譯文
　　楚國有個以養(yǎng)獼猴為生的人，楚國人叫他“狙公”。每天早上，他一定在庭院中分派獼猴工作，讓老猴率領(lǐng)（其它猴）到山里去，摘取植物的果實，取十分之一的果實來供養(yǎng)自己。如果獼猴不給狙公，狙公就生氣地鞭打它們。猴子們都害怕，卻不敢違背。

　　有一天，有只小猴問眾猴說：“山上的果子，是狙公的嗎？”眾猴說：“不對，（果實）是天生的。”又問：“沒有狙公的同意（我們）就不能去采嗎？”眾猴說：“不對，誰都能去采。”又問：“（既然）這樣那么我們?yōu)槭裁绰爮乃⒁凰钍鼓兀俊痹掃€沒有說完，猴子們?nèi)盐蛄恕?/p>

　　那天晚上，眾猴一起等到狙公睡著的時候，打破柵欄毀壞倉

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創(chuàng)作背景 　　這篇文章當作于元末農(nóng)民起義運動風起云涌之際，當時劉基已經(jīng)預見元朝政權(quán)必然走向滅亡，于是創(chuàng)作了這篇寓言。這篇寓言是對莊子寓言《狙公賦芋》的化用和發(fā)展。《莊子·齊物論》云：“狙公賦芋，曰：‘朝三而暮四。’眾狙皆怒。曰：‘然則朝四而暮三。’眾狙皆悅。“大意是宋國有個很喜歡猴子的人，家中養(yǎng)了一大群猴子，人們叫他為狙公。狙公發(fā)現(xiàn)家中的糧食快被吃完了，便準備減少供給猴了的口糧，但又害怕猴子不順從自己，就先欺騙猴子說：“給你們的栗子，早上三個晚上四個，夠吃了嗎？猴子們聽了，都站了起來，異常惱怒，過一會兒，狙公改口說：“給你們的栗子，早上四個晚上三個，足夠吃了吧。“猴子們聽了，十分高興。莊子講這個故事是想 展開閱讀全文 ∨,創(chuàng)作背景 　　這篇文章當作于元末農(nóng)民起義運動風起云涌之際，當時劉基已經(jīng)預見元朝政權(quán)必然走向滅亡，于是創(chuàng)作了這篇寓言。這篇寓言是對莊子寓言《狙公賦芋》的化用和發(fā)展。《莊子·齊物論》云：“狙公賦芋，曰：‘朝三而暮四。’眾狙皆怒。曰：‘然則朝四而暮三。’眾狙皆悅。“大意是宋國有個很喜歡猴子的人，家中養(yǎng)了一大群猴子，人們叫他為狙公。狙公發(fā)現(xiàn)家中的糧食快被吃完了，便準備減少供給猴了的口糧，但又害怕猴子不順從自己，就先欺騙猴子說：“給你們的栗子，早上三個晚上四個，夠吃了嗎？猴子們聽了，都站了起來，異常惱怒，過一會兒，狙公改口說：“給你們的栗子，早上四個晚上三個，足夠吃了吧。“猴子們聽了，十分高興。莊子講這個故事是想說明事物本身是沒有分別的，之所以喜怒是因為自身的原因而非外物。在莊子這則寓言里，眾狙的愚味喻指百姓的愚味，國人沒有“人”的意識，至多不過是統(tǒng)治者手里的玩物與工具。劉基取材于莊子之寓言，卻反其意而用之，創(chuàng)作了這篇新的寓言。 ▲,

參考資料：完善

1、 陳振鵬 章培恒．古文鑒賞辭典（下）．上海：上海辭書出版社，1997：1589-1591 2、 俞美玉.論劉基的人文精神之體現(xiàn)——由《楚人養(yǎng)狙》說起[J].浙江工貿(mào)職業(yè)技術(shù)學院學報,2003(3):12-16,賞析

　　這篇寓言講述養(yǎng)猴子的人殘酷剝削猴子，猴子覺醒后群起反抗的故事，揭示了靠權(quán)術(shù)奴役百姓而不講法度的人遲早要遭到反抗并必然滅亡的道理。全文語言簡練古樸，與主題相映生輝，耐人尋味。作為寓言，《楚人養(yǎng)狙》包括寓言故事和教訓兩個部分。

　　這篇寓言故事分三個層面。

　　第一層寫狙公對猴子的剝削和壓迫：“賦什一以自奉。”這是不勞而獲，亦即剝削行為。“鞭箠”則是壓迫。在這種情況下，猴子們都害怕狙公，雖以摘取果實為苦事，但不敢不依從。這是壓迫的表面效果。

　　第二層交代故事的發(fā)展。這一層邏輯十分謹嚴，小猴子提出的第一、二兩個問題可謂前提，第三個問題屬于結(jié)

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