儒釋道經典箴言名句

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如來者,無所從來,亦無所去,故名如來。——《金剛經》 感悟:“如來”可理解為自己的本性和真心。這顆真心不是從什么地方來,也沒有去什么地方,只是我們這顆純樸的真心被世俗和自身的欲望、貪婪、怨恨所污染、被遮蔽了,弄得我們兜著彎子滿世界尋找,其實,這顆真心一直都在我們自己身上。 道生一,一生二,二生三,三生萬物。萬物負陰而抱陽,充氣以為和。——《道德經》 感悟:宇宙初始處于混沌的狀態,混沌開始分化,清氣上升為天,為陽,濁氣下降為地,為陰,陰陽二氣相互激發,不斷地交合,產生了和氣(和氣是生命發生的基本條件),萬物開始了繁衍。萬物的內涵有著陰、陽兩種屬性(即:相生相克),和氣是陰、陽相互激發、交合后的統一(明月文)。 窮則獨善其身,達則兼濟天下。——孟子 感悟:貧窮的時候,守住自己的本性,不做份外的事情,富貴到來時(精神上的覺悟和物質上的富有),不獨享財福,要讓天下更多的人受益。 外離相即禪,內不亂即定;外禪內定,是為禪定。——《壇經》 感悟:禪定就是一個人不再為外界的名利物欲所誘惑所動心,參悟到名利物欲都是浮云幻相,如此,人的本性才能呈現出本來的清明和自由,如此,內心才會產生真正的“定”力——此為禪定。 人非圣賢,孰能無過?過而能改,善莫大焉。——《左傳》 解讀:人不是圣賢,誰都會有犯錯的時候,關鍵是知道自己錯了并能夠改錯,從此不再犯同樣的錯誤,這就是從錯誤中得到大好處了。 時搏百谷草木,淳化鳥獸蟲蛾,旁羅日月星辰水波土石金玉,勞勤心力耳目,節用水火材物。——《史記》五帝本紀第一 感悟:我們祖先保護生存環境,有文字可考的,從黃帝時期就開始了,此文意思是說,人們要把山川草木,鳥獸蟲蛾,以及日月星辰、水波土木,都要當做自己的心,當做自己的耳朵和眼睛來對待,要節儉用水用火和使用材物。遠古時的所用“材物”,就是大自然給予的生存條件。由此可見我們先人對大自然的善待和敬畏。 上古之人,其知道者,法于陰陽,和于術數,食飲有節,起居有常,不妄作勞,故能形與神俱,而盡終其天年,度百歲乃去。今時之人不然也,以酒為漿,以妄為常,醉以入房,以欲入房,以欲竭其精,以耗散其真,不知持滿,不時御神,務快其心,逆于生樂,起居無常,故半百而衰也。——《黃帝內經》 感悟:上古知道養生之道的人,能夠按照客觀規律安排生活,養生之法就是讓自身的陰陽保持平衡(元氣為陽,血、液為陰),飲食上要有節制(不能飲食單一,暴飲暴食,大魚大肉,酒足飯飽等),在起居作息上同樣要有規律(不要熬夜,經常熬夜會造成人體內生物鐘紊亂,內分泌失調等),不能過于讓身體疲勞透支。如此,人的外形和體內的元氣就得到了養頤,所以懂得養生之道的人能活到百歲。而如今的人,對養生不已為然,飲酒無度,醉酒行房,為所欲為,無節制地耗散先天之精氣(性欲無度就是在消耗生命的本源,節制性欲,固精保氣,為養生之道),當今的人也不顧身體得狀況,過分使用精力,滿足一時之快,尋歡作樂的方式都是有悖于養生之道的,所以到了五十歲便提前衰老了。 有機械者必有機事,有機事者必有機心。機心存于胸中,則純白不備,純白不備,則神生不定;神生不定者,道之所不載也。——莊子 感悟:有了機械,就會產生機巧之事,有了機巧之事,就會產生機巧之心,投機取巧之心生于心中,就破壞了樸素的天然品質。內心的純凈一旦被機心污染了,就會想著怎樣投機取巧,爭名逐利,如此,心神就會不安定,心神不定的人,就不能合“道”,就遠離了自然之道的本質。 剛柔交錯,天文也,文明以止,人文也,觀乎天文,以觀其變,觀乎人文以化成天下。——《周易》 天地的相交,陰陽二氣的和合,是天道運行所產生的自然行為,人的文明(日月之合為明也,這是我國典籍最早出現的“文明”一詞)是要順其自然的發展,觀(眼為看,心為觀)察天道,好知道其變化,以便順應自然規律,觀察人的自身行為是否和大自然協調一致,只有順其自然,才能助天行道,天地人同在道中,方能隨道自然,共生共榮。 天者主生,稱父;地者主養,稱母;人者主治理之,稱子。父當主教化以時節,母主隨父所為養之,子者生受命于父,見養食于母,為子乃當敬事其父而愛其母。——《太平經》 感悟:蒼天是我們的父親,大地是我們的母親,人是天地所生養的孩子,要管理好父母的天地。做父親的教化我們要遵守自然時節,大地母親和上天父親一起養育我們,我們受命于天,受惠于大地之母養育之恩,所以做為天地之子的我們,要保護好父母恩賜我們的生態環境,要敬天孝敬父親和愛護大地母親。
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