國學(xué)是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，有著豐厚的底蘊和內(nèi)涵，國學(xué)經(jīng)典名著是幾千年傳承下來的智慧，時至今日我們后人如何去學(xué)習(xí)和傳承是值得國人深思的話題，筆者認為根據(jù)不同的年齡段，選擇性的去細讀相應(yīng)的國學(xué)經(jīng)典名著，對人生的啟蒙，立志，立德，修身都是大有益處，由淺入深，加強理解與運用。 　　因為在國學(xué)眾多書籍里面有很多都是教育人們，孝敬父母、尊老愛幼、勤勞節(jié)儉、誠實守信、以致修身齊家這些人生必修課，而恰恰正是當下社會對這些傳統(tǒng)底蘊的淡薄，也導(dǎo)致現(xiàn)在很多青少年三觀不正，心理不健康，比如有些孩子就喜歡攀比、貪圖虛榮、好逸惡勞、行為自私、不孝父母等等。在國學(xué)里為什么有很多蒙訓(xùn)讀本，其實前人還是很有智慧的。 　　一、童蒙正心 　　在正式上學(xué)之前，也就是三到六歲時，孩子內(nèi)心是非常純潔的，同時也如同一張白紙，好奇心重，平時愛模仿、愛學(xué)習(xí)、記性也好，這時孩子自已是沒有學(xué)習(xí)意識，故此家長在這個階段進行引導(dǎo)和啟蒙是最有效的黃金階段，前人叫“童蒙養(yǎng)正”，所以人的一生從小培養(yǎng)成的好習(xí)慣是可受益終身。在這時間段細讀《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》是很好的教育，在生活中用實際行動來端正學(xué)習(xí)態(tài)度 。 　　如孩子玩具、書籍亂扔亂放，則告訴他：“列典籍，有定處，讀看畢，還原處”，讓他懂得收拾整潔，培養(yǎng)獨立動手的能力。 　　每當孩子獨自外出不打招呼時，則告訴他：“出必告，反必面”以免家人擔心，讓他在生活中懂得大道理。 　　當他玩性太重時則告訴他：“泛愛眾，而親仁，有余力，則學(xué)文”，不但懂得如何如同伴相處，還明白了學(xué)習(xí)的重要性。 　　平時吃飯吃菜有挑食偏向時，則告訴他：“對飲食、勿揀擇，食適可、勿過則”，這些不良的生活習(xí)慣加以引導(dǎo)都能得到很好的改正。 　　現(xiàn)在很多青少年愛攀比則告訴他：“惟德學(xué)惟才藝，不如人當自勵。若衣服若飲食，不如人勿生戚，衣貴潔不貴華”。 　　其實這些都是生活中的好心態(tài)，好習(xí)慣，花錢也請不了人來教的真理，所以古人很重視“童蒙養(yǎng)正”，用圣賢智慧從小來陶冶孩子的情操，讓孩子潛移默化的受到影響從而端正態(tài)度修養(yǎng)身心。 　　二、少年立志 　　在小學(xué)初中階段的青少年，理解能力也有所提升，但玩性還是會很重，所以加強培養(yǎng)從小立志養(yǎng)德，曾國藩曾有句名言說的好：“堅其志，苦其心，勞其力，事無大小，必有所成”。胸無大志，枉活一世。所以在這個時間段多學(xué)習(xí)先賢求學(xué)的一些歷史典故，得以啟發(fā)，少年養(yǎng)志，不誤終生，多少成功人士都是從小立志，而后則矢志不移，成就一番事業(yè)。 　　在這個時間段多讀國學(xué)書籍如：《論語》、《大學(xué)》都能有很大的指導(dǎo)和輔正作用。 　　讀懂“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”。就會明白：人生必有堅定的信念和志向方可立足于社會而有所作為。 　　讀懂：“日月逝矣，歲不我與”方才明白大好青春是如此短暫，不負時風，立志奮發(fā)圖強。 　　讀懂：“食無求飽居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已”。就會理解：人不必在于外在的形式，追求享受還不是時候，做人說話都要懂得勤勞和謹慎。 　　讀懂：“士不可以不弘毅，任重而道遠”。這才能真正領(lǐng)悟讀書的目的是什么。 　　讀懂：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼”。才會明白人生世事不會是一帆風順，做任何事也會有困難，但要懂得勇者才會不懼。 　　讀懂：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順”，終于才理解，孔子把一生都做了總結(jié)，每個時間段都是如此重要。 　　國學(xué)里這些經(jīng)典太多了，到了初高中階段，深讀《大學(xué)》：“大學(xué)之道在明明德、在親民、在止于至善;知止而后有定、定而后能靜。靜而后能安、安而后能慮、慮而后能得。物有本末，事有終始”。 　　如此一來是不是覺得豁然開朗。是否也明白了，自己將來該如何立足于社會，給出人生的定位，這豈不是最好的教育? 　　三、成人養(yǎng)德 　　古人云三十而立，立什么?立志、立業(yè)、立定。有了正心方可確立正當志向，立志高遠的人自當會明白如何立業(yè)，當學(xué)業(yè)有成剛涉足社會之時或許會迷茫，如何能定位、定心這是要立定，故此人生的成長就如老子說的“道”，道法自然，這是圣賢教育的成長規(guī)律，只有心無雜念，通達人生智慧的人在十字路口才不至于迷失方向。常言道“成人養(yǎng)德”就是以自身的道德情操為內(nèi)涵，在人生的道路上發(fā)揮自己的特長，施展自己的才華，描繪自己的藍圖，隨著時光成長，繼而成家立業(yè)。 　　在這個時間段最好讀國學(xué)經(jīng)典如:《詩經(jīng)》、《道德經(jīng)》、《中庸》。《詩經(jīng)》是詩的源頭，詩的本意就是言志，孔子教學(xué)，詩經(jīng)必讀，以此作為立言、立行的標準。里面很多世事評論、人生感慨、明理爭辨都是能激發(fā)人的思維;《道德經(jīng)》號稱為群經(jīng)之首萬經(jīng)之王。內(nèi)容文字精辟，很多都是至理名言，寓意深刻，被后人當成座右銘人生格言。中庸之道是自我修為，處世為人，自我人格的完善面而達到內(nèi)心的和諧，運用中庸之道，在人際間職場中游刃有余。 　　來讀一讀：“上善若水，水善利萬物而不爭，居眾人之所惡，故幾于道”。水利萬物而不爭故被譏笑其往低處流，水正是有這種低調(diào)才匯聚江海，或洶涌如怒，或平靜溫柔，能載舟能覆舟，胸襟才得以寬闊，這才是“道”的境界。 　　“為學(xué)日益、為道日損、損之又損、以至于無為、無為而無不為”。這又何嘗不是做學(xué)問，做事業(yè)最經(jīng)典的名言警句，只有學(xué)之一定的層次方能理解，無為而無不為。 　　“五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;馳騁畋獵，令人心發(fā)狂;難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目”。當下物欲橫流，時刻以爭為本，沉迷追星娛樂，世人何不明白五彩、五音、狂爭之為，皆是令人亂心、亂性、狂蕩。何不理解圣人的務(wù)實、充實的感悟? 　　“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”。人在學(xué)習(xí)中進步，才以至學(xué)識廣博，慎重思考才能明辨是非，腳踏實地方可成家立業(yè)。 　　從校園走向社會是人生中一個重要的轉(zhuǎn)折，或迷茫消極，或無所適從，或怨天尤人，而國學(xué)經(jīng)典就如同一盞明燈，站在巨人的肩定會看得更遠，何不借前人智慧來成就自己? 　　四、修身齊家 　　人到中年本是精力旺盛，心智成熟，事業(yè)有成，教育子女，可當下多少人雖有千萬身價，但未必過得開心快樂，該享福的未必在享清福?？偸切牟蛔悖偸菤獠贿^，子沒教所以子不孝，多少有錢老板自已用身體換來的辛苦錢，卻被子女揮霍得干干凈凈，多少家庭子女不務(wù)正業(yè)以至家破人亡，多少人臺上是人，臺下是鬼，掙著昧良心錢，這一切的現(xiàn)象我們從傳統(tǒng)文化里面方都可以找到根源。古人云“致知在格物、物格而后知至、知至而后意誠、意誠而后心正、心正而后身修、身修而后家齊、家齊而后國治、國治而后天下平”。 　　古圣先賢在數(shù)千年前就說得如此透徹了，物欲不必橫流，貪心不得過頭，清醒方能真誠，如此才得以修身，有志還須有德，有德才能載物，才能齊家，這樣的家才是真正收養(yǎng)身心的家，這道理竟如此簡單卻是大智慧。人至中年不必虛華，必須務(wù)實和充實，心能靜得下來就是福氣，所以“有余力則學(xué)文”。這個時間段讀讀《鬼谷子》、《易經(jīng)》、《孫子兵法》，把自己沒讀的道德經(jīng)，弟子規(guī)再讀幾遍，可以說又是一番滋味，不但修了自已和身，積了自己的德，也便于為子孫做一個好的榜樣。 　　總而言之，國學(xué)就是中華民族大國之學(xué)，是珍貴的精神財富，取其精華，學(xué)其精華，不要以為自己讀不懂都是糟粕，人生不易，做人靠學(xué)，誰都想自己滿腹經(jīng)綸，言談之間，高談闊論，引經(jīng)據(jù)典，談吐文雅、前提是腹有詩書氣自華。 　　童年必須蒙正，才得以正心。把自己孩子童蒙正心比掙錢重要！ 　　少年該當立志，方可成大器。望子成龍不是自然而成而是指導(dǎo)！ 　　青年修好德行，才會走正道。要想人生輝煌有錢之前必需有德！ 　　成年修身齊家，家才會幸福。人到中年回首以往也看清了自己！