譯文
　　楚國有個以養獼猴為生的人，楚國人叫他“狙公”。每天早上，他一定在庭院中分派獼猴工作，讓老猴率領（其它猴）到山里去，摘取植物的果實，取十分之一的果實來供養自己。如果獼猴不給狙公，狙公就生氣地鞭打它們。猴子們都害怕，卻不敢違背。

　　有一天，有只小猴問眾猴說：“山上的果子，是狙公的嗎？”眾猴說：“不對，（果實）是天生的。”又問：“沒有狙公的同意（我們）就不能去采嗎？”眾猴說：“不對，誰都能去采。”又問：“（既然）這樣那么我們為什么聽從他并要被他差使呢？”話還沒有說完，猴子們全醒悟了。

　　那天晚上，眾猴一起等到狙公睡著的時候，打破柵欄毀壞倉

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創作背景 　　這篇文章當作于元末農民起義運動風起云涌之際，當時劉基已經預見元朝政權必然走向滅亡，于是創作了這篇寓言。這篇寓言是對莊子寓言《狙公賦芋》的化用和發展。《莊子·齊物論》云：“狙公賦芋，曰：‘朝三而暮四。’眾狙皆怒。曰：‘然則朝四而暮三。’眾狙皆悅。“大意是宋國有個很喜歡猴子的人，家中養了一大群猴子，人們叫他為狙公。狙公發現家中的糧食快被吃完了，便準備減少供給猴了的口糧，但又害怕猴子不順從自己，就先欺騙猴子說：“給你們的栗子，早上三個晚上四個，夠吃了嗎？猴子們聽了，都站了起來，異常惱怒，過一會兒，狙公改口說：“給你們的栗子，早上四個晚上三個，足夠吃了吧。“猴子們聽了，十分高興。莊子講這個故事是想 展開閱讀全文 ∨,創作背景 　　這篇文章當作于元末農民起義運動風起云涌之際，當時劉基已經預見元朝政權必然走向滅亡，于是創作了這篇寓言。這篇寓言是對莊子寓言《狙公賦芋》的化用和發展。《莊子·齊物論》云：“狙公賦芋，曰：‘朝三而暮四。’眾狙皆怒。曰：‘然則朝四而暮三。’眾狙皆悅。“大意是宋國有個很喜歡猴子的人，家中養了一大群猴子，人們叫他為狙公。狙公發現家中的糧食快被吃完了，便準備減少供給猴了的口糧，但又害怕猴子不順從自己，就先欺騙猴子說：“給你們的栗子，早上三個晚上四個，夠吃了嗎？猴子們聽了，都站了起來，異常惱怒，過一會兒，狙公改口說：“給你們的栗子，早上四個晚上三個，足夠吃了吧。“猴子們聽了，十分高興。莊子講這個故事是想說明事物本身是沒有分別的，之所以喜怒是因為自身的原因而非外物。在莊子這則寓言里，眾狙的愚味喻指百姓的愚味，國人沒有“人”的意識，至多不過是統治者手里的玩物與工具。劉基取材于莊子之寓言，卻反其意而用之，創作了這篇新的寓言。 ▲,

參考資料：完善

1、 陳振鵬 章培恒．古文鑒賞辭典（下）．上海：上海辭書出版社，1997：1589-1591 2、 俞美玉.論劉基的人文精神之體現——由《楚人養狙》說起[J].浙江工貿職業技術學院學報,2003(3):12-16,賞析

　　這篇寓言講述養猴子的人殘酷剝削猴子，猴子覺醒后群起反抗的故事，揭示了靠權術奴役百姓而不講法度的人遲早要遭到反抗并必然滅亡的道理。全文語言簡練古樸，與主題相映生輝，耐人尋味。作為寓言，《楚人養狙》包括寓言故事和教訓兩個部分。

　　這篇寓言故事分三個層面。

　　第一層寫狙公對猴子的剝削和壓迫：“賦什一以自奉。”這是不勞而獲，亦即剝削行為。“鞭箠”則是壓迫。在這種情況下，猴子們都害怕狙公，雖以摘取果實為苦事，但不敢不依從。這是壓迫的表面效果。

　　第二層交代故事的發展。這一層邏輯十分謹嚴，小猴子提出的第一、二兩個問題可謂前提，第三個問題屬于結

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