譯文
　　陶庵國(guó)破家亡，無(wú)可歸宿之處。披頭散發(fā)進(jìn)入山中，變成了可怕的野人。親戚朋友一看到我，就像看到了毒藥猛獸，愕然地望著，不敢與我接觸。我寫(xiě)了《自挽詩(shī)》，每每想自殺，但因《石匱書(shū)》未寫(xiě)完，所以還在人間生活。然而存米的瓶子里常常是空的，不能生火做飯。我這才懂得伯夷、叔齊實(shí)在是餓死的，說(shuō)他們不愿吃周朝的糧食，還是后人夸張、粉飾的話(huà)。

　　饑餓之余，我喜歡舞文弄墨。由此而想到以前生長(zhǎng)在王、謝這樣的家庭里，很享受過(guò)豪華的生活，現(xiàn)在遭到這樣的因果報(bào)應(yīng)：用竹笠作為頭的報(bào)應(yīng)，用草鞋作為足跟的報(bào)應(yīng)，用來(lái)跟以前享用過(guò)的華美冠履相對(duì)；以衲衣作為穿皮裘的報(bào)應(yīng)，以麻布作為服用細(xì)葛布的

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賞析

　　這是張岱《陶庵夢(mèng)憶》的自序，一篇“說(shuō)夢(mèng)”的散文佳作。文章第一段簡(jiǎn)述國(guó)破家亡后，自己的思想矛盾和貧困生活；第二段以簡(jiǎn)凈的句法，將早年的豪華生活與今日的蔽敗潦倒作種種對(duì)比，認(rèn)為這都是現(xiàn)世的因果報(bào)應(yīng)；第三段用黃粱夢(mèng)、槐安國(guó)的典故，點(diǎn)明“五十年來(lái)，總成一夢(mèng)”的主旨，自比“癡人”，猶喜說(shuō)夢(mèng)；第四段說(shuō)了兩則故事來(lái)比喻人生的虛幻；末段承認(rèn)，自己雖大夢(mèng)將醒，仍舊難舍名根，故有種種記敘。

　　全文字?jǐn)?shù)有限，但作者的生活變遷、心路歷程、著文淵源清晰可見(jiàn)，自嘲、自悔、自詡之情畢備，可謂言約而意豐。同時(shí)多處用典，講究對(duì)仗，文字整齊凝練，清麗活潑，饒有詩(shī)意，既增強(qiáng)了文章的品味、厚度，又提高了語(yǔ)

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　　這是張岱《陶庵夢(mèng)憶》的自序，一篇“說(shuō)夢(mèng)”的散文佳作。文章第一段簡(jiǎn)述國(guó)破家亡后，自己的思想矛盾和貧困生活；第二段以簡(jiǎn)凈的句法，將早年的豪華生活與今日的蔽敗潦倒作種種對(duì)比，認(rèn)為這都是現(xiàn)世的因果報(bào)應(yīng)；第三段用黃粱夢(mèng)、槐安國(guó)的典故，點(diǎn)明“五十年來(lái)，總成一夢(mèng)”的主旨，自比“癡人”，猶喜說(shuō)夢(mèng)；第四段說(shuō)了兩則故事來(lái)比喻人生的虛幻；末段承認(rèn)，自己雖大夢(mèng)將醒，仍舊難舍名根，故有種種記敘。

　　全文字?jǐn)?shù)有限，但作者的生活變遷、心路歷程、著文淵源清晰可見(jiàn)，自嘲、自悔、自詡之情畢備，可謂言約而意豐。同時(shí)多處用典，講究對(duì)仗，文字整齊凝練，清麗活潑，饒有詩(shī)意，既增強(qiáng)了文章的品味、厚度，又提高了語(yǔ)言的表現(xiàn)力。

　　作者出身于累代仕宦之家，盡管并不十分闊氣，但祖上的余蔭和家私已頗夠他受用的了。正如文章第二節(jié)羅列的種種“果報(bào)”所云，他往昔是生活在“輕煖”“甘旨”“溫柔”“爽塏”和“香艷”之中的。如今，“國(guó)破家亡，無(wú)所歸止，披發(fā)入山，駴駴為野人”，甚至連故舊見(jiàn)了，也視為“毒藥猛獸，愕窒不敢與接”，這不能不令他回首往事，頓生“隔世”之感，憤激得幾乎要自殺。胸中有塊壘，不能不吐。他有自己的武器，那便是手中的筆。他寄希望于散文，用“夢(mèng)憶”“夢(mèng)尋”來(lái)追念鄉(xiāng)土和故國(guó)，留下了《陶庵夢(mèng)憶》一類(lèi)的散文篇章。這些文字，記錄了晚明社會(huì)生活的種種瑣事，包括許多掌故，篇幅短小，內(nèi)涵甚豐，戚而能諧，歌哭同聲，舊夢(mèng)中微露新夢(mèng)的曙色，輕松中含蘊(yùn)著寒冰下的艱澀與嗚咽。此序說(shuō)得何等深沉：“偶拈一則，如游舊徑，如見(jiàn)故人，城郭人民，翻用自喜”，“余今大夢(mèng)將寤，猶事雕蟲(chóng)，又是一番夢(mèng)囈”。伍崇曜跋《陶庵夢(mèng)憶》亦指出：“昔孟元老撰《夢(mèng)華錄》，吳自牧撰《夢(mèng)粱錄》，均于地老天荒滄桑而后，不勝身世之感；茲編實(shí)與之同。”斯言點(diǎn)出此序旨意，頗中肯綮。

　　正由于張岱用日常生活瑣事作經(jīng)緯，編織他的故國(guó)之夢(mèng)，所以，這種夢(mèng)細(xì)絲密縷，光彩迷離，很難經(jīng)受動(dòng)蕩時(shí)事的凄風(fēng)苦雨。此種寫(xiě)作困厄與辛酸直接體現(xiàn)在本序之中，他嘆息：“繁華靡麗，過(guò)眼皆空。”他長(zhǎng)嘯：“今當(dāng)黍熟黃粱，車(chē)旋蟻穴，當(dāng)作如何消受？”很明顯，張岱是用淚眼來(lái)觀(guān)夢(mèng)、察夢(mèng)、尋夢(mèng)的。透過(guò)他追憶的昔日繁華和諸多意趣，可以體察到的是一種無(wú)可如何、揮之不去的沉郁的哀愁。在品味此序時(shí)，應(yīng)當(dāng)注意把握這一種基調(diào)。

　　當(dāng)然，作者的感情表露還有其他一些復(fù)雜的形式，如：第一節(jié)說(shuō)首陽(yáng)二老不食周粟乃“后人妝點(diǎn)語(yǔ)也”，分明是悲絕生辛，用詼諧的筆調(diào)去抒寫(xiě)胸中的陣陣狂瀾。又如：第二節(jié)連用七個(gè)排句大談“因果報(bào)應(yīng)”，節(jié)奏短促，一氣呵成，令人真切地感受到一種被壓抑、被扭曲的悔恨與憤懣；接下來(lái)，第三節(jié)以“雞鳴枕上，夜氣方回”為轉(zhuǎn)折，推出了對(duì)“往事”的“遙思”，心旌飄搖，不能自持，頹傷中夾清新之氣，決絕中帶眷戀之情，忽喃喃自語(yǔ)，忽捶胸詰問(wèn)，終于恍惚癡迷地將“說(shuō)夢(mèng)”的主題點(diǎn)破；至于四、五兩節(jié)，則以議論和剖白的方式，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了自己尋夢(mèng)而又懼夢(mèng)、夢(mèng)醒了又祈求新夢(mèng)的矛盾心態(tài)和復(fù)雜意緒。這樣，通篇嘈嘈切切，似亂非亂，主調(diào)明晰而又富于變幻，綱繩擎起而又美目盼兮，一種動(dòng)人心弦、催人共鳴的藝術(shù)感染力便油然而生。

　　由于此文是一篇“自序”，故作者要簡(jiǎn)括地回顧著述的起緣、宗旨以及全書(shū)的內(nèi)容和特色。張岱盡管在落墨時(shí)情緒跌宕起伏，但對(duì)于以上這些要點(diǎn)仍給予了冷靜的關(guān)照。他以抒情為線(xiàn)索，巧妙地嵌入記敘與議論，這就使全文虛實(shí)相依，靜深而又靈敏，實(shí)用而又好看。一般認(rèn)為，張岱的文章凝練得有如“唐人絕句”，其間點(diǎn)染依稀，煙云滅沒(méi)，給人以神思蕩漾的奇趣。此篇雖屬“應(yīng)用文體”，但作者的審美情趣和藝術(shù)功力仍然發(fā)揮得淋漓盡致，使人讀罷免不了要心馳神往，再三吟哦。▲

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參考資料：完善

1、 錢(qián)伯城主編.古文觀(guān)止新編：上海古籍出版社,1988.12：1181

這是張岱《陶庵夢(mèng)憶》的自序，一篇“說(shuō)夢(mèng)”的散文佳作。文章第一段簡(jiǎn)述國(guó)破家亡后，自己的思想矛盾和貧困生活；第二段以簡(jiǎn)凈的句法，將早年的豪華生活與今日的蔽敗潦倒作種種對(duì)比，認(rèn)為這都是現(xiàn)世的因果報(bào)應(yīng)；第三段用黃粱夢(mèng)、槐安國(guó)的典故，點(diǎn)明“五十年來(lái)，總成一夢(mèng)”的主旨，自比“癡人”，猶喜說(shuō)夢(mèng)；第四段說(shuō)了兩則故事來(lái)比喻人生的虛幻；末段承認(rèn)，自己雖大夢(mèng)將醒，仍舊難舍名根，故有種種記敘。