佛為心,道為骨,儒為表,大度看世界
作者:未知來(lái)源:詩(shī)文網(wǎng)發(fā)布時(shí)間:2021-10-14
佛為心,道為骨,儒為表,大度看世界
技在手,能在身,思在腦,從容過(guò)生活
三千年讀史,不外功名利祿。九萬(wàn)里悟道,終歸詩(shī)酒田園。
一則故事,帶你看透中國(guó)人的思想包容與文化基因。
傳說(shuō)東晉慧遠(yuǎn)禪師在東林寺修行,寺門(mén)不遠(yuǎn)處有條虎溪,慧遠(yuǎn)向來(lái)送客不會(huì)過(guò)溪。
有一天儒者陶淵明和道士陸修靜來(lái)訪,三人聊得非常投機(jī),慧遠(yuǎn)禪師相送時(shí)不覺(jué)過(guò)溪。突然山中老虎大吼,三人才發(fā)覺(jué)送過(guò)了界,大笑而別,這也成為一段流傳千年的佛門(mén)公案。
“虎溪三笑”的故事并非單單講述一段友誼,更深層次的目的在于描述一種趨勢(shì)——即儒家、佛家、道家的融合。
從那時(shí)開(kāi)始,中國(guó)人的文化基因里便兼具了“儒釋道”三教的DNA。
比如孫悟空就是三教合流的縮影,跟著道家學(xué)藝,跟著佛家取經(jīng),卻始終秉持儒家的師徒之禮。
佛為心
佛為心,近似通俗意義上的菩薩心腸。
如佛經(jīng)中說(shuō)天帝看到佛祖修行,有心考驗(yàn)一下。于是化作一只鷹,追趕一只鴿子,追到佛祖面前,佛祖要保護(hù)鴿子。
鷹對(duì)佛說(shuō):“你要救他,難道忍心讓我餓死嗎?”。
佛祖提出用自己的肉作為交換,鷹要求佛給他與鴿子等重的肉,可是無(wú)論佛怎么割,肉總是比鴿子輕,直至佛祖割盡全身的肉,才與鴿子等重。正因佛祖慈悲為懷,佛祖才功德圓滿。
佛心的奧義并非苛求我們都舍己救人,只要有仁慈之念,能為他人著想。
道為骨
道為骨,是要有道家的傲骨和眼界。
劉秀當(dāng)上漢光武帝后,想起學(xué)生時(shí)代的好朋友嚴(yán)子陵是個(gè)人才,于是派人帶著禮物請(qǐng)了三次才請(qǐng)到嚴(yán)子陵。
誰(shuí)知道嚴(yán)子陵人來(lái)了,還是不愿做官,劉秀只好親自來(lái)做思想工作。
據(jù)載劉秀摸著嚴(yán)子陵的肚子說(shuō):“唉呀嚴(yán)子陵,就不能相幫著做點(diǎn)事嗎?”嚴(yán)子陵繼續(xù)裝睡,劉秀只好嘆息說(shuō):“我們的交情都不能使你讓步嗎?”
后來(lái)劉秀不提做官,談感情。說(shuō)起少年往事,劉秀問(wèn)嚴(yán)子陵:“我比過(guò)去怎么樣?”
嚴(yán)光回答說(shuō):“陛下比過(guò)去稍稍有點(diǎn)變化。”說(shuō)完話便又睡了。嚴(yán)子陵睡熟了把腳壓在劉秀肚子上。
第二天,史官奏告,有客星沖犯了帝座(古代以星喻人,說(shuō)有客侵犯皇帝)。光武帝笑著說(shuō):“只是我的老朋友嚴(yán)子陵與我睡在一起罷了。”
道骨的核心,就是“寵辱不驚”的境界,不媚權(quán)貴的傲骨。
儒為表
儒為表,要有儒家君子的言行規(guī)范,不單指要有儒者的外表。
曾國(guó)藩年輕時(shí)諸多惡習(xí),作息時(shí)間不規(guī)律、煙癮很大、好色等等……他到了29歲痛定思痛,立志改變。
從29歲開(kāi)始寫(xiě)日記,終其一生,至死基本上沒(méi)斷過(guò)。
每天從起床到睡覺(jué),吃喝拉撒睡,都要在日記中進(jìn)行自我監(jiān)督。比如在朋友家多看了幾眼朋友的老婆,他痛斥自己“真不是人”。
他跟同僚罵戰(zhàn)后立即自省要“惡言不出于口,忿言不反于身”,并登門(mén)認(rèn)錯(cuò)。
自此頑劣加愚笨青年曾國(guó)藩突然變了性,成為人人刮目相看的青年才俊,直至“一時(shí)之圣”。
這就是自我反省、自我修正的儒者精神最好寫(xiě)照。
儒者的要點(diǎn),就是持續(xù)的“自省”。
佛為心、道為骨、儒為表,就是中國(guó)人的理想境界。