譯文
進(jìn)入幽靜的武陵源后，村落中雞犬處處，是那秦時(shí)人家。
最先見到這幅美景的是誰(shuí)呢？如今武陵源的水流動(dòng)依舊，桃花也重開了。

注釋
幽遐：僻遠(yuǎn)；深幽。
耶：文言疑問(wèn)詞，相當(dāng)于“呢”或“嗎”。

　　本詩(shī)所引武陵，自然是陶淵明名篇《桃花源記》中的武陵源。可以說(shuō)整首詩(shī)都是從其中化出。

　　陶淵明作《桃源記》，云：‘源中人自言，先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉’……自是之后，詩(shī)人多賦《桃源行》，不過(guò)稱贊仙家之樂(lè)。”武陵之于桃源，不僅在唐詩(shī)中得以繼承和發(fā)展，而且對(duì)于初唐的山水田園詩(shī)創(chuàng)作產(chǎn)生了很大影響。使一些“山水田園詩(shī)”的創(chuàng)作不僅具有更浪漫的想象空間和絢麗色彩，而且還產(chǎn)生了神奇詭異的仙化意象。這一現(xiàn)象的產(chǎn)生主要是由于當(dāng)時(shí)唐朝社會(huì)道教盛行，再加上富裕的生活和繁榮昌盛的社會(huì)使得人們追尋心靈深處中對(duì)于生命短暫的憂郁。因此，許多篤信道教的詩(shī)人在他們的作品中，常常會(huì)描寫

　　本詩(shī)所引武陵，自然是陶淵明名篇《桃花源記》中的武陵源。可以說(shuō)整首詩(shī)都是從其中化出。

　　陶淵明作《桃源記》，云：‘源中人自言，先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉’……自是之后，詩(shī)人多賦《桃源行》，不過(guò)稱贊仙家之樂(lè)。”武陵之于桃源，不僅在唐詩(shī)中得以繼承和發(fā)展，而且對(duì)于初唐的山水田園詩(shī)創(chuàng)作產(chǎn)生了很大影響。使一些“山水田園詩(shī)”的創(chuàng)作不僅具有更浪漫的想象空間和絢麗色彩，而且還產(chǎn)生了神奇詭異的仙化意象。這一現(xiàn)象的產(chǎn)生主要是由于當(dāng)時(shí)唐朝社會(huì)道教盛行，再加上富裕的生活和繁榮昌盛的社會(huì)使得人們追尋心靈深處中對(duì)于生命短暫的憂郁。因此，許多篤信道教的詩(shī)人在他們的作品中，常常會(huì)描寫他們近乎幻覺式的想象。據(jù)劉中文先生考證，在現(xiàn)存的唐人詩(shī)詞中，以“桃花源”為題的作品達(dá)21題24首之多，包融的《武陵桃源送人》就是在這樣的背景下產(chǎn)生的。▲

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