“龍標天遠接龍溪，黯黯青山月欲低。千載羈魂應不怨，詩荒開遍夜郎西。”這是貴州第一位侗族進士龍起雷作的《王少伯墓》的詩句。大意是：有王昌齡墓的龍標山在天際邊遠遠連接著他被貶謫時所過的龍溪，那青山因為詩人被貶到此而為之黯淡，月兒也為之低沉。但你那被放逐的千載冤魂不應該再有什么怨恨，因為你的到來和教化使荒蠻落后的夜郎西部開遍了詩文人才之花。龍起雷，五開衛（今黎平縣）人，侗族。明萬歷十七年（公元1589年）乙丑科進士，為“黎平進士之始，尤足以式鄉里（為鄉里楷模）”（《黔詩紀略》卷十一）。他是有史可考的貴州第一位侗族進士，曾任江西清江縣知縣，官至南京大理寺評事（相當最高人民法院審判長）。龍起雷這首詩寄托了對王昌齡不幸被貶謫的深深同情，表達了對他這位“詩家天子”的崇敬，也歌頌了他在龍標縣傳播漢族文化、開啟民智、教授詩文的歷史功績。 　　王昌齡（約公元698～756年），字少伯，世稱王江寧或王龍標，太原人。唐開元十五年（公元727年）進士，授職汜水縣尉。開元二十二年（公元734年），又考中博學宏辭科第一，升遷校書郎。開元二十七年（公元739年），王昌齡因為張九齡被罷相表示同情，被李林甫等當朝權貴罷貶嶺南。開元二十八年（公元740年）秋，王昌齡獲朝廷大赦北返，是年冬天，被任命為江寧（南京）丞，在江寧任職不到十年，于天寶七年（公元748年），因寫《梨花賦》，內含嘲諷，再次被降職為龍標縣尉，因而千里迢迢、旅途勞頓來到現今湘黔交界的黔東南錦屏縣龍里（今隆里鄉）所。 　　隆里，坐落在錦屏縣東南面一塊地勢平坦的盆地中，距今縣城45公里。她背靠逶迤雄峻的禹門峰，清澈明凈的龍溪水淙淙地在山間盆地、千頃良田間輕輕流淌，然后北折下注亮江，再匯入清水江，涌進洞庭湖。在它的東北面，有座龍標山，逶迤雄峻，郁郁蔥蔥。 　　唐代的龍標縣，隸屬欽州譚陽郡，仍屬“羈縻”之地，由于龍里地處邊疆僻地要沖，又是鎮遠府往黎平府的必經之道，因而歷來成為兵家必爭之地。其時朝廷還有戍邊軍隊駐扎這里。隨后，地理區劃發生變更。據《新唐書·地理志》載：“龍標，武德七年（公元624年）置，貞觀八年（公元634年）折置夜郎、朗溪，思徵三縣。”至天寶七年（公元748年）時，位于黔東南的鎮遠、錦屏、黎平一帶，仍屬夜郎之地。因此，當王昌齡的好友李白驚悉他被貶龍標后，即作《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》以示慰問。詩云：“楊花落盡子規啼，聞道龍標過五溪。我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西。” 　　當時的龍標縣夜郎西，是當今湘黔毗鄰地區苗族、侗族、瑤族等先民的棲身之地，時稱為“辰州蠻”、“敘州僚”或“巫州蠻”等。這一地區都屬中央朝廷的“羈縻”之地，中原漢族“流官”很少到此。這時的王昌齡約50歲，在當時可謂是一個垂垂老矣的落魂文人。然而，王昌齡的貶謫龍標之行對這“蠻僚”地區的各族人民卻影響十分深遠。他不僅是一位來自京師的朝廷命官，而且是當時才華出眾的著名詩人。他不僅與李白、張九齡、孟浩然等詩譽齊名，而且他的詩作已經受到全社會的廣泛重視因而他也被譽為“七絕圣手”。因此，王昌齡的龍標之行受到當時社會和各族人民的高度關注。對于王昌齡來說，雖然已是二度遭貶，身陷逆境，但他并沒有灰心喪氣，茍且度日。而是要身處逆境，有所作為。有詩為證：“沅溪夏晚足涼風，春酒相攜就竹叢。莫道弦歌愁遠離，青山明月不曾空。”（《全唐詩·王昌齡·龍標野宴》卷一四三）你看在夏晚野宴上，他把酒臨風，引吭高歌，不畏遠謫，不懼愁離，堅信只要人在事業在，定會青山明日不曾空。在《送崔參軍往龍溪》中，他吟唱：“龍溪只在龍標上，秋月孤山兩相向。譴謫離心是丈夫，鴻恩共待春江漲。”（《全唐詩·王昌齡·送崔參軍往龍溪》卷一四三）即使被降職發配戍邊，自己仍是大丈夫一個，還要忠君報國，勤政為民，以圖皇恩再賜。 　　王昌齡不僅如此意氣揮灑，豪歌壯語，而且還忠于職守，身體力行。首先，他兢兢業業，履行職責。按職掌縣尉是專管地方武裝及縣內司法治安工作的。雖然龍標縣地界寬廣，交通不便。但積極用事、恪盡職守的王龍標卻不顧年長和心靈創傷的困擾，經常下鄉巡邊，懲治邪惡，弘揚德善，解決糾紛，保證了一方平安。其次，作為盛唐進士、詩家天子，他還積極興學傳教，廣播中原文化。據清《黎平府志》、《開泰縣志》載，王昌齡來到龍里后，有感這里地處荒蠻，民智不開，教化落后，便發動紳士里人，在古城中心，興建龍標書院。書院至今仍基本保留清雍正三年（公元1725年）重建的遺址，人們還能概見昔日風貌。書院建成后，其時王昌齡還撥開繁冗官務，擠出時間，親自上臺講學，傳道授業，培養邊地各族莘莘學子。隨后的歷史發展充分說明，王昌齡興辦龍標書院，開創了“蠻僚”地區興學重教之先河。這書院之學猶如一縷縷化頑春風，吹散了愚氓落后的迷霧，又如一盞智慧的明燈，照亮了邊胞懵懂弱智的心靈。為傳播中原儒學文化，培養邊地民族人才打下了重要的基礎。 　　經過宋元兩朝的積淀，隨著明朝永樂十一年（公元1413年）貴州建立行省和明嘉靖十六年（公元1537年）貴州歷史上的首次鄉試在貴陽隆重舉行，隆里終于文化廣播，薪火相傳，人才脫穎，文士輩出。明隆慶元年（公元1567年），黎平府第一個考中舉人的便是隆里人王大臣。之后又有8人考中舉人，江有本、王之干、江化龍3人還考中進士。委身仕途者代不乏人，其中張應詔歷官十任至鴻臚寺少卿（相當外交部禮賓司司長）、陳素養官至四川按察使署理布政使司布政使（從二品、相當副省長），至于任知府知縣者多達50余人。文化是傳播和流動的。由于受龍標書院的潤澤熏染與輻射影響，在隆里四周，其時形成了鼎盛一時的人才群。與隆里近隔15華里的中林，出了舉人進士達3人。與隆里相隔18華里的新化所也出了7名舉人，其中呂應揚（武進士，官至浙江副總兵、武職從二品，相當省軍區副司令員）、劉憲模（曾任紹興知府）2人還中進士。與隆里相隔近30華里的亮司還出了舉人苗族作家龍紹訥。民國《貴州通志·文學》評其作品“刻意深入，思力沉厚”，“語語耐人尋繹”。而與隆里相距50華里的銅鼓有6人中舉，還在道光十六年（公元1836年）出了丙申科進士徐之銘，其官直升遷至云南巡撫（省長）兼署云貴總督。這些都是可以歸功到王昌齡及龍標書院的文化傳播與薪火相傳。這些名士賢宦中，有不少人留下著述和詩文；不少人為官，清廉愛民，任事勤敏，卓有政績。他們為當時當地的社會文明和進步與光耀家鄉、楷模鄰里作出了貢獻。因此，相鄰的黎平進士龍起雷在當時就身心感奮，激情賦詩，一腔衷腸告慰王昌齡在天之靈：“千載羈魂應不怨”；并衷心頌揚和進一步熱情預示：“詩荒開遍夜郎西。” 　　后人還有詩對這一文化、人才盛況贊頌道：“寶地鐘毓秀，文開少伯公。荷池杏潭外，桃李笑春風。”