異乎常人的偉大之處，也是他的悲劇性格的核心因素。