譯文
　　讀書人的立身行事獨特，符合道義罷了。不理會別人的贊譽或批評的，都是豪杰之士，也是忠實地相信自己的道并且清楚知道自己的人。全家的人批評他，仍堅定執行而不迷惑的人很少。至于一國一州的人批評他，仍堅定執行而不迷惑的，大概整個天下只有一人罷了。若是到了全世界的人都批評他，仍堅定執行而不迷惑的，則千百年來只有一人罷了。像伯夷這樣的人，是窮盡天地，經歷萬世也不回頭的人。（與他比較），即使光明的日月也不算亮，雄峻的泰山也不算高，寬廣的天地也不算能包容。

　　當殷商要滅亡而周要興盛時，微子這樣的賢人都抱著祭祀的器具離開殷商。武王、周公是圣人，率領天下的賢士和諸侯前去進

　　這篇文章主要是贊揚伯夷的“特立獨行”、“信道篤而自知明”的精神，嚴厲批評當世之士以世俗之是非為是非的處世態度。“特立獨行”既是對伯夷的稱頌，也是作者一生立身行事的重要原則，表現了他不與世俗同流的精神。全文以論為主，語氣連貫，氣勢非凡，運用排句，更見力量。

　　全文短小精悍，由三段組成。

　　首段提出中心論點：對“士”的要求“特立獨行”“不顧人之是非”“信道篤而自知明”。立身行事，絕對不可以人云亦云，是“士”對待外界環境總的態度；不顧別人的抨擊、議論，是對外界反應采取獨立的看法，乃“特立獨行”的具體化；有堅定的信念又了解自己，是對內心天地的要求，也是挖掘

　　這篇文章主要是贊揚伯夷的“特立獨行”、“信道篤而自知明”的精神，嚴厲批評當世之士以世俗之是非為是非的處世態度。“特立獨行”既是對伯夷的稱頌，也是作者一生立身行事的重要原則，表現了他不與世俗同流的精神。全文以論為主，語氣連貫，氣勢非凡，運用排句，更見力量。

　　全文短小精悍，由三段組成。

　　首段提出中心論點：對“士”的要求“特立獨行”“不顧人之是非”“信道篤而自知明”。立身行事，絕對不可以人云亦云，是“士”對待外界環境總的態度；不顧別人的抨擊、議論，是對外界反應采取獨立的看法，乃“特立獨行”的具體化；有堅定的信念又了解自己，是對內心天地的要求，也是挖掘“特立獨行”的力量源泉。

　　第二段緊扣中心論點展開論述，贊嘆伯夷“特立獨行”，不被世俗所困。可分三層。第一層就“不顧人之是非”闡發、議論。全家人都指責他不對，仍能堅持不動搖的人，是很少的，“一國一州非之”“舉世非之”卻“力行不惑者”，則“天下一人”“千百年乃一人”也。謂“不顧人之是非”之難。第緊承前意，提出伯夷之名，予以高度評價。伯夷，乃“窮天地亙萬世而不顧者”，因此，日月沒有他光明，泰山沒有他高峻，天地沒有他宏大。先頌后敘，以伯夷、叔齊“叩馬而諫”，“餓死首陽山”的事例印證“窮天地亙萬世而不顧”。第三層，點出他們能這樣做，沒有別的想法，原因在于“信道篤而自知明”。

　　第三段，聯系現實，總結全文，提出伯夷“特立獨行”精神對后世的影響。“今世之所謂士者”則是與伯夷完全不同，普通人贊美他，就自以為了不起；毀壞他，就以為自己不行，而伯夷、叔齊卻與眾不同，敢于“非圣人而自是”，而“圣人乃萬世之標準”，并不因伯夷的反對，就丟掉其“圣”。在作者眼里，伯夷最可貴之處就在于“非圣人而自是”，這是一方面，另一方面，“圣人乃萬世之標準”，這句話是為了表明作者對圣人的崇敬，可見作者并不否定周武王伐紂之偉業。

　　這篇文章在寫作上主要是采用前呼后應，對比、遞進的方法。篇首揭露“士之特立獨行”，篇末仍以“特立獨行”結束。第二段有“伯夷者，窮天地，亙萬世而不顧者也”，后面則有若伯夷者，“窮天地，亙萬世而不顧者也”與之呼應。第三段寫殷、周交替之際，殷紂王的庶兄微子，抱著祭祀祖先的用具，到武王軍前投誠，武王伐紂，未嘗聞有非之者，跟伯夷、叔齊“乃獨以為不可”，寧愿餓死，也不吃周粟對比，以強調伯夷、叔齊“特立獨行”、“不顧人之是非”。從不顧人之是非，說到不顧一家、一國、一州、天下之人是非，再說到不顧天地萬世之對錯，逐層推進，從而突出伯夷、叔齊的特立處。▲

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