譯文
我們李家如同一棵大李樹(shù),枝葉百萬(wàn)遍布中州。
老侄為天生的青云之器,天天為百姓操心。
治理小縣如同“割雞”,將來(lái)還會(huì)大刀宰牛,將有大用。
你的官聲如雷貫月驚動(dòng)四鄰,你的惠政將與清漳同流。
縣境內(nèi)一片太平盛世的景象,老侄無(wú)為而治,官帽也不戴,形同吏隱。
百姓為德政所化心平氣和,有天真的赤子之心,風(fēng)俗像太古一樣純樸。
牛羊散于阡陌之中,百姓們家家夜不閉戶。
問(wèn)為什么能這樣,他們回答說(shuō),是縣令賢明。
縣中種植桃李樹(shù),到處散發(fā)出桃李花的芬芳。
河中流的是清清的河水,兩岸桑柘茂密如云。
這首詩(shī)四十句,每八句用一韻,為一層詩(shī)意,共五層詩(shī)意。聲韻隨情而變。平仄互換。詩(shī)中描繪清漳政通民和,風(fēng)俗淳古,禮樂(lè)之鄉(xiāng),歌頌賢吏李聿。全唐詩(shī)有李聿小傳,曾作清漳令,后為尚書郎。從全詩(shī)中反映了李白的無(wú)為而治的政治理想,并形象地描繪出理想的社會(huì)藍(lán)圖。充滿著自信和豪情。
詩(shī)從開(kāi)端到“惠與清漳流”為第一段,緊扣詩(shī)題,概略介紹李聿的才識(shí)、氣質(zhì)、治邑的惠政,預(yù)示其是前途遠(yuǎn)大,無(wú)可限量的青云人物。開(kāi)端兩句概述李氏家族,傳宗百萬(wàn)代(夸張說(shuō)法),宗干支脈,遍布中州大地。這種介紹法,因始祖為道圣李耳,當(dāng)今又是李氏天下,頗引以為自豪和榮耀。用以襯托下面對(duì)李聿的介紹。李聿是天賦與的才識(shí)和美
展開(kāi)閱讀全文 ∨,賞析這首詩(shī)四十句,每八句用一韻,為一層詩(shī)意,共五層詩(shī)意。聲韻隨情而變。平仄互換。詩(shī)中描繪清漳政通民和,風(fēng)俗淳古,禮樂(lè)之鄉(xiāng),歌頌賢吏李聿。全唐詩(shī)有李聿小傳,曾作清漳令,后為尚書郎。從全詩(shī)中反映了李白的無(wú)為而治的政治理想,并形象地描繪出理想的社會(huì)藍(lán)圖。充滿著自信和豪情。
詩(shī)從開(kāi)端到“惠與清漳流”為第一段,緊扣詩(shī)題,概略介紹李聿的才識(shí)、氣質(zhì)、治邑的惠政,預(yù)示其是前途遠(yuǎn)大,無(wú)可限量的青云人物。開(kāi)端兩句概述李氏家族,傳宗百萬(wàn)代(夸張說(shuō)法),宗干支脈,遍布中州大地。這種介紹法,因始祖為道圣李耳,當(dāng)今又是李氏天下,頗引以為自豪和榮耀。用以襯托下面對(duì)李聿的介紹。李聿是天賦與的才識(shí)和美德,作為縣令,日日為蒼生憂患。這四句以樹(shù)木的繁盛比喻李氏繁衍百代,而遍布全國(guó)。又以天開(kāi)青云比況其才能德性,正因如此,李聿才日日替百姓著想。為百姓生活能幸福安居,日夜思慮謀畫。這是李白理想中的賢吏形象,對(duì)于現(xiàn)實(shí)的李聿,可能更富于理想化了。接著又用四句詩(shī),概括其政績(jī)。前兩句化用孔子的話。孔子觀子游治武城,聞弦歌聲,曾感慨地說(shuō):“割雞焉用牛刀。”李白用此典故是說(shuō)李聿是治國(guó)的大才,治理清漳小邑,如同用宰牛刀割雞,將來(lái)前途如大刀宰牛,必有大用。因其大德大才治邑,德政如雷聲響遍四境之內(nèi),其給與百姓的好處,又如清漳水流滋潤(rùn)著全縣百姓。這就使“青云器”、“蒼生憂”形象而具體化了,開(kāi)花結(jié)果了。李聿不愧為李氏的后代,為李氏又爭(zhēng)了光。
接著詩(shī)人又用八句詩(shī)寫李聿以禮樂(lè)治邑,邑清民安,路不拾遺、夜不閉戶,不讓太古之風(fēng)。前兩句寫李聿如同孔子弟子子游治理武城邑,以禮制教化百姓,以歌聲感化百姓,音樂(lè)之聲,唐堯之曲,深入人心。而縣令李聿卻是不拘禮法,脫略官服而不顧,頗似隱士。縣令風(fēng)度惠及百姓,民心和而得天真之性,民風(fēng)淳樸如上古三皇之世。白日牛羊散在田間南北通行的道路上,而入夜,家家不閉戶,不擔(dān)心被盜。中間這四句描繪出一個(gè)理想社會(huì)圖景,人性天真疏放,淳樸自然,禮讓謙和,不爭(zhēng)不貪,無(wú)貧無(wú)富之分。正因如此、詩(shī)人以驚異之情,詢問(wèn)百姓,探竟其原因,得到了“賢人宰吾土”的滿意回答,點(diǎn)逗出詩(shī)眼。吏治非常重要,德教也是非常重要。這就具體點(diǎn)明李聿治政思想和個(gè)性。
接著詩(shī)人再用八句詩(shī),寫百姓安居樂(lè)業(yè),發(fā)展生產(chǎn),民無(wú)游閑好逸之徒,吏無(wú)苛政繁擾。縣人遍植桃李樹(shù),樹(shù)樹(shù)垂蔭,散發(fā)芳香。河堤繞著淥水,桑柘樹(shù)連排,遠(yuǎn)及青云。美女不打扮妖冶之容,白天成群結(jié)隊(duì),提籠采桑。夜間繰絲織布,機(jī)杼和鳴,百里之內(nèi),聲息相聞。八句詩(shī)狀出百姓,男耕女織,各安其業(yè),社會(huì)繁榮,發(fā)達(dá)興旺,民富可知。這正是禮樂(lè)弦歌教化的結(jié)果。從百姓這個(gè)側(cè)面頌揚(yáng)李聿德政治績(jī)。照應(yīng)“為蒼生憂”句。再次證明治政美過(guò)于安民,感化人心。唯此才能“我無(wú)為而民自化”,李聿正是這樣的官吏。惠及百姓后,而心自安無(wú)憂。
接著詩(shī)人用八句詩(shī),寫邑內(nèi)政治安定,民無(wú)訴訟,賢吏逸豫。詩(shī)人形象地描寫官衙內(nèi)無(wú)訟事,群鳥(niǎo)落在官衙臺(tái)階上,而縣令卻依然高臥北窗下,翻閱著道家書籍。官衙檐邊掛著用蒲草編的鞭子,用來(lái)對(duì)犯罪人行刑,表示羞辱之意罷了。在皓月當(dāng)空,月光入戶之時(shí),琴聲清悠。人息靜寂,風(fēng)吹入室,此時(shí)縣令李聿長(zhǎng)嘯抒心,無(wú)言高臥,如上古的伏羲皇帝,和樂(lè)安詳。“訟息”一句化用謝靈運(yùn)的“虛館絕諍訟,空庭來(lái)鳥(niǎo)雀”之意,以示政通民和,民絕訴訟。“高臥”句又用陶淵明為彭澤令,高臥北窗下,翻閱書籍,自稱是羲皇上人,撫無(wú)弦之琴以自樂(lè)。“蒲鞭”二句,又用東漢南陽(yáng)太守劉寬的典故,人有過(guò)失,但用蒲鞭捶打,而不用苦刑,表示羞辱之意,令其知恥而改過(guò)。李白在這八句詩(shī)中頻用典故,贊美李聿如陶潛、劉寬治邑以德,而不唯刑。民知禮而恥過(guò),政治清明。這是百姓樂(lè)業(yè)在政治上的必然反映,是詩(shī)意的深化。
詩(shī)中結(jié)尾八句,集中筆墨贊美李聿為官清廉,洞察民情,明辨是非,公正無(wú)私。詩(shī)的前四句,化用鮑照“清如玉壺冰”的詩(shī)意,進(jìn)而比較李聿官清如水,玉壺冰水,清澈見(jiàn)底。清光可見(jiàn)毫發(fā),白亮透明可照群人之情。這四句詩(shī)喻人至美,本質(zhì)圣潔,光采照人,是一位內(nèi)外一致徹底透明的人物,為官自然清如水,明如鏡,為民造福。這就是詩(shī)人所稱贊的“賢人”。接著詩(shī)人再用四句贊美李聿的佳政:燕趙百姓,同頌其嘉政,共傳其美名,而我李白這位過(guò)客,觀賞行人歌謠,因?yàn)檫@個(gè)緣故,歌誦你的德政與美好聲譽(yù)。這八句詩(shī)采取比較與間接寫法,刻畫李聿的形神美,超出清漳,越及燕趙,傳名當(dāng)世,流芳百世。總結(jié)全詩(shī),照應(yīng)開(kāi)端。收結(jié)有力,余音繞梁,回味無(wú)盡。
李白所頌揚(yáng)的清漳縣令李聿,體現(xiàn)出他的賢能政治理想。同時(shí)對(duì)現(xiàn)實(shí)中信讒任佞,貪官魚肉人民,是一個(gè)否定。他更希望李氏子弟不辱李氏宗祖,不辱李氏王朝,無(wú)愧于百姓的父母官,如李聿一樣,治理好地方,惠及百姓。這就是李白以飽滿的熱情歌頌李聿的原因,也是李白所追求的作人價(jià)值。然而李白為社會(huì)開(kāi)出這一良方,沒(méi)有被當(dāng)時(shí)統(tǒng)治集團(tuán)所接受。同前賢一樣,只能存在古代所謂圣賢的頭腦里、口頭上、文字中,只是空想而已。李白也不例外,這是由封建統(tǒng)治階級(jí)利益所決定的。
李白這首五言古詩(shī)寫得高古淡遠(yuǎn),縱橫變化,開(kāi)唐代五古格高意遠(yuǎn),神情橫逸,變化神奇的正風(fēng),是唐人五古中的佳作。▲
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