譯文
　　唐堯、虞舜、夏禹、商湯、周文王、周武王、周成王、周康王的時(shí)候，他們是多么地深愛著百姓、深切地替百姓擔(dān)憂，而且用君子長(zhǎng)者的態(tài)度來(lái)對(duì)待天下人。有人做了一件好事，獎(jiǎng)賞他之余，又用歌曲贊美他，為他有一個(gè)好開始而高興，并勉勵(lì)他堅(jiān)持到底；有人做了一件不好的事，處罰他之余，又哀憐同情他，希望他拋棄錯(cuò)誤而開始新生。歡喜和憂傷的感情，同意和不同意的聲音，見于虞、夏、商、周的歷史書籍里。成王、康王死后，穆王繼承王位，周朝的王道便開始衰落。然而穆王還是吩咐大臣呂侯，告誡他使用“祥刑”。他說(shuō)的話憂愁卻不悲傷，威嚴(yán)卻不憤怒，慈愛而能決斷，有哀憐無(wú)罪者的好心腸。因此，孔子把這篇《呂刑》選進(jìn)《尚書

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賞析

　　這篇文章是作者應(yīng)禮部試而寫。文章以忠厚立論，援引古仁者施行刑賞以忠厚為本的范例，闡發(fā)了儒家的仁政思想。全文文辭簡(jiǎn)練而平易曉暢，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，說(shuō)理透徹。主考官歐陽(yáng)修認(rèn)為此文脫盡五代宋初以來(lái)的浮靡艱澀之風(fēng)，十分賞識(shí)，曾說(shuō)“讀軾書不覺汗出，快哉！老夫當(dāng)避此人，放出一頭地”。

　　策論是國(guó)家向知識(shí)分子尋求關(guān)于某某問題之對(duì)策的一種形式。這篇文章雖然是考卷，卻不是為了應(yīng)付考試而寫，也沒有推測(cè)考官的喜好，思考的問題很是深刻。試題出自《尚書·大禹漠》：“罪疑惟輕，功疑惟重。”孔安國(guó)傳注文：“刑疑附輕，賞疑從重，忠厚之至。”蘇軾誤記為“賞疑從與，罰疑從去”，于是緊緊抓住這一題目，主要闡明古

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　　這篇文章是作者應(yīng)禮部試而寫。文章以忠厚立論，援引古仁者施行刑賞以忠厚為本的范例，闡發(fā)了儒家的仁政思想。全文文辭簡(jiǎn)練而平易曉暢，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，說(shuō)理透徹。主考官歐陽(yáng)修認(rèn)為此文脫盡五代宋初以來(lái)的浮靡艱澀之風(fēng)，十分賞識(shí)，曾說(shuō)“讀軾書不覺汗出，快哉！老夫當(dāng)避此人，放出一頭地”。

　　策論是國(guó)家向知識(shí)分子尋求關(guān)于某某問題之對(duì)策的一種形式。這篇文章雖然是考卷，卻不是為了應(yīng)付考試而寫，也沒有推測(cè)考官的喜好，思考的問題很是深刻。試題出自《尚書·大禹漠》：“罪疑惟輕，功疑惟重。”孔安國(guó)傳注文：“刑疑附輕，賞疑從重，忠厚之至。”蘇軾誤記為“賞疑從與，罰疑從去”，于是緊緊抓住這一題目，主要闡明古代的賢君賞善懲惡，都是本著忠厚寬大的原則，主張“使天下相率而歸于君子長(zhǎng)者之道”。應(yīng)試之文，佳作極少，但這篇文章卻是佼佼者，有其鮮明特色。

　　由于文章的題目出自《尚書》，所以先以詠嘆先王愛民之深，憂民之切開頭，緊扣主旨。接著從賞善與罰不善兩方面說(shuō)明，總歸于“忠厚”二字。周道衰落之后，穆王還是把要善于用刑的方法，告訴呂侯。所謂“祥刑”，是說(shuō)要善于且謹(jǐn)慎地使用刑罰從事。王先謙《孔傳參正》認(rèn)為“祥”當(dāng)為“詳”。按《漢書?明帝紀(jì)》：“詳刑慎罰，明察單辭。”又《劉愷傳》：“非先王詳刑之道也。”引《尚書》鄭玄注云：“詳，審察之也。”“詳刑”實(shí)際上就是要“慎刑”，所以說(shuō)孔子對(duì)此還是給予了肯定。衰世尚且如此，何況盛世。這是退一步說(shuō)，從而更加夯實(shí)了主旨的深厚基礎(chǔ)。

　　但是，完全掌握賞罰之道，并不是容易的事情。其中輕重也難以掂量準(zhǔn)確。所以文章從經(jīng)文中括出了一個(gè)“疑”字。解決疑難問題的原則就是“罪疑惟輕，功疑惟重”。所謂“廣恩”“慎刑”，都體現(xiàn)了“忠厚”之義。為了說(shuō)明這個(gè)問題，作者引用了唐堯不從皋陶?qǐng)?zhí)法殺人的意見，而同意四岳任用鯀的例子，體現(xiàn)先王刑賞之道，一本忠厚。通過(guò)敘事中的剖析，文章又引用《書經(jīng)》的警句加以論斷，復(fù)以詠嘆出之，不僅使主旨更加突出，而且與開頭遙相呼應(yīng)，使人有渾然一體的感覺。

　　行文至此，主旨似乎已經(jīng)完全闡明了，但是，作者并沒有就此結(jié)束，反而蓄足氣勢(shì)，橫生波瀾，展示了他不可羈縻的才思。關(guān)于可賞可不賞，可罰可不罰的提示，這自然是上承“疑”字而來(lái)，但它并不是前者的重復(fù)。“疑”是有問題，而此則認(rèn)識(shí)上已經(jīng)基本明確，其概念和前者又不完全相同。而在這個(gè)范圍內(nèi)的過(guò)賞過(guò)罰問題，蘇軾認(rèn)為“過(guò)乎仁，不失為君子；過(guò)乎義，則流而入于忍人”，通過(guò)這一層挖掘，既深化了主旨，又體現(xiàn)了作者認(rèn)識(shí)事物剖細(xì)入微的能力。而其斷語(yǔ)“仁可過(guò)也，義不可過(guò)也”，則又表現(xiàn)了極大的概括力，顯得斬釘截鐵，十分精悍有力。

　　賞和罰的范疇剖析明白之后，接著進(jìn)一步又探討賞和罰（刑）的方式。作者認(rèn)為，古代賞賜有功者不一定用爵祿，處罰有罪者不一定用刀鋸；加之“善不勝賞”，“惡不勝刑”，范時(shí)和方式實(shí)際上都被擴(kuò)大了。如此發(fā)揮，真是處處貫通，無(wú)往而不可。但是既要放得開，又要收得攏。“是故疑則舉而歸之于仁”，仍然再括出“疑”字，使文眼在筆陣墨浪中豁然透氣，又復(fù)歸結(jié)到“忠厚之至也”這個(gè)主旨上來(lái)。余波振蕩，最后又引用《詩(shī)經(jīng)》《春秋》之義，十分鮮明地捧出了題目。題目亦即結(jié)論，在結(jié)構(gòu)上顯得非常緊密而完整。

　　其實(shí)此文立論不過(guò)是儒家的施仁政，行王道，推崇堯舜周孔，屬于當(dāng)時(shí)的濫調(diào)。但是作者在扣緊題目布局謀篇，引用圣經(jīng)賢傳與論據(jù)緊密結(jié)合等方面的技巧是很高的。文筆酣暢，說(shuō)理透辟，概括力非常的強(qiáng)，結(jié)構(gòu)緊密且完整。作者用這些手段成功的引起了考官的注意并受到主考官歐陽(yáng)修的高度贊賞。▲

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參考資料：完善

1、 陳振鵬 章培恒．古文鑒賞辭典（下）．上海：上海辭書出版社，1997：1329-1332

這篇文章是作者應(yīng)禮部試而寫。文章以忠厚立論，援引古仁者施行刑賞以忠厚為本的范例，闡發(fā)了儒家的仁政思想。全文文辭簡(jiǎn)練而平易曉暢，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，說(shuō)理透徹。主考官歐陽(yáng)修認(rèn)為此文脫盡五代宋初以來(lái)的浮靡艱澀之風(fēng)，十分賞識(shí)，曾說(shuō)“讀軾書不覺汗出，快哉！老夫當(dāng)避此人，放出一頭地”。