竹之始生，一寸之萌耳，而節(jié)葉具焉。自蜩腹蛇蚹以至于劍拔十尋者，生而有之也。今畫者乃節(jié)節(jié)而為之，葉葉而累之，豈復(fù)有竹乎？故畫竹，必先得成竹于胸中，執(zhí)筆熟視，乃見其所欲畫者，急起從之，振筆直遂，以追其所見，如兔起鶻落，少縱則逝矣。與可之教予如此。予不能然也，而心識(shí)其所以然。夫既心識(shí)其所以然而不能然者，內(nèi)外不一，心手不相應(yīng)，不學(xué)之過也。故凡有見于中而操之不熟者，平居自視了然，而臨事忽焉喪之，豈獨(dú)竹乎？子由為《墨竹賦》以遺與可曰：“庖丁，解牛者也，而養(yǎng)生者取之；輪扁，斫輪者也，而讀書者與之。今夫夫子之托于斯竹也，而予以為有道者，則非邪？”子由未嘗畫也，故得其意而已。若予者，豈獨(dú)得其意，并得其法。
與可畫竹，初不自貴重，四方之人，持縑素而請(qǐng)者，足相躡于其門。與可厭之，投諸地而罵曰：“吾將以為襪！”士大夫傳之，以為口實(shí)。及與可自洋州還，而余為徐州。與可以書遺余曰：“近語士大夫，吾墨竹一派，近在彭城，可往求之。襪材當(dāng)萃于子矣。”書尾復(fù)寫一詩，其略云：“擬將一段鵝溪絹，掃取寒梢萬尺長(zhǎng)。”予謂與可：“竹長(zhǎng)萬尺，當(dāng)用絹二百五十匹，知公倦于筆硯，愿得此絹而已！”與可無以答，則曰：“吾言妄矣，世豈有萬尺竹哉？”余因而實(shí)之，答其詩曰：“世間亦有千尋竹，月落庭空影許長(zhǎng)。”與可笑曰：“蘇子辯矣，然二百五十匹絹，吾將買田而歸老焉。”因以所畫《筼筜谷偃竹》遺予曰：“此竹數(shù)尺耳，而有萬尺之勢(shì)。”筼筜谷在洋州，與可嘗令予作《洋州三十詠》，《筼筜谷》其一也。予詩云：“漢川修竹賤如蓬，斤斧何曾赦籜龍。料得清貧饞太守，渭濱千畝在胸中。”與可是日與其妻游谷中，燒筍晚食，發(fā)函得詩，失笑噴飯滿案。
元豐二年正月二十日，與可沒于陳州。是歲七月七日，予在湖州曝書畫，見此竹，廢卷而哭失聲。昔曹孟德祭橋公文，有車過腹痛之語。而余亦載與可疇昔戲笑之言者，以見與可于予親厚無間如此也。
譯文
竹子剛生時(shí)，只是一寸長(zhǎng)的嫩芽，可是卻節(jié)、葉俱全。從蟬腹、蛇鱗般的小筍，長(zhǎng)到挺直的幾丈高的巨竹，從來都是有節(jié)有葉的。可是現(xiàn)在的人畫竹時(shí)，卻是一節(jié)一節(jié)的接起來，一葉一葉地堆上去，這樣做哪里還有竹子呢？所以說畫竹，一定要心里有完整的竹子，拿著筆凝神而視，就能看到自己心里想要畫的竹子了。這時(shí)快速地跟著自己的所見去畫，去捕捉看到的形象，就像兔子剛躥起來，鶻就猛撲下去，稍有一點(diǎn)放松就錯(cuò)過去了。這是與可教給我的。我不能做到，但心里卻明白這樣做的道理。既然心里明白應(yīng)該這樣做，卻不能做到，認(rèn)識(shí)和行動(dòng)不統(tǒng)一，理解道理和實(shí)際操作不能一致，這都是學(xué)習(xí)不夠的毛病。所以，常常是對(duì)事情心里了解而不
通觀整篇結(jié)構(gòu)，極為自然、流暢。從竹的本性寫起，到最后才點(diǎn)出對(duì)亡友的思念并以此作結(jié)。
前半部分側(cè)重于說理，后半部分側(cè)重于敘事，全文是以畫竹線索來組織安排材料的。
第一段 闡述文與可的繪畫理論，談自我藝術(shù)實(shí)踐的體會(huì)。
第1層 由竹說起，提出畫竹應(yīng)當(dāng)有成竹在胸。
第2層 寫作者自己學(xué)習(xí)文與可畫論的心得。
第3層 評(píng)價(jià)蘇轍的看法，表明自己比弟弟更能領(lǐng)悟文與可的畫論。
第二段 追憶二人在交往過程中與畫竹相關(guān)的幾件趣事。
第1件 投求畫者的絹于地，并言當(dāng)襪穿
展開閱讀全文 ∨,結(jié)構(gòu)通觀整篇結(jié)構(gòu)，極為自然、流暢。從竹的本性寫起，到最后才點(diǎn)出對(duì)亡友的思念并以此作結(jié)。
前半部分側(cè)重于說理，后半部分側(cè)重于敘事，全文是以畫竹線索來組織安排材料的。
第一段 闡述文與可的繪畫理論，談自我藝術(shù)實(shí)踐的體會(huì)。
第1層 由竹說起，提出畫竹應(yīng)當(dāng)有成竹在胸。
第2層 寫作者自己學(xué)習(xí)文與可畫論的心得。
第3層 評(píng)價(jià)蘇轍的看法，表明自己比弟弟更能領(lǐng)悟文與可的畫論。
第二段 追憶二人在交往過程中與畫竹相關(guān)的幾件趣事。
第1件 投求畫者的絹于地，并言當(dāng)襪穿，傳為笑話。
第2件 書信往來各自表述藝術(shù)創(chuàng)作中神似重于形似的美學(xué)觀點(diǎn)。
第3件 追述自己一首“筼筜谷“詩令文夫婦為之噴飯。
第三段 交代寫作此文的緣由，并表明二人關(guān)系感情深厚、親密無間。▲
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,賞析《文與可畫筼筜谷偃竹記》不過是一篇繪畫題記，卻寫出了文同高明的畫論、高超的畫技和高尚的畫品，寫出了作者自己與文同的友誼之深，情感之厚；文章看去好像隨筆揮寫，卻是形散神凝，“常行于所當(dāng)行，常止于所不可不止“。
全文分三段。第一段從文與可的畫竹理論寫起，突兀不凡，生面別開，起首就給人以一種新鮮感；第二段敘述作者和文與可交往中的趣事；最后一段說明寫作此文的緣由。這篇散文語言天然本色，樸素清新；全文好似從作者胸中自然流出，滔滔汩汩，毫無滯礙，所用語言不加雕琢，文從字順，活潑流暢。
文章劈頭的一段議論，提出十分精彩的畫竹主張。“胸有成竹“的成語，就是從這
展開閱讀全文 ∨,主旨作為記人散文主要記述了蘇軾和文與可以論竹為題，酬詩為樂的一段交往，體現(xiàn)了兩人間的真摯情感。以論竹為詩題，寫蘇軾和文與可之間贈(zèng)詩為樂的往事，表現(xiàn)了文與可平易而不從俗的品德。以曝畫而引起睹物思人，憶舊傷懷之情，表達(dá)了作者對(duì)亡友的悼念之情。
文章語言樸素自然，敘述往事，娓娓如道家常；抒發(fā)感情又都出自肺腑，無矯揉造作之態(tài)，而真實(shí)動(dòng)人。在記敘人物語言的時(shí)候，僅僅三言兩語，就表現(xiàn)出人物的性格特征，十分生動(dòng)。整篇文章生活氣息濃厚，感情色彩強(qiáng)烈，成功地抒發(fā)了悼念之情。
全文以畫竹理論為開篇，文與可有畫竹“成竹在胸““心手相應(yīng)“的理論，闡明了一條極深刻的藝術(shù)創(chuàng)作
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