譯文
夫妻之間生活一起，死后同葬起。
其他人尚且互相勉勵，何況你我還是夫妻？
戰國時的齊國隱士黔婁甘愿貧窮也不出山做官，他的賢妻也跟著一塊心甘情愿過貧困日子。
春秋時的晉國大夫郤缺曾經耕種田地，他的妻子往返田間為他送飯，二人相敬如賓。
陶淵明不會謀生計，他的妻子瞿氏自己燒火做飯操持家務。
東漢隱士梁鴻棄官職，他的妻子孟光也隨其隱居，布衣荊釵。
你雖然讀書不多，但也聽過這類夫妻感情深的動人故事。
從那千年以后，傳承這種高尚品格的是什么人？
人生還沒有結束之前，可不能忘記修身正直。
人所必須的

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賞析

　　這首詩是詩人對妻子楊氏的告誡和表白，開篇詩人就表達了愿意與妻子相濡以沫、相守一生的婚戀態度，接著詩人用四位賢者及妻子的事例教育妻子，之后說明怎樣過安貧的日子，最后詩人用楊氏的家祖事例進一步闡述自己希望和妻子一起同甘共苦的愿望。

　　“生為同室親，死為同穴塵。”詩文以開頭便直接了當，將全詩一下提到一定的思想高度。表示自己愿意與妻子相守一生。

　　“他人尚相勉，而況我與君？”這一反問使前面的共生死之說顯得愈發不可動搖。接下來詩人用四位賢者及妻子的事例說明什么樣的夫妻才算楷模，教育楊氏向古代的賢婦人典型學習：黔婁不追求名利，妻子也不貪圖物質；冀缺由貴族變成農

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　　這首詩是詩人對妻子楊氏的告誡和表白，開篇詩人就表達了愿意與妻子相濡以沫、相守一生的婚戀態度，接著詩人用四位賢者及妻子的事例教育妻子，之后說明怎樣過安貧的日子，最后詩人用楊氏的家祖事例進一步闡述自己希望和妻子一起同甘共苦的愿望。

　　“生為同室親，死為同穴塵。”詩文以開頭便直接了當，將全詩一下提到一定的思想高度。表示自己愿意與妻子相守一生。

　　“他人尚相勉，而況我與君？”這一反問使前面的共生死之說顯得愈發不可動搖。接下來詩人用四位賢者及妻子的事例說明什么樣的夫妻才算楷模，教育楊氏向古代的賢婦人典型學習：黔婁不追求名利，妻子也不貪圖物質；冀缺由貴族變成農民，妻子一樣尊重體貼；陶淵明棄官歸隱，妻子翟氏照樣操持家務；梁鴻不肯當官，妻子也沒嫌棄家貧。詩人用淺顯直白的語言交代了四對夫婦的純樸愛情，提倡相敬如賓、安貧樂道的精神，希望楊氏能以她們為榜樣，繼承好傳統。事例妥貼，文字流暢，充分表達了詩人的誠意。

　　詩文接著由典型轉入現實生活，說到生活，不要追求奢華生活，粗衣蔬食，安貧樂道。“君雖不讀書，此事耳亦聞。至此干載后，傳是何如人？”詩人一個設問，既是在問楊氏，也是在問自己。詩人在表達自己對妻子的真誠愛情態度的同時，也給妻子傳遞自己對待今后生活的理念：安貧樂道。“人生未死間，不能忘其身。”人活在世上，不能形同行尸走肉，要做一個“獨善身”的人。這是詩人對愛妻的要求，也是對后人的諄諄教導。

　　接下來六句，詩人進一步論述安貧樂道的觀點：在人生的道路上，簡單地追求“溫飽”兩個字。有蔬菜飯食就可以，不必追求什么美味佳肴；粗麻布衣暖和就行，無須追求綾羅綢緞。兩個“何必”，一個先祖的貽訓，一個自己是“貞苦士”，有道理，有事實，反復申訴了自己的懇求，在家常絮語中表達淡泊富貴名利的思想。最后，詩人又用楊氏的家祖事例進一步闡述，希望和妻子一道同甘共苦。“庶保貧與素，偕老同欣欣。”無論今后貧窮還是富有，愿與你白頭到老，這是對全文的概括，也是作者的最高祝愿，是詩人真摯的情感誓言，使整個作品形成完整的形象。

　　全詩語言樸實，如敘家常，以古比今，從遠到近，不厭其煩，似乎為妻子講家訓，雖然字里行間更多的是夫妻的倫理道德，是婦道，缺乏新婚燕爾的情感波濤和心靈震撼，同時卻以言辭的懇切和坦率打動人心，自成風格，讀來親切感人，表現了詩人高尚情操。▲

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參考資料：完善

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這首詩是詩人對妻子楊氏的告誡和表白，開篇詩人就表達了愿意與妻子相濡以沫、相守一生的婚戀態度，接著詩人用四位賢者及妻子的事例教育妻子，之后說明怎樣過安貧的日子，最后詩人用楊氏的家祖事例進一步闡述自己希望和妻子一起同甘共苦的愿望。