如果說(shuō)，詩(shī)文是一匹錦緞，那么典故就是華美的刺繡，一道水波，一片禽羽，都有很深的“講究”。

精致的文筆，可尋詩(shī)文的來(lái)路；恰到好處的典故，可尋詩(shī)文的歸處。

全都記住之后，縱使不能“賭書(shū)潑茶”，也可更深層次地了解“詩(shī)書(shū)中華”。

    傾國(guó)傾城

漢武帝時(shí)，協(xié)律都尉李延年，曾在武帝前作歌道：

北方有佳人，絕世而獨(dú)立。

一顧傾人城，再顧傾人國(guó)。

寧不知傾城復(fù)傾國(guó)，

佳人難再得。

武帝無(wú)限神往，嘆息良久曰：“世豈有此人乎？”平陽(yáng)公主進(jìn)言，謂李延年有妹，姿容絕代，妙麗善舞。

武帝召見(jiàn)，納入后宮，即后來(lái)深受寵幸的李夫人。

“傾國(guó)傾城”一詞，即用以形容女子美貌絕倫，文學(xué)作品中引用甚多。

    破鏡重圓

南朝陳代子舍人徐德言，其妻為陳后主的妹妹樂(lè)昌公主。因見(jiàn)天下大亂，國(guó)亡無(wú)日。

恐一旦亡國(guó)，離亂之際，夫妻失散，遂破銅鏡為二，夫妻各執(zhí)一半，相約他年正月十五日賣(mài)鏡都市以謀晤合。

未幾，陳果為隋所滅。公主被隋朝重臣越國(guó)公楊素所獲，極受恩寵。

德言流離至京城，遇一仆在街頭叫賣(mài)破鏡，正與自己藏的半邊契合。就題詩(shī)道：

鏡與人俱去，鏡歸人不歸。

無(wú)復(fù)嫦娥影，空留明月輝。

公主見(jiàn)詩(shī)，悲泣不食。楊素知情后，大為感動(dòng)，終于讓他們夫婦團(tuán)聚。后因以“破鏡重圓”喻夫妻離散后重新團(tuán)圓。

    無(wú)弦琴

晉代詩(shī)人陶淵明，雖不善琴，卻置“無(wú)弦琴”一具，每逢酒酣意適之時(shí)，便撫琴以為寄托。

宋代文學(xué)家歐陽(yáng)修作《論琴貼》，自謂曾先后得琴三具，一張比一張名貴。但“官愈昌，琴愈貴，而意愈不樂(lè)。”

當(dāng)其任夷陵縣令時(shí)，日與青山綠水為鄰，故琴不佳而意自適；官至舍人，學(xué)士以后，奔走于塵土之間，名利場(chǎng)上，思緒昏亂，即彈奏名琴，也索然無(wú)趣了。因云：“乃知在人不在琴，若心自適，無(wú)玄也可。”

蘇軾《琴詩(shī)》云：

若言琴上有琴聲，

放在匝中何不鳴？

若言聲在指頭上，

何不于君指上聽(tīng)？

此均言聲音不在琴，其意均從陶淵明“無(wú)弦琴”一事翻出。

    章臺(tái)柳

唐代詩(shī)人韓翃是大歷十才子之一，居京時(shí)得一姬柳氏，才色雙全。后韓羽為淄清節(jié)度使侯希逸幕僚。

時(shí)值安史之亂，他不敢攜柳氏赴任。分別三年，未能團(tuán)聚，因寄詞柳氏云：

章臺(tái)柳，章臺(tái)柳，

往日依依今在否？

縱使長(zhǎng)條似舊垂，

也應(yīng)攀折他人手。

柳氏也有和詞云：

楊柳枝，芳菲節(jié)，

可恨年年贈(zèng)離別。

一葉隨風(fēng)忽報(bào)秋，

縱使君來(lái)豈堪折？

她因自己貌美獨(dú)居，恐有意外，就出家為尼。不久被番將沙吒利劫去，后賴(lài)虞侯將許俊用計(jì)救出，始得團(tuán)圓。

后人就名韓翃寄柳氏詞的詞調(diào)為“章臺(tái)柳”。“章臺(tái)柳”亦被用為可任人攀折之路，柳墻花而專(zhuān)指妓女之類(lèi)的人物。

    人面桃花

唐詩(shī)人崔護(hù)，資質(zhì)甚美，清明獨(dú)游長(zhǎng)安南莊，至一村戶(hù)，見(jiàn)花木叢萃，寂無(wú)人聲。因渴極，叩門(mén)求漿。

良久始有一女子應(yīng)門(mén)，捧杯水讓坐。女子獨(dú)倚庭前桃花斜河，姿態(tài)楚楚動(dòng)人；凝睇相對(duì)，似有無(wú)限深情。

崔護(hù)以言挑之，不應(yīng)。彼此注目久之。崔辭行，女子送至門(mén)，如不勝情而入。

次年清明，崔護(hù)追憶此事，情不可邂，又往探訪(fǎng)，唯見(jiàn)門(mén)院如故，扁鎖無(wú)人。惆悵之余，乃題詩(shī)于門(mén)扉曰：

去年今日此門(mén)中，

人面桃花相映紅。

人面不知何處去，

桃花依舊笑春風(fēng)！

后代詩(shī)文中常以“人面桃花”喻男子邂逅一女子，來(lái)后不復(fù)再見(jiàn)的惆悵心情。

《古代十九首》云：

人生不滿(mǎn)百，常懷千年憂(yōu)。

晝短苦夜長(zhǎng)，何不秉燭游。

曹丕為魏王世子時(shí)，與吳質(zhì)交好。建安二十二年大疫，“建安七子”中的徐干，劉楨，陳琳，王粲等均痢疾死亡，曹丕應(yīng)作書(shū)與吳質(zhì)，勸其惜時(shí)自?shī)省?/span>

書(shū)中有“古人思炳燭夜游，良有以也”之句，后人遂以“秉燭夜游”喻及時(shí)行樂(lè)。

李白《春夜宴桃李園序》“古人秉燭夜游，良有以也。”中即用曹丕原語(yǔ)，只省一“思”字。以后又引申出秉燭看花。

    白云蒼狗

唐太宗大歷初年，王季友在豫章郡幕府任職。

詩(shī)人杜甫與王季友有交，憐憫他博學(xué)多才卻仕途失意，又遭妻子背離而去的不幸，作《可嘆》一詩(shī)抒慨，首四句道：

天上浮云似白衣，

斯須改變?nèi)缟n狗。

古往今來(lái)共一時(shí)，

人生萬(wàn)事無(wú)不有。

詩(shī)以天上浮云翻覆蒼黃的變化，比喻人生榮枯沉浮無(wú)常。“白云蒼狗”，后用以比喻世事瞬息萬(wàn)變。

宋代詞人張?jiān)捎小鞍滓律n狗變浮云，千古浮名一聚塵”句。

    綠葉成蔭

唐代詩(shī)人杜牧，在宣城任幕僚時(shí)，曾應(yīng)湖州崔刺史之邀，前去作客。

在湖州遇一少女，其時(shí)年末及笄，心頗愛(ài)悅之，臨別相約十年后與她成婚。

此后連年游宦，直至十四年后，被任為湖州刺史，方重臨舊地，而當(dāng)年相約的少女已嫁三年，并已生二子。

杜牧惆悵不已，作《嘆花》詩(shī)以寄慨。詩(shī)曰：

自是尋春去校遲，

不須惆悵怨花時(shí)。

狂風(fēng)落盡深紅色，

綠葉成蔭子滿(mǎn)枝。

后人遂以“綠葉成蔭”喻女子已出嫁，并生有子女。

宋詩(shī)人歐陽(yáng)修亦有類(lèi)似經(jīng)歷，曾有詩(shī)云：“柳絮已將春色去，海棠應(yīng)恨我來(lái)遲。”用語(yǔ)不同，而實(shí)運(yùn)化杜牧“綠葉成蔭”的詩(shī)意。

    青梅竹馬

李白《長(zhǎng)干行》寫(xiě)到：

郎騎竹馬來(lái)，繞床弄青梅。

同居長(zhǎng)千里，兩小無(wú)嫌猜。

形容少男少女天真無(wú)邪，親昵嬉戲的形狀。又以“兩小無(wú)猜”喻幼男幼女天真純潔，彼此相處融洽。

如《聊齋志異·江城》：“翁有女，小字江城，與生同甲，時(shí)皆八九歲，兩小無(wú)猜，日共嬉戲。”

    鏡花水月

鏡中花，水中月，世人常以喻虛幻不可求得之物，但詩(shī)家常用以比喻朦朧空靈的意境。

如宋嚴(yán)羽以佛論詩(shī)，主張妙悟，他說(shuō)：

故其妙處，透徹玲瓏，不可湊泊。

如空中之音，相中之色，水中之月，

鏡中之象，言有盡而意無(wú)窮。

又明謝臻論詩(shī)云：

詩(shī)有可解不可解，不必解，

若水月鏡花，勿泥其跡可也。

以“鏡花水月”比喻詩(shī)歌中不可言傳的妙境。

在詩(shī)詞中，有太多的太多的典故等著我們?nèi)ンw悟，有太多太多的美，等待著我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)，去感受那最美的情感，最美好的人間。

愿你能在詩(shī)中感受到美，愿你的人生，處處皆美。