孔子說(shuō)有三種有益的朋友，友直、友諒、友多聞。 “友直”是結(jié)交正直的朋友，“友諒”是認(rèn)識(shí)誠(chéng)信的朋友，而“友多聞”要把見(jiàn)識(shí)廣博的人拉進(jìn)你的朋友圈。 物以類(lèi)聚，人以群分。如果與消沉的人廝混，你不可能進(jìn)取；經(jīng)常與虛夸的人為伴，你不會(huì)踏實(shí)；而如果你的朋友是積極向上的人，你就可能成為積極向上的人。 1、“友直”，能修身 正直的朋友是一面鏡子，即唐太宗所謂“以人為鏡，可以明得失。” 朋友作為旁觀(guān)者會(huì)看到你的失誤，但只有正直的朋友會(huì)不避繁瑣，不諱非議的給你指出來(lái)。 漢武帝時(shí)，有個(gè)叫何武的人，為人正直，當(dāng)他發(fā)現(xiàn)官員戴圣常不按法律辦事時(shí)，便向朝廷舉報(bào)了戴圣為官的過(guò)失和不法行為。 戴圣因此懷恨在心，一有機(jī)會(huì)就和別人說(shuō)何武的壞話(huà)。 一天，戴圣的兒子犯了罪，被抓獲后押至何武處聽(tīng)候處理。戴圣認(rèn)定何武定會(huì)將他兒子置于死地，結(jié)果何武公正判決，戴圣的兒子沒(méi)有被判死刑。 戴圣對(duì)比自己以前的所為，覺(jué)得很慚愧，并深深敬佩何武的為人，二人從此成了好朋友。 或許直言會(huì)令你覺(jué)得不快，但有了這樣的朋友，做事可以少犯錯(cuò)，少了面子會(huì)留下里子。 所以說(shuō)為君要有諍臣，為人要有直友，他們能將你打磨的更完美。 2、“友諒”，是原則 “友諒”指結(jié)交誠(chéng)實(shí)的朋友，很多古人對(duì)此推崇備至。 比如元末和朱元璋爭(zhēng)天下的陳友諒，他的名字即來(lái)源于此。 可惜他名不副實(shí)，詭詐性格甚至超過(guò)曹操和朱溫，手下的謀臣猛將都忌憚他，所以落得離心離德，兵敗鄱陽(yáng)湖…… 很多人并不在乎身邊朋友的信用，只在乎意氣相投。即使好友有不誠(chéng)信的行為，總會(huì)自我安慰“他又沒(méi)有騙過(guò)我”、“他肯定不會(huì)騙我”……殊不知他今天可以失信于人，明天也可以騙你。 他不騙你只是他衡量后的利益抉擇，而以誠(chéng)信為本的人，菜單里根本沒(méi)有失信這個(gè)選項(xiàng)。 選擇朋友，誠(chéng)信是一條基本紅線(xiàn)。 3、“友多聞”，是眼界 在資訊爆炸的信息時(shí)代，各種信息充斥我們的電視、電腦和手機(jī)，有人認(rèn)為再也不需要見(jiàn)識(shí)廣博的朋友了。 恰恰相反，現(xiàn)在這個(gè)信息泛濫的時(shí)代，最需要一位見(jiàn)多識(shí)廣的益友來(lái)幫你去粗取精，剔除糟粕。 “獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞”，友多聞，不僅帶來(lái)的是咨詢(xún)，更是別開(kāi)生面的思維。 他有清晰的邏輯和良好的決斷力，因?yàn)閷?duì)你熟悉，所以他能為你的工作和生活提出良好建議，三言?xún)烧Z(yǔ)，切中要害。 你也樂(lè)于與他分享自己的歡樂(lè)與疑慮，與其說(shuō)他是益友更不如說(shuō)他是良師。 但前提條件是，他也要正直和誠(chéng)信。 如果沒(méi)有這種品質(zhì)，一個(gè)博學(xué)又了解你的人，反而對(duì)你有害。 如果一個(gè)朋友同時(shí)具有正直、誠(chéng)信、多聞這些美德，那真是可遇而不可求。 從古至今，恐怕也只有諸葛亮之于劉備，才配得上“三益”的標(biāo)準(zhǔn)。 反過(guò)來(lái)說(shuō)，如何成為別人心目中的“益友”——“友直”、“友諒”、“友多聞”，自我檢視，你又是哪一種？