香港商報(bào)刊文稱，在極端經(jīng)濟(jì)掛帥、GDP主義之下，不少港人都視中華古典文學(xué)為沒(méi)用、老土，即使是語(yǔ)文教師，很多都對(duì)中華古典文學(xué)抱持抗拒態(tài)度。這急須撥亂反正。 　　文章摘編如下： 　　屈原文學(xué)成就光耀史冊(cè) 　　《楚辭》是楚國(guó)的特有文學(xué)體裁，辭藻瑰麗、想像雄奇，當(dāng)中很多是由屈原所寫(xiě)，代表作是《離騷》，對(duì)后世影響巨大，故后人將《楚辭》這種文學(xué)體裁直稱為“騷體”。屈原作品被視為足與《詩(shī)經(jīng)》并駕齊驅(qū)。《詩(shī)經(jīng)》分風(fēng)、雅、頌，出自不同作者，當(dāng)中 “風(fēng)”占了大多數(shù)，故《詩(shī)經(jīng)》又稱為“風(fēng)”。后世將屈原的作品與《詩(shī)經(jīng)》并列，合稱“風(fēng)騷”，“風(fēng)騷”一詞遂由此而來(lái)。屈原的文學(xué)成就，足與世界各地歷代 文學(xué)巨匠看齊，光耀人類文明史冊(cè)。 　　除了以美見(jiàn)稱外，屈原作品的精神，亦深受后人傳頌?！峨x騷》的千古名句：“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。”唐代《六臣注文選》中的劉良注云：“九，數(shù)之極也。言忠信貞潔，我心所善，以此遇害，雖九死無(wú)一生，未足悔恨?！背烧Z(yǔ)“九死一生”即由此而來(lái)。屈原光明磊落、心端品正、擇善固執(zhí)、九死不悔的精神，不正是今天功利為尚的社會(huì)所欠缺的嗎？ 　　中華古典文學(xué)充滿智慧 　　不只《楚辭》，其他中華古典文學(xué)名作，皆滿有智慧，經(jīng)得起時(shí)代考驗(yàn)，以現(xiàn)代人日益關(guān)注的環(huán)保為例，中華先賢就不只一次提及?！睹献痈孀?上》云：“牛山之木嘗美矣，以其郊于大國(guó)也，斧斤伐之，可以為美乎？是其日夜之所息，雨露之所潤(rùn)，非無(wú)萌蘗之生焉，牛羊又從而牧之，是以若彼濯濯也?！倍?千多年前的孟子，已道出過(guò)度砍伐和放牧，會(huì)永久地破壞植被。范仲淹《岳陽(yáng)樓記》云：“予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖，銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯，橫無(wú)際涯， 朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千?！薄巴涕L(zhǎng)江”三個(gè)字，就道出了洞庭湖吸納長(zhǎng)江滔滔大水、保護(hù)中下游免遭水淹的功能。如后人能體會(huì)《岳陽(yáng)樓記》的地理描寫(xiě)，就不會(huì)做出 “圍湖造田”的蠢事，今日長(zhǎng)江中下游也就不會(huì)經(jīng)常泛濫成災(zāi)了。認(rèn)為中華古典文學(xué)“不合時(shí)宜”的人，請(qǐng)由《孟子》和《岳陽(yáng)樓記》讀起。 　　重推文言文助撥亂反正 　　在極端經(jīng)濟(jì)掛帥、GDP主義之下，不少港人都視中華古典文學(xué)為沒(méi)用、老土，即使是語(yǔ)文教師，很多都對(duì)中華古典文學(xué)抱持抗拒態(tài)度。筆者曾任語(yǔ)文教科書(shū)編輯多年，期間經(jīng)常聽(tīng)到語(yǔ)文教師的同一意見(jiàn)：“課本不能收錄太多文言文，因?yàn)閷W(xué)生沒(méi)興趣，我們也很難教。”教育局不設(shè)文言范文，在欠缺考試動(dòng)力而又受市場(chǎng)主導(dǎo)的情況下，這十多年來(lái)香港中學(xué)的中華古典文學(xué)教育大為萎縮。其實(shí)，中華古典文學(xué)，由先秦至清代，延續(xù)了約三千年，是人類藝術(shù)文化 的瑰寶，能流傳到今天的，更是精華中之精華，但在香港卻被視作不合市場(chǎng)要求的老土之物，只能反映這個(gè)城市在文化上十分淺薄，急須撥亂反正。 　　略為安慰的是，經(jīng)過(guò)十多年所謂“課程改革”，越來(lái)越多有識(shí)之士（當(dāng)中不乏年輕一代）明白中華古典文學(xué)十分重要，大力呼吁重設(shè)文言范文。今年4月，教育局終于公布“新學(xué)制中期檢討的首批建議”，中文科新增12篇文言文范文，在2015至2016學(xué)年的中四學(xué)級(jí)開(kāi)始實(shí)施，于2018年文憑試生效。這12篇都是文學(xué)珍寶，只可惜缺少了屈原作品。回想20世紀(jì)八十、九十年代的高級(jí)程度會(huì)考課程，屈原名作《涉江》就是其中一篇必讀范文，今天要挽救香港日見(jiàn)低落的語(yǔ)文水平，屈原的文學(xué)精品實(shí)不可或缺。（楊漢群）