如來者，無所從來，亦無所去，故名如來。——《金剛經》 感悟：“如來”可理解為自己的本性和真心。這顆真心不是從什么地方來，也沒有去什么地方，只是我們這顆純樸的真心被世俗和自身的欲望、貪婪、怨恨所污染、被遮蔽了，弄得我們兜著彎子滿世界尋找，其實，這顆真心一直都在我們自己身上。 道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，充氣以為和。——《道德經》 感悟：宇宙初始處于混沌的狀態，混沌開始分化，清氣上升為天，為陽，濁氣下降為地，為陰，陰陽二氣相互激發，不斷地交合，產生了和氣（和氣是生命發生的基本條件），萬物開始了繁衍。萬物的內涵有著陰、陽兩種屬性（即：相生相克），和氣是陰、陽相互激發、交合后的統一（明月文）。 窮則獨善其身，達則兼濟天下。——孟子 感悟：貧窮的時候，守住自己的本性，不做份外的事情，富貴到來時（精神上的覺悟和物質上的富有），不獨享財福，要讓天下更多的人受益。 外離相即禪，內不亂即定；外禪內定，是為禪定。——《壇經》 感悟：禪定就是一個人不再為外界的名利物欲所誘惑所動心，參悟到名利物欲都是浮云幻相，如此，人的本性才能呈現出本來的清明和自由，如此，內心才會產生真正的“定”力——此為禪定。 人非圣賢，孰能無過？過而能改，善莫大焉。——《左傳》 解讀：人不是圣賢，誰都會有犯錯的時候，關鍵是知道自己錯了并能夠改錯，從此不再犯同樣的錯誤，這就是從錯誤中得到大好處了。 時搏百谷草木，淳化鳥獸蟲蛾，旁羅日月星辰水波土石金玉，勞勤心力耳目，節用水火材物。——《史記》五帝本紀第一 感悟：我們祖先保護生存環境，有文字可考的，從黃帝時期就開始了，此文意思是說，人們要把山川草木，鳥獸蟲蛾，以及日月星辰、水波土木，都要當做自己的心，當做自己的耳朵和眼睛來對待，要節儉用水用火和使用材物。遠古時的所用“材物”，就是大自然給予的生存條件。由此可見我們先人對大自然的善待和敬畏。 上古之人，其知道者，法于陰陽，和于術數，食飲有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。今時之人不然也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時御神，務快其心，逆于生樂，起居無常，故半百而衰也。——《黃帝內經》 感悟：上古知道養生之道的人，能夠按照客觀規律安排生活，養生之法就是讓自身的陰陽保持平衡（元氣為陽，血、液為陰），飲食上要有節制（不能飲食單一，暴飲暴食，大魚大肉，酒足飯飽等），在起居作息上同樣要有規律（不要熬夜，經常熬夜會造成人體內生物鐘紊亂，內分泌失調等），不能過于讓身體疲勞透支。如此，人的外形和體內的元氣就得到了養頤，所以懂得養生之道的人能活到百歲。而如今的人，對養生不已為然，飲酒無度，醉酒行房，為所欲為，無節制地耗散先天之精氣（性欲無度就是在消耗生命的本源，節制性欲，固精保氣，為養生之道），當今的人也不顧身體得狀況，過分使用精力，滿足一時之快，尋歡作樂的方式都是有悖于養生之道的，所以到了五十歲便提前衰老了。 有機械者必有機事，有機事者必有機心。機心存于胸中，則純白不備，純白不備，則神生不定；神生不定者，道之所不載也。——莊子 感悟：有了機械，就會產生機巧之事，有了機巧之事，就會產生機巧之心，投機取巧之心生于心中，就破壞了樸素的天然品質。內心的純凈一旦被機心污染了，就會想著怎樣投機取巧，爭名逐利，如此，心神就會不安定，心神不定的人，就不能合“道”，就遠離了自然之道的本質。 剛柔交錯，天文也，文明以止，人文也，觀乎天文，以觀其變，觀乎人文以化成天下。——《周易》 天地的相交，陰陽二氣的和合，是天道運行所產生的自然行為，人的文明（日月之合為明也，這是我國典籍最早出現的“文明”一詞）是要順其自然的發展，觀（眼為看，心為觀）察天道，好知道其變化，以便順應自然規律，觀察人的自身行為是否和大自然協調一致，只有順其自然，才能助天行道，天地人同在道中，方能隨道自然，共生共榮。 天者主生，稱父；地者主養，稱母；人者主治理之，稱子。父當主教化以時節，母主隨父所為養之，子者生受命于父，見養食于母，為子乃當敬事其父而愛其母。——《太平經》 感悟：蒼天是我們的父親，大地是我們的母親，人是天地所生養的孩子，要管理好父母的天地。做父親的教化我們要遵守自然時節，大地母親和上天父親一起養育我們，我們受命于天，受惠于大地之母養育之恩，所以做為天地之子的我們，要保護好父母恩賜我們的生態環境，要敬天孝敬父親和愛護大地母親。