譯文
　　滿頭的秀發(fā)如今亂如飛蓬，買不起首飾，只好自己用荊條折成了發(fā)釵別在頭上，像這樣的貧窮人家，世上真是少有的啊。連一件像樣的衣裙都沒有，還穿著出嫁時(shí)娘家陪送的布裙，而今那樣的衣裝已經(jīng)沒有人再穿了。已經(jīng)到了春耕的時(shí)候，該播種芝麻了，然而丈夫在外，誰(shuí)來(lái)和我一起播種呢？按說(shuō)現(xiàn)在已到了丈夫回家的時(shí)候了，為什么還不見回來(lái)呢？

注釋
良人：古代婦女對(duì)自己丈夫的稱呼。《全唐詩(shī)》此詩(shī)題下注：“一云朱滔時(shí)河北士人作。”
蓬鬢：如蓬草一樣散亂的頭發(fā)，形容相思之苦。語(yǔ)出《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·伯兮》。荊釵：用荊條做的飾品。世所稀：貧寒的家境世上少有。
胡麻：芝

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賞析

　　此詩(shī)前兩句首先描繪出一位貧婦的畫像：她鬢云散亂，頭上別著自制的荊條發(fā)釵，身上穿著當(dāng)年出嫁時(shí)所穿的布裙，足見其貧困寒儉之甚（“世所稀”）。這兒不僅是人物外貌的勾勒，字里行間還可看出一部夫婦離散的辛酸史。《列女傳》載“梁鴻、孟光常荊釵布裙”。這里用“荊釵”、“布裙”及“嫁時(shí)衣”等字面，似暗示這一對(duì)貧賤夫婦一度是何等恩愛，然而社會(huì)的動(dòng)亂把他們無(wú)情拆散了。“布裙猶是嫁時(shí)衣”，既進(jìn)一步見女子之貧，又表現(xiàn)出她對(duì)丈夫的思念。古代征戍服役有所謂“及瓜而代”，即有服役期限，到了期限就要輪番回家。從“正是歸時(shí)”四字透露，其丈夫大概是“吞聲行負(fù)戈”的征人吧，這女子是否也曾有過“羅襦不復(fù)施，對(duì)君洗紅妝”（杜

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　　此詩(shī)前兩句首先描繪出一位貧婦的畫像：她鬢云散亂，頭上別著自制的荊條發(fā)釵，身上穿著當(dāng)年出嫁時(shí)所穿的布裙，足見其貧困寒儉之甚（“世所稀”）。這兒不僅是人物外貌的勾勒，字里行間還可看出一部夫婦離散的辛酸史。《列女傳》載“梁鴻、孟光常荊釵布裙”。這里用“荊釵”、“布裙”及“嫁時(shí)衣”等字面，似暗示這一對(duì)貧賤夫婦一度是何等恩愛，然而社會(huì)的動(dòng)亂把他們無(wú)情拆散了。“布裙猶是嫁時(shí)衣”，既進(jìn)一步見女子之貧，又表現(xiàn)出她對(duì)丈夫的思念。古代征戍服役有所謂“及瓜而代”，即有服役期限，到了期限就要輪番回家。從“正是歸時(shí)”四字透露，其丈夫大概是“吞聲行負(fù)戈”的征人吧，這女子是否也曾有過“羅襦不復(fù)施，對(duì)君洗紅妝”（杜甫《新婚別》）的誓言，那是要讀者自去玩味的。

　　于是，三句緊承前二句來(lái)。“胡麻好種無(wú)人種”，可以理解為賦（直賦其事）：動(dòng)亂對(duì)農(nóng)業(yè)造成破壞，男勞動(dòng)力被迫離開土地，“縱有健婦把鋤犁，禾生隴畝無(wú)東西”，田園荒蕪。如聯(lián)系末句，此句也可理解為興：蓋農(nóng)時(shí)最不可誤，錯(cuò)過則追悔無(wú)及；青春時(shí)光亦如之，一旦老大，即使征人生還也會(huì)“縱使相逢應(yīng)不識(shí)”呢。以“胡麻好種無(wú)人種”興起“正是歸時(shí)底不歸？”實(shí)暗含“感此傷妾心，坐愁紅顏老”意，與題面“懷良人”正合。

　　這還不能盡此句之妙，若按明人顧元慶的會(huì)心，則此句意味更深長(zhǎng)。他說(shuō)：“南方諺語(yǔ)有‘長(zhǎng)老（即僧侶）種芝麻，未見得。’余不解其意，偶閱唐詩(shī)，始悟斯言，其來(lái)遠(yuǎn)矣。胡麻即今芝麻也，種時(shí)必夫婦兩手同種，其麻倍收。長(zhǎng)老，言僧也，必?zé)o可得之理。故云。”（《夷白齋詩(shī)話》）原來(lái)芝麻結(jié)籽的多少，與種時(shí)是否夫婦合作大有關(guān)系。詩(shī)人運(yùn)用流行的民間傳說(shuō)來(lái)寫“懷良人”之情，十分切貼而巧妙。“懷良人”理由正多，只托為芝麻不好種，便收到言在此而意在彼、言有盡而意無(wú)窮的效果。所以，此詩(shī)末二句兼有賦興和傳說(shuō)的運(yùn)用，含義豐富，詩(shī)味咀之愈出，很好表達(dá)了女子“懷良人”的真純情意。用“胡麻”入詩(shī)，這來(lái)自勞動(dòng)生活的新鮮活跳的形象和語(yǔ)言，也使全詩(shī)生色，顯得別致。

　　絕句“宛轉(zhuǎn)變化，工夫全在第三句，若此轉(zhuǎn)變得好，則第四句如順流之舟矣”（楊載《詩(shī)法家數(shù)》）。此詩(shī)末句由三句引出，正是水到渠成。“正是歸時(shí)底不歸？”語(yǔ)含怨望，然而良人之不歸乃出于被迫，可怨天而不可尤人。以“懷”為主，也是此詩(shī)與許多怨婦詩(shī)所不同的地方。▲

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參考資料：完善

1、 周嘯天 等 ．唐詩(shī)鑒賞辭典 ．上海 ：上海辭書出版社 ，1983 ：1342-1343 ．

此詩(shī)前兩句首先描繪出一位貧婦的畫像：她鬢云散亂，頭上別著自制的荊條發(fā)釵，身上穿著當(dāng)年出嫁時(shí)所穿的布裙，足見其貧困寒儉之甚（“世所稀”）。這兒不僅是人物外貌的勾勒，字里行間還可看出一部夫婦離散的辛酸史。《列女傳》載“梁鴻、孟光常荊釵布裙”。這里用“荊釵”、“布裙”及“嫁時(shí)衣”等字面，似暗示這一對(duì)貧賤夫婦一度是何等恩愛，然而社會(huì)的動(dòng)亂把他們無(wú)情拆散了。“布裙猶是嫁時(shí)衣”，既進(jìn)一步見女子之貧，又表現(xiàn)出她對(duì)丈夫的思念。古代征戍服役有所謂“及瓜而代”，即有服役期限，到了期限就要輪番回家。從“正是歸時(shí)”四字透露，其丈夫大概是“吞聲行負(fù)戈”的征人吧，這女子是否也曾有過“羅襦不復(fù)施，對(duì)君洗紅妝”（杜甫《新婚別》）的誓言，那是要讀者自去玩味的。