譯文
老朋友昔日隱居在蒙山，已經佩戴了去惡防身的護身符。
老朋友現在居住在秦嶺的子午谷，獨自在背陽的山崖建造了茅屋。
茅屋的前方有太古玄都壇，青石密布，寒風吹個不停。
夜里杜鵑悲啼，山竹為之欲裂，白天王母使者的神鳥自天而下，旗旌似云翻飛。
知道你這次計劃長居此地，瑞草仙樹日子應該還很長。
高高山崖上垂下來的鐵鎖，讓人看了不敢攀登，身居此處洞天福地，是多么的逍遙自得。

注釋
故人：老朋友。
東蒙峰：山名。即蒙山。在山東省蒙陰縣南。因在魯東，故又稱東蒙。
含景：謂含日月之影。據《抱撲子》

　　這是杜甫寫給其好友元逸人（元丹丘，隱道士）的詩，前幾句用典終南山東蒙峰和《抱樸子》、《神仙傳》、《述異記》等典籍中的意象，描述玄都壇的景色，贊揚元逸人的修行；末四句稱其道行之高，超塵脫俗，服芝草瑯玕等仙家之食，居在高垂鐵鎖的仙人之居，處于福地逍遙自得。

　　全詩自始至終圍繞隱士元逸人居處著筆，全文可分為三部分。

　　第一部分：“獨在陰崖結茅屋”。巍巍的秦嶺子午谷崖上，孤零零地立著一間用茅草結成的小屋。這就是詩主人翁、隱士元逸人的住房。其特點是“孤”與“陋”。離群索居，一茅屋，一簞食，一瓢飲，隱士生活之情態畢露。

　　第二部分：玄都壇景。

　　這是杜甫寫給其好友元逸人（元丹丘，隱道士）的詩，前幾句用典終南山東蒙峰和《抱樸子》、《神仙傳》、《述異記》等典籍中的意象，描述玄都壇的景色，贊揚元逸人的修行；末四句稱其道行之高，超塵脫俗，服芝草瑯玕等仙家之食，居在高垂鐵鎖的仙人之居，處于福地逍遙自得。

　　全詩自始至終圍繞隱士元逸人居處著筆，全文可分為三部分。

　　第一部分：“獨在陰崖結茅屋”。巍巍的秦嶺子午谷崖上，孤零零地立著一間用茅草結成的小屋。這就是詩主人翁、隱士元逸人的住房。其特點是“孤”與“陋”。離群索居，一茅屋，一簞食，一瓢飲，隱士生活之情態畢露。

　　第二部分：玄都壇景。青石松風寒，子規夜啼欲裂竹，王母畫下云旗翻。這里離人寰遠了，盡管“青石漠漠常風寒" ，但離仙境近了；還有徹夜子規啼，感動得山竹都裂了，白晝更有一種叫作王母使者的神鳥從云間翻飛而下，通仙界報消息。相傳蜀帝杜宇禪位隱入西山后，他的靈魂化成杜鵑（子規），而王母更是道徒們崇信的神仙。這是最精彩的鏡頭，有聲有色，動靜結合，景中寓情，恰到好處地折射出隱士凄清的心境和高蹈遁世的懷抱。

　　第三部分：芝草瑯玕日長，崖邊鐵鎖高垂。子午谷凄清的境遇，并不改元逸人隱遁的矢志。他抱道高棲，超然物外。日種芝草瑯玕，以為仙家之食；鐵鎖百丈，凡人終不敢高攀。置身福地，何等蕭爽，何等自得！隱之旨趣昭然。

　　全詩三個鏡頭渾然一體，格調凄清、沉郁，仍不失詩人的藝術風格。有人說這首詩“寄托了詩人的追慕”，筆者以為，根據全詩及最后四句“知君此計成長往，芝草瑯玕日應長。鐵鎖高垂不可攀，致身福地何蕭爽”的詩意，詩人對元逸人的信道求仙行為表面上看是歌頌，實質是表示懷疑。高危、清寒、凄孤是實，山竹裂、王母鳥傳遞仙音是假，芝草瑯玕也是虛無之事；高不可攀是真，“福地" 、“蕭爽”也是假。所以有美中帶刺的意味，勸他不如早點回來。▲

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