這件鳳凰花片，是馬王后玉步搖上的垂飾 　　一座王后陵，一座藏寶庫。《五代吳越國康陵》考古報告揭秘—— 　　古代“白富美”的墓里都有啥 　　一部《鬼吹燈》，掀起了盜墓小說熱，也讓很多人對考古、古玩產生了濃厚興趣。至于盜墓小說中描寫的盜掘冥器的過程，更讓人對那些古代王公貴族的隨葬品產生好奇。事實上，目前古玩界中流傳下來的很多精美藏品，都出自墓葬。那么，古代王公貴族的陵寢里，都有些什么呢？ 　　18年前，杭州臨安發現了這么一座有代表意義的貴族古墓，根據墓志考證，它葬的是五代吳越國第二代國王的王后馬氏。1996年12月至1997年1月，杭州市考古所進行了正式的考古發掘，發現了大量精美的隨葬品，包括王陵級別的壁畫、玉器、秘色瓷等等，即便是一件小碎玉片，都在顯示這位王后的“白富美”身份。 　　近日，這份考古報告終得出版公布，我們可以對照著報告中的精美圖片，來看看當時貴族的隨葬品都有些啥。 　　據墓志上稱，這座墓被稱之為“康陵”。它位于臨安市玲瓏鎮祥里村。 　　墓主人是吳越國第二代國王錢元瓘的王后馬氏。婚后很多年，馬氏沒有生出孩子，她就主動向國王錢镠提議：讓錢元瓘納妾。錢镠認為她非常賢良大度。 　　如此備受推崇，她的陵墓隨葬品豐富，也是理所當然。即使跟當時中原的帝陵相比，馬王后也是完勝，因為那些帝陵相比之下就顯得簡陋了。 　　進入陵墓時，考古專家也驚呆了：前、中、后有三室，“房間”跟他老公錢元瓘一樣多。最考究的是，構建中還用到了非常精致的紅砂巖石板。 　　古人雖說“視死如生”，實際卻常把“死”看得比“生”更重要。 　　考古報告上的圖片顯示，墓中大批的彩繪壁畫，顏色依舊如新，里面還有仿生前建筑構件的斗拱、石坊，鮮艷的紅底上，還用很土豪的金箔貼著一只只金鳳凰。 　　而只有王陵才能享用的青龍、白虎、朱雀、玄武四神形象，在這里只能算基本款，因為后室墻壁及墓門背面下半部，還鑿有十二生肖，被捧在十二個一臉嚴肅的人手里。 　　為什么壁畫能保養得如此完好？ 　　“這個墓僅在前室有一個小盜洞，墓室基本處于一個封閉的狀態，與外界空氣沒有太多的接觸，所以墓內的彩繪壁畫保存較好。”杭州市考古所研究員張玉蘭說。 　　除了富麗堂皇的壁畫外，馬王后墓里還有更多體現“高大上”身份的東西。 　　比如秘色瓷，在所有錢氏王室墓里，她的數量最多，有40多件。秘色瓷是唐五代時期的高端瓷器產品，為王室專用產品。 　　從這些小碟小罐里，不難看出這個女人生前的喜好。比如，正方形的小盤，青中泛灰，可以一個個整整齊齊地疊起來，這叫疊式小盒，一共發現了9件，生前可能用來放吃的，相當于零食果盤。 　　還有有蓋子的瓜棱罐，也可以放吃的；執壺，是酒器；淺口的盞托，用來放茶杯；圓形的粉盒，是化妝用的；水盂，屬于文房用具，可以用來洗筆，這里連唾盂也備好了，可能用來吐痰，或者漱口。 　　當年發掘時，考古隊員曾清理出保存不完整的墓主人骨，她的頭和腰部，集中了大量玉器。有一只玉篦脊，是梳子的“背”，下面木頭做的齒已經腐朽消失了，兩面刻著一對鴛鴦，雕工細密，晶瑩剔透。不過，這把“梳子”寬只有5厘米。 　　這明顯不能梳頭啊？張玉蘭推測，這是插在頭上的飾品，也是她日常生活的一個投影。 　　考古隊員還發現，這批玉器里，出土了5件完整或殘碎的玉雕花片，雙面鏤空雕刻，細密的纏枝花紋中，刻著一只引頸回首的鳳凰。這么精細的小玉片，究竟用來做什么？ 　　考古隊員想到，康陵中還出土了一件鎏金牛首形視件，兩片對合中空。他們把鳳凰花片插進去，居然十分吻合。所以，張玉蘭推斷，各種形態的小玉片，都是馬王后玉步搖上的垂飾。這大概是她最愛的飾品，起身微步的瞬間，花枝亂顫，風情綽約的程度，可想而知。于是這件東西便被陪葬了。 　　瓷器、唐三彩、陶器 它們都曾是最流行的隨葬品 　　隨葬品，就是冥器，也稱明器。宋代以前，一般用竹、木或陶土制成，之后紙明器逐漸流行，明代還有用鉛、錫制作的。 　　當然，王公貴族的大墓里，隨葬品遠遠不止上面那些不易保存的東西，玉器、瓷器、寶石……許多流傳至今的精美古董，都出自這些大墓，甚至帝陵。那么，是不是隨葬的東西越多越豪華，就越能顯示墓主人的身份呢？考古工作者說，其實不能劃等號，這與隨葬品的朝代變遷及古人思想變化有很大關系。 　　西漢時，厚葬之風興盛，壺、鼎、盒等陶器一大堆，里頭裝食物酒水，還常見銅錢。 　　唐代的墓葬，在浙江發現得很少，不過，在其他地方，唐三彩此時大出風頭。很多人不知道，奔騰中的馬四足離地，馬上女子回身揮擊馬球，這樣霸氣的藝術品，其實是古人的最佳隨葬品。因為胎質松脆，防水性差，唐三彩的實用性還不如當時已經出現的青瓷和白瓷。而大凡出土唐三彩明器的唐墓中，必出三彩馬。 　　“世間最美的東西，莫過于有生氣的身體……唐馬在美術上占了很高的地位，是同樣的理由。”研究中國明器的學者鄭德坤對唐馬下了這樣的贊語，他認為，不論其姿勢如何，光看它堅決的脖子、穩固的蹄、奮發的筋骨皮毛，這一切結合的美，絕對不亞于希臘如《擲鐵餅者》這樣的雕塑名作。 　　而到了宋代，世俗味開始出現，也就是說，接地氣的隨葬品多了。 　　如果是宋代的讀書人，那么他的隨葬品里，會出現筆墨紙硯，有的墓里甚至什么都沒有，只有一本書，也就是生前喜歡什么，死后就放什么。 　　這跟宋代理學家面對死亡的理性思想有關，此時，已經無法以明器的高檔、好壞，去判斷一個人的身份。文人墓葬更能反映生前趣味。比如武義發現的南宋徐渭禮的墓里，有筆墨紙硯，還有文書，反映了這個官二代升遷的所有證明文件和“履歷表”。 　　而宋代以后，這樣的趣味和理性更明顯，尤其是明代，空墓數不勝數，像朱熹這樣的大儒，墓里幾乎什么都沒有，但你卻不會認為他很窮。所以，到后來，明器只與人的理念有關。 　　（錢江晚報 記者 馬黎 實習生 蔡崇葳）