虎符纏臂，佳節又端午。門前艾蒲青翠，天淡紙鳶舞。粽葉香飄十里，對酒攜樽俎。龍舟爭渡，助威吶喊，憑吊祭江誦君賦。 　　經歷了兩千年的變遷，作為中國四大傳統節日的端午節仍在傳承。本報記者多方走訪專家、查閱史料，翻找出端午傳承數千年留下的傳統習俗和文化氣脈，重現不同時代的端午記憶。 　　古代端午最早是健康節 　　戰國時期人們把包含夏至的五月看成是邪氣叢生、有害于生命的“惡月”，這一時節，各種能辟邪的物事紛紛登場 　　全民動員沐浴蘭湯、掛菖蒲、纏絲帶、喝雄黃酒辟邪保健，這是戰國時代端午節的場景。最早的端午節，其實與屈原無關，而是夏季驅除疫病的節日，可以說是最早的“健康節”。 　　重慶市孔子儒學研究會會長鮮于煌介紹，戰國時期人們認為，夏至時節陽氣達到頂點，代表死亡的陰氣重新出現，并將逐漸強大。因此，他們把包含著夏至的五月看成是邪氣叢生、有害于生命的“惡月”。 　　正因為如此，在這一時節，各種能辟邪的物事紛紛登場。人們除了搞大掃除，還要采回能辟邪的蘭草，泡在熱水中沐浴，稱為“蘭湯沐浴”。同時，還要在門上懸掛可以辟邪的菖蒲、艾蒿，在家中貼上鎮邪的艾虎或符圖，并在手臂上纏繞“令人不病瘟”的五彩絲帶。 　　五月是“惡月”的說法并非完全迷信。鮮于煌說，五月正是蜈蚣、蜘蛛、蛇等“五毒”出沒的日子，加上天氣漸熱容易產生各種疾病，因此人們采用各種手段防止疫病，期待家人健康。喝雄黃酒的習俗也是由此而來。在大家熟悉的《白蛇傳》中，白蛇就是在喝了雄黃酒后現出了原形，可見在人們心目中雄黃酒辟邪的力量之強大。 　　“如果去除了其中迷信的成分，端午節的現代意義其實也可以理解為‘辟邪’?！滨r于煌說，這種辟邪就是把過去一些不好的“氣”，也就是人的某種不佳的狀態，通過凈化的方式統統去掉，換一個全新的狀態，表達了一種美好的愿望和積極進取的態度。 　　南朝留下屈原托夢傳說 　　端午節被賦予了紀念圣賢的色彩，體現了社會的道德思想，成為中華民族民族精神的一種象征，與愛國精神緊密聯系在了一起 　　一個驅毒辟邪、祈求健康平安的節日，又怎么有了紀念屈原的傳說？據北京大學中文系副教授陳連山考證，最早把端午節與屈原聯系起來的傳說是東漢應劭《風俗通》，其中稱端午纏五彩絲的習俗是因為屈原，但并沒有提供詳細的故事情節。 　　南朝梁代吳均的《續齊諧記》第一次記錄了完整的粽子源于紀念屈原的傳說：屈原在端午日自投汨羅江而死。楚國人為悼念他，每到端午節就在竹筒中裝上米，投進河里祭祀屈原?？墒牵搅藮|漢光武帝時代，屈原顯靈給歐回說：“過去人們送給我的竹筒粽子外邊沒有五色絲和楝樹葉，都被蛟龍偷走了。請以后獻祭的時候纏上五色絲和楝樹葉。”歐回遵照屈原的吩咐做了，于是形成了后來包粽子的習俗——竹筒外邊纏五色絲和楝樹葉。楝樹葉有濃烈氣味，古人用來辟邪。這種粽子，唐代還有流傳，叫做“新筒裹練（楝）”。 　　這個來自藝術虛構的傳說得到廣泛傳播，雖然流傳到今天有各種不同版本，但紀念屈原的主要情節得以保留，并得到全國人民的認同。 　　“端午這個普通的節日，有了一層神圣的色彩?！滨r于煌說，其實吃粽子和劃龍舟，也是早已有之的民俗活動，但漸漸形成了紀念屈原的傳說后，這些活動就遠遠超出了其本身的意義，而被賦予了紀念古代圣賢的色彩，體現了社會的道德思想，成為中華民族民族精神的一種象征，與愛國精神緊密地聯系在了一起。 　　“詩人節”在重慶設立 　　老舍、冰心、郭沫若等眾多詩人，一致決定將端午定為詩人節。端午的慶典，凝聚著國人抗敵的斗志 　　民族危亡的時刻，端午和它所代表的愛國精神得到極大張揚。 　　抗戰最為艱苦的1941年春夏，日軍企圖用狂轟濫炸摧毀中國人民的意志。但就是這時，中華全國文藝界抗敵協會卻在陪都重慶發出號召，要在端午這天舉行“詩人之會”。 　　春夏之交正是日本飛機頻頻來襲之季，我們的詩人能冒險犯 難，進城作大聚會嗎？事實是請柬只發出100多份，到會卻是400多位詩人。 　　1941年5月30日端午這天舉行的大會上，眾詩人一致決定將屈原沉江的端午定為詩人節，老舍與冰心、胡風、郭沫若、臧克家等53人，聯名簽署了《詩人節宣言》，并以《詩人節緣起》為題，登在重慶的《新華日報》上：“我們決定詩人節是要效法屈原精神……詛咒侵略，謳歌創造，贊揚真理?！? 　　宣言鼓舞了士氣，其精神也得以傳承。一位叫董鏡桂的作家這樣描述1943年端午這天重慶街頭的景象：“翠綠的艾葉，掛在家家門首，鮮紅的慰勞標語，飄揚空中，穿黃黑制服或藍布大褂的隊伍，不時出現在街頭，他們都是分頭到郊外慰勞將士的。” 　　董說，這是在為民族作生死搏斗的第六年頭，捧著盤盤雄黃朱砂的小孩們在街頭尖聲叫道：雄黃，朱砂，吃了避毒驅邪?！斑@是民族正義感的象征，中國正在完成屈原留給我們的任務，正在做著忠邪不兩立的斗爭，在雄黃沖酒的暢飲之下，讓他凈化我們的血液吧，讓他沖去我們靈魂的渣滓吧！” 　　而據《抗戰時期陪都體育史料》記載，在重慶住了3個月、遭受了40多次轟炸的林無雙在“重慶觀感”中這樣描述當時的情形：“奇怪的是，戰爭在拖下去，中國的士氣卻越來越高……端午節，照樣有成千的人觀看龍船比賽，市民依然舉行慶祝，照樣生活著。” 　　端午的慶典，凝聚著國人抗敵的斗志。1941年入夏時節，緬甸傳來消息：我遠征軍以少勝多，打了勝仗。國民政府舉行龍舟大賽慶祝，“宋美齡親臨現場指揮，鼓舞人們抗擊日寇的決心。”市社科院研究員鄧平介紹，當時，人們還經常利用端午等傳統節日和抗戰紀念日，舉行“驅逐日寇”、“活捉漢奸”等渡江、登山活動，鼓勵民眾和在渝外國友人參加。 　　解放初辦水上運動會 　　自1951年舉行第一屆端午節水上運動會以來，山城的劃龍船活動革除了過去的蹬旗、敬神等程式，增加了規定競速項目。 　　今年77歲的重慶日報退休記者陳明信印象最深刻的，則是1951年在朝天門舉行的重慶第一屆端午節水上運動會。那時只有十五六歲的他，第一次看到大江里賽龍舟的盛大場面。 　　兩江交匯處扎著彩綢的“彩龍船”，就是比賽的終點，也是頒獎臺，獎品主要是鴨子，也有少量的紅包。十幾支龍舟隊分別從兩江向終點進發，朝天門一帶鑼鼓喧天，兩岸擠滿圍觀的市民。 　　賽龍舟的船是特制的，身形細長俗稱“黃瓜船”，前后還加了木雕的龍頭龍尾裝飾。船頭一人喊號子，船尾一人敲鼓，劃船的都是“水鷂子”，就是船被打翻，也能把它翻轉回來繼續劃。 　　據了解，當時設有龍舟競渡“搶鴨子”等表演項目，1500余名運動員參賽?！吨貞c體育志》記載，自1951年舉行第一屆端午節水上運動會以來，山城的劃龍船活動革除了過去由水運碼頭、商業行幫操辦，以及蹬旗、敬神、拜碼頭、放火炮請龍頭（踩船頭的人）等封建程式，增加了規定距離競速比賽、表演項目，并按比賽規程、規則進行評比、獎勵。每次比賽前還要進行培訓、宣傳，大大擴大參加活動的群眾面，劃船技術水平也隨之提高。 　　1959年端午節進行的重慶市龍舟比賽規模更加盛大，除了10多只龍舟參加競速項目比賽外，還有游泳、著裝泅渡、水上救護、摩托艇、航空航海模型等體育表演和彩船比美、水上游行、川江船型展覽等，十分熱鬧壯觀。 　　但文革開始后，“破四舊”讓傳統節日的習俗幾乎蕩然無存，直到改革開放后逐漸恢復。