晉宋之際是一個政治大變革的時期，即門閥政治向皇權政治的回歸。門閥政治的衰落，使士族名教自然合一的人格模式失去了現實基礎而走向分化，由此造成了士族內部清濁分流，使門閥士族之間的隔閡十分嚴重，一改兩晉風氣而嚴于交納，清談言詠迅速走向衰落，對東晉后期以來的文學產生了深刻影響。 　　清談言詠衰落改變詩歌閱讀方式 　　東晉清談的興盛與士族之間交際的盛行密切相關。東晉前中期門閥士族之間，在自然名教合一的人格及風流雅尚上多彼此推崇，清談成為士族間重要的交際方式。東晉后期，士族內部開始分化，交際之風逐漸衰落，如《宋書·王球傳》：“球公子簡貴，素不交游，筵席虛靜，門無異客。”《鄭鮮之傳》：“鮮之下帷讀書，絕交游之務?！笔苛址只⒔浑H之風的衰落，使玄學清談也走向衰落，如王微《報何偃書》云：“自怪鄙野，不參風流。”“風流”指的就是玄學清談，王、謝是東晉“風流”的代表，王微“不參風流”說明玄風的衰落是很明顯的。 　　清談言詠的衰落，使東晉前中期非常普遍的吟詠的閱讀方式也發生變化，即由吟詠轉向默讀。因此，晉宋之際詩歌在寫作和閱讀上都有一個從聽覺到視覺的轉變。陸時雍《詩鏡總論》云：“詩至于宋，古之終而律之始也。體制一變，便覺聲色俱開。”謝榛《四溟詩話》評謝靈運“池塘生春草”說：“造語天然，清景可畫，有聲有色，乃是六朝家數，與乎‘青青河畔草’不同?！敝x榛認為謝詩“有聲有色”，又謂其與“青青河畔草”這類漢魏古詩不同，其實是認識到古詩與劉宋詩歌在聲、色上各有側重，古詩聲情婉轉，具有音樂之美，謝詩則辭藻富艷，注重視覺效果。從劉宋詩歌來看，所謂的 “聲色俱開”、“有聲有色”，其實主要是在“色”的增加上，相對于東晉詩歌，劉宋詩歌更加注重視覺之美，在語言修辭、景物刻畫上都取得了重要發展。 　　詩歌閱讀方式從聽覺轉向視覺 　　晉宋詩風的這種變化，其原因固然是多方面的，但與東晉清談衰落帶來的閱讀方式從注重聽覺到注重視覺的轉變實有直接關系。默讀取代吟詠、誦讀成為普遍的閱讀方式，促使詩歌在修辭、色彩、形象等方面有更加自覺地追求，試比較晉宋山水詩： 　　屏翳寢神轡，飛廉收靈扇。青天瑩如鏡，凝津平如研。落帆修江渚，悠悠極長眄。清氣朗山壑，千里遙相見。（湛方生《天晴詩》） 　　猿鳴誠知曙，谷幽光未顯。巖下云方合，花上露猶泫。逶迤傍隈隩，迢遞陟陘峴。過澗既厲急，登棧亦陵緬。川渚屢徑復，乘流玩回轉。蘋萍泛沉深，菰蒲冒清淺。企石挹飛泉，攀林摘葉卷。想見山阿人，薜蘿若在眼。握蘭勤徒結，折麻心莫展。情用賞為美，事昧竟誰辨？觀此遺物慮，一悟得所遣。（謝靈運《從斤竹澗越嶺溪行》） 　　湛方生詩空靈婉轉，便于吟詠；謝靈運詩則繁富密實，宜于目視。這兩首詩代表晉宋兩個時期山水詩的不同風格。湛方生雖出身寒素，但在當時清談風氣影響下也預玄談，這首《天晴詩》就明顯地受到東晉時期清言風氣中品評山水的修辭風格的影響。其他如 《帆入南湖詩》、《還都帆詩》及庾闡《三月三日詩》、《衡山詩》等，都以品鑒為體，清虛疏朗，聲調流利，這與東晉清談注重聲韻之美的時代風氣密切相關。謝靈運詩則用賦法細致地記敘了其行程，以移步換景的方法展現山水景物，語言極為繁富。 　　鮑照、顏延之等人的山水詩也多以濃筆重彩鋪陳、刻畫山水的形狀、色彩，頗有亂施丹雘的問題，如鮑照《登廬山詩》： 　　懸裝亂水區，薄旅次山楹。千巖盛阻積，萬壑勢回縈。巃嵸高昔貌，紛亂襲前名。洞澗窺地脈，聳樹隱天經。松磴上迷密，云竇下縱橫。陰冰實夏結，炎樹信冬榮。嘈囋晨鹍思，叫嘯夜猿清。深崖伏化跡，穹岫閟長靈。乘此樂山性，重以遠游情。方躋羽人途，永與煙霧并。 　　該詩以鋪陳夸飾的筆法描繪廬山氣象萬千的雄奇之景，展現了神秘而富于想象性的圖畫，意象密實，造語工巧奇警，藝術上多規摹大謝。 　　顏延之一些以雅頌體寫山水的作品，則更為富麗典雅，如《車駕幸京口三月三日侍游曲阿后湖作詩》： 　　虞風載帝狩，夏諺頌王游。春方動宸駕，望幸傾五州。山只蹕嶠路，水若警滄流。神御出瑤軫，天儀降藻舟。萬軸胤行衛，千翼泛飛浮。雕云麗璇蓋，祥飚被彩斿。江南進荊艷，河激獻趙謳。金練照海浦，笳鼓震溟洲。藐眄覯青崖，衍漾觀綠疇。民靈騫都野，鱗翰聳淵丘。德禮既普洽，川岳遍懷柔。 　　瑤軫、藻舟、璇蓋、彩斿等用字皆極為典麗，注重色彩上的渲染。這種藻麗之體是劉宋詩歌一個顯著的特點，這與當時主要訴諸視覺的閱讀方式是密切相關的。 　　閱讀方式影響詩歌體制 　　劉宋詩歌注重視覺效果而較乏吟詠的聲情之美，是南朝文論家普遍的認識，齊梁人革新劉宋典重密實的詩風，就是從增加詩歌的音樂性、抒情性入手的，如蕭子顯《南齊書·文學傳論》主張“吐石含金，滋潤婉切。雜以風謠，輕唇利吻”，即以追求婉轉流暢富有音樂性的詩風，作為反撥劉宋詩風的基本方法。又如《顏氏家訓·文章》云：“沈隱侯曰：‘文章當從三易：易見事，一也；易識字，二也；易誦讀，三也?！庇帧赌鲜贰ね躞迋鳌份d：“謝朓常見語云：‘好詩圓美流轉如彈丸。’”這些都是針對劉宋詩歌不便誦讀而發的，說明劉宋詩歌總體上的確缺乏吟詠效果。可見，晉宋之際在詩歌的閱讀方式、審美傾向上，存在著一個從聽覺到視覺的轉變。轉變的直接原因，是東晉后期清談言詠的衰落。 　　晉宋之際閱讀方式從聽覺到視覺的轉變，對詩歌體制也產生了深刻的影響。東晉五言詩篇幅大多比較短，如庾闡、袁宏、湛方生等人，其五言詩大多沒有超過十二句。特別是一些比較明顯受到吳聲歌影響的士族詩人，如孫綽、王羲之、謝安、王獻之、孫統等人，其五言詩率以四言、八言為體，如孫嗣《蘭亭詩》：“望巖懷逸許，臨流想奇莊。誰云真風絕，千載挹余芳。”謝安《蘭亭詩》：“相與欣佳節，率爾同褰裳。薄云羅陽景，微風翼輕航。醇醪陶丹心，兀若游羲唐。萬殊混一理，安復絕彭殤。” 　　這種詩歌音節流轉，與東晉人注重吟詠是相契合的。劉宋以來吟詠的衰落，使詩歌更多地追求辭藻富麗密實的視覺效果，詩歌體制得到很大拓展，謝靈運、顏延之、鮑照等人二十句以上的詩歌占了很大比例。齊梁詩人通過學習南朝民歌以變革劉宋詩風，從體制上來看，是使五言八句逐漸得以定型，這也可以看出閱讀方式的轉變對詩歌體制產生了影響。 　　（作者：蔡彥峰 作者單位：福建師范大學文學院）