漫談詠兔古詩 　　王美春 　　兔，是中國古老的動(dòng)物之一，名列十二生肖之四。兔與中國文化關(guān)系密切。與兔有關(guān)的成語不少，其中為人們熟知的便有“守株待兔”、“兔起鶻落”、“兔死狗烹”等。兔在中國詩歌中也是主角之一。在中國第一部詩歌總集《詩經(jīng)》里便有涉及兔的詩行：“有兔爰爰，雉離于羅”（《王風(fēng)·兔爰》），“相彼投兔，尚或先之”（《小雅·小弁》），“躍躍毚兔，遇犬獲之”（《小雅·巧言》，等等。《詩經(jīng)》之后，詠兔的詩句、詩篇不少。宋代大詩人歐陽修的古體詩《白兔》與宋祁的五言律詩《兔》都是通篇詠兔之佳作。 　　古代詠兔詩反映了古人養(yǎng)兔之習(xí)俗。宋代唐肅《吳中送僧》中的詩句“暖榻常留兔，浮杯不駁犀”便透露了此信息。唐代詩人黃滔《寄越從事林嵩侍御》中的詩句“莫戀兔園留看雪，已乘驄馬合凌霜”，其“兔園”系指園名，也即梁園。 　　古代詠兔詩也反映了古人很早便烹兔，并以此佐酒來款待客人之風(fēng)?！对娊?jīng)》里有“有兔斯首，炮之燔之。君子有酒，酌言獻(xiàn)之”（《小雅·瓠葉》）等詩句，意即將兔子以泥涂了燒煮烤熟，以此作為下酒菜款待客人。 　　古代詠兔詩還包含了豐富的文化內(nèi)涵。白兔的顏色是白的，雪的顏色也是白的，因而，古詩中常以“雪兔”來比喻白兔，五代詩人韋莊便有“蒙蒙暮雨春雞唱，漠漠寒蕪雪兔跳”（《尹喜宅》）的詩句。 　　中國神話中言月中有兔，因而，古詩中常以“兔”字與一些字組合起來指月亮或者與月亮有關(guān)的物象。唐代詩人楊師道《闕題》中的詩句“羊車詎畏青門閉，兔月今宵照后庭”，其“兔”與“月”組合起來指月亮。唐代詩人李紳《奉酬樂天立秋夕有懷見寄》中的詩句“冰兔半升魄，銅壺微滴長”，其“兔”字之前加一“冰”字，也指月亮。宋代女詩人朱淑真《中秋夜家宴詠月》中的詩句“愿把團(tuán)圓盞，年年對(duì)兔宮”，其“兔”與“宮”組合起來指月宮，當(dāng)言與月亮有關(guān)的物象。 　　還有一種現(xiàn)象，兔字與其他字結(jié)合，表示的意義與兔子無關(guān)，或者說側(cè)重點(diǎn)不在“兔”上。這在涉及兔字的古詩中也有反映。南朝梁吳均《贈(zèng)柳真陽詩》：“聯(lián)翩驂赤兔，窈窕駕青驪?！痹娭械摹俺嗤谩敝蛤E馬，這“兔”字與兔子無關(guān)。唐代著名詩人李賀《春歸昌谷》中的詩句“春熱張鶴蓋，兔目官槐小”與宋代詩人宋庠《詠槐》中的詩句“萬物迎春兔目開，亭亭圓影覆莓苔”，這兩首詩中的“兔目”都指槐樹新葉，與兔子之意相去甚遠(yuǎn)。金代詩人劉仲尹《冬日》中的詩句“鳩棲任笑謀生拙，兔簡難忘照眼清”，其“兔簡”指文章，也與兔子之意毫不相干。 　　兔子速度很快，傳說中的“龜兔賽跑”，兔子輸給烏龜，并非其速度不快，而是因?yàn)槠潋湴?、掉以輕心。漢語中有“動(dòng)若脫兔”等與兔有關(guān)的成語比喻速度快。古詩中含“兔”的詩句，或言動(dòng)作之敏捷，宋代詩人劉一止《和云門行持長老十二辰歌呈同游二三士》中的詩句“將軍見虎箭羽沒，兔起鶻落不待咄”，其“兔起鶻落”便言動(dòng)作敏捷；或比喻書畫家用筆之敏捷，宋代詩人蕭立之《贈(zèng)周材叔能畫號(hào)蒼崖》中的詩句“急將畫意入詩律，兔起鶻落無由追”，即以“兔起鶻落”比喻畫家用筆之敏捷；或言日月流逝，宋代詩僧釋道寧《偈六十三首》（其五十）有“兔走烏飛，暗移時(shí)節(jié)”之句，另一位詩人楊冠卿的七言絕句《歸途用李泉野韻》有“乾坤萬古幾昏曉，兔走烏飛不暫?！敝?，皆以“兔走烏飛”言日月流逝。 　　詠兔古詩又往往善于運(yùn)用典故，以此抒發(fā)詩人的情感。唐代詩人王珪《詠淮陰侯》中的詩句“弓藏狡兔盡，慷慨念心傷”，用“兔死狗烹”典故，慨嘆淮陰侯韓信幫助漢高祖劉邦打天下最終為呂后所害之不幸，耐人尋味。宋代詩人余靖有一首七言絕句《謝送篆文屏風(fēng)因次來韻》：“一局聊將萬境袪，非同得兔守枯株。北窗枕畔添奇物，卻想淵明舊日無?！痹娭杏谩笆刂甏谩敝涔?，又具有詩人獨(dú)自的感悟，耐人尋味。宋代著名史學(xué)家司馬光有一首《窮兔謠》（二首之二）：“兔營三窟定何在，棘間塹底高丘巔。卻行百步方躍入，未免余蹤留雪田。少年何為無惻隱，解鷹縱犬薫以煙。人言兔狡非兔狡，窘急偷生真可憐。”詩中用“狡兔三穴”（“狡兔三窟”）之典故，反其意而用之，謂“狡兔三穴”并非“兔狡”，而是為了“偷生”不得不如此，其命運(yùn)真是令人可憐。這就令人耳目一新。 　　當(dāng)然，在詠兔古詩中見得較多的還是那些將神話中的人物嫦娥與兔結(jié)合起來的作品。“嫦娥奔月”是家喻戶曉的神話，月宮中與嫦娥相伴的玉兔也是婦孺皆知的傳說。古代詩人以豐富的想象寫嫦娥與玉兔，令人遐想。這類詩在宋詩中較多。宋代詩人梅堯臣的詩《赴刁景純招作將進(jìn)酒呈同會(huì)》“明月只照夜，時(shí)時(shí)如屈鉤。常娥與玉兔，搗藥何所瘳”，在明月如鉤的大背景里，將傳說中的嫦娥（詩中的“常娥”即“嫦娥”，下文同）與玉兔結(jié)合起來寫，寫其“搗藥”，并以“何所瘳”這一疑問留給讀者眾多想象的空間。宋代大詩人歐陽修的《白兔》與著名詩人梅堯臣的《戲作常娥責(zé)》都是通篇詠兔之佳作。 　　歐陽修的《白兔》是一首雜言古體詩，全詩如下： 　　天冥冥，云蒙蒙，白兔搗藥姮娥宮。 　　玉關(guān)金鎖夜不閉，竄入滁山千萬重。 　　滁泉清甘瀉大壑，滁草軟翠搖輕風(fēng)。 　　渴飲泉，困棲草，滁人遇之豐山道。 　　網(wǎng)羅百計(jì)偶得之，千里持為翰林寶。 　　翰林酬酢委金璧，珠箔花籠玉為食。 　　朝隨孔翠伴，暮綴鸞皇翼。 　　主人邀客醉籠下，涼洛風(fēng)埃不沾席。 　　群詩名貌極豪縱，爾兔有意果誰識(shí)。 　　天資潔白已為累，物性拘囚盡無益。 　　上林榮落幾時(shí)休，回首峰巒斷消息。 　　此詩寫白兔，“搗藥姮娥宮”中的白兔，使之在“天冥冥，云蒙蒙”的背景下登場，并大肆鋪陳，將其“竄入滁山千萬重”、盡情嬉戲之情景惟妙惟肖地展現(xiàn)在讀者的面前。顯然，這玉兔是詩中的主角，是深受主人喜愛之靈物。 　　梅堯臣的《戲作常娥責(zé)》也是一首雜言古體詩： 　　我昨既賦白兔詩，笑他常娥誠自癡。 　　正值十月十五夜，月開冰團(tuán)上東籬。 　　畢星在傍如張羅，固謂走失應(yīng)無疑。 　　不意常娥早覺怒，使令烏鵲繞樹枝。 　　啅噪言語誰可辨，徘徊赴寢搴寒帷。 　　又將清光射我腹，但覺軫粟生枯皮。 　　乃夢(mèng)女子下天來，五色云擁端容儀。 　　雕瓊刻肪肌骨秀，聲音柔響揚(yáng)雙眉。 　　以理責(zé)我我為聽，何擬玉兔為凡卑。 　　百獸皆有偶然白，神靈獨(dú)冒由所推。 　　裴生亦有如此作，專意見責(zé)心未夷。 　　遂云裴生少年?duì)枺o弄溫軟在酒巵。 　　爾身屈強(qiáng)一片鐵，安得妄許成怪奇。 　　翰林主人亦不愛爾說，爾猶自惜知不知。 　　叩頭再謝沋已去，起看月向西南垂。 　　此詩詩題中的一個(gè)“戲”字、一個(gè)“責(zé)”字道出了全詩的基調(diào)，以詼諧的語言寫嫦娥，突出其“責(zé)”。顯然，嫦娥是此詩中的主角，而玉兔則稱為配角，是用以襯托嫦娥的。如此詠兔，這在涉及兔子的古詩中可謂別出心裁。 　?。ㄔd王美春著《與繆斯對(duì)話》，陜西人民出版社2009年版）