孔子談從政之道:足食,足兵,民信之矣

作者:郭小琲來(lái)源:詩(shī)文網(wǎng)網(wǎng)址:www.cqcjqzygs.cn發(fā)布時(shí)間:1634193846
魯國(guó)實(shí)權(quán)派人物季康子曾問孔子,仲由、端木賜、冉求“可使從政也與?”孔子很有信心地說“由也果”“賜也達(dá)”“求也藝”,于從政有什么難的?弟子也多人問政,其中就有被孔子稱為“達(dá)”的端木賜。孔子回答他:“足食,足兵,民信之矣。”勾勒了三駕馬車的理政思路。但子貢喜歡刨根究底,“必不得已而去,于斯三者何先?曰:去兵。子貢曰:必不得已而去,于斯二者何先?曰:去食。自古皆有死,民無(wú)信不立。”孔子以為三駕馬車當(dāng)有輕重主次。 ??? 食為政首猶可棄。孔子尚古,無(wú)需諱言,不僅自述“信而好古”,還贊美“敬授民時(shí)”的堯。孔子以為堯“成功”之道在于“所重民、食、喪、祭”。 ??? 民、食之所以為重,朱熹解釋,“民,國(guó)之本也。食,民之命也”,都屬國(guó)本。我們?cè)催h(yuǎn)流長(zhǎng)的農(nóng)耕文化發(fā)軔之際便已孕育仁愛。在今天“食”也仍是國(guó)家重要戰(zhàn)略儲(chǔ)備物資。然而在孔子眼里,“足食”更關(guān)乎百姓生存,是“老有所終”“幼有所長(zhǎng)”“鰥寡孤獨(dú)廢疾者,皆有所養(yǎng)”的物資保障,是“仁”之首務(wù)。無(wú)“食”則無(wú)民,有“食”則國(guó)安。孔子講“修己”,但“修己”不是目的,“安百姓”才是目的。三駕馬車“食”當(dāng)然是主駕。 ??? 可如此重要的“食”卻可以在“不得已”的情況下“去”之。信譽(yù)如生死,寧肯死于無(wú)食,不能死于無(wú)信。人格“剛”,國(guó)格也要“剛”。何況老話說得好,人心齊泰山移。 ??? “足兵”為要仍可棄。禹以后,“城郭溝池以為固”,“兵”免不了了。但《論語(yǔ)·述而》記“子之所慎:齊、戰(zhàn)、疾。”兵戎戰(zhàn)事雖系護(hù)國(guó)守民之務(wù),但畢竟要流血。《書·康誥》記周公告誡衛(wèi)康叔,“若保赤子,惟民其康乂”,周公之意,孔子領(lǐng)會(huì)深刻,于《孝經(jīng)·圣治》說:“天地之性,惟人為貴。”因而,孔子慎而少言兵,翻遍《論語(yǔ)》也僅見三五處。一是孔子曰:“以不教民戰(zhàn),是謂棄之。”反對(duì)不加訓(xùn)練拉民做炮灰。二是孔子曰:“善人教民七年,亦可以即戎矣。”古人“三載考績(jī),七年已踰再考,此乃言其久”。習(xí)兵練武七年,當(dāng)今軍校本碩連讀也完成了,孔子要的是民可戰(zhàn)但不傷亡或者少傷亡的必要保證。三是“衛(wèi)靈公問陳于孔子,孔子對(duì)曰:‘俎豆之事,則嘗聞之矣;軍旅之事,未之學(xué)也。’明日遂行。”孔子于衛(wèi)靈公話語(yǔ)中聽出心思有戰(zhàn),不能茍同,帶眾弟子離開衛(wèi)國(guó)。孔子不能接受君好戰(zhàn)而由百姓去償付戰(zhàn)爭(zhēng)的代價(jià),“去兵”自是首選了。 ??? 但孔子也并不諱言兵。于邦國(guó)言,孔子說:“臣聞?dòng)形氖抡弑赜形鋫洌形涫抡弑赜形膫洹!薄犊鬃邮兰摇肪陀淉R魯夾谷會(huì)盟,孔子為魯司寇便武助 文事。于天下言,孔子說:“天下有道,則禮樂征伐自天子出;天下無(wú)道,則禮樂征伐自諸侯出。”孔子言“足兵”,但一定是“天討有罪”,“使之絕惡”,比如湯伐桀,武王伐商紂,“順乎天而應(yīng)乎人”。 ??? “救無(wú)辜,伐有罪”,“兵”也并非唯一途徑。“近者悅,遠(yuǎn)者來(lái)”,孔子以為美政。“遠(yuǎn)人不服則修文德以來(lái)之。”孔子認(rèn)為這樣的途徑最理想。《論語(yǔ)》就記孔子贊管仲,“如其仁!如其仁!”理由便是“桓公九合諸侯,不以兵車,管仲之力也”。不用兵而天下安,“講信修睦”,“信”而勝兵,歷史經(jīng)驗(yàn)多證之。 ??? “民信之”,信不可失。《論語(yǔ)》中孔子與弟子論“信”并不多,僅有38處,遠(yuǎn)不及“仁”“知”和“君子”。但孔子卻認(rèn)為“兵”“食”可去,而“信”不可失。視“信”為理政和做人的根基。 ??? “信”之所以是一切人事的基本原則,在于“信,誠(chéng)也”。信謂人言,言為心聲。在心要真,合意為信,孔子極為看重。“古者言之不出,恥躬之不逮也。”故要“先行其言,而后從之”。相反,“巧言令色鮮矣仁”。《論語(yǔ)·先進(jìn)》篇還記“南容三復(fù)白圭,孔子以其兄之子妻之”。《詩(shī)》曰:“白圭之玷,尚可磨也;斯言之玷,不可為也。”意如一言九鼎駟馬難追。南榮反復(fù)誦讀,孔子便將自己的侄女嫁給了南榮。孔子認(rèn)為治國(guó)治家一理,必要重誠(chéng)信之人。 ??? 有一次子貢問“士”,并又接二連三“敢問莫次”。孔子說:“言必信,行必果,硁硁然小人哉!抑亦可以為次矣。”一諾千金竟勉強(qiáng)可以算做末一等的士,何故?有位很像孔子的弟子有子說:“信近于義,言可復(fù)也。”用劉寶楠的話說:“義所在,則言必信,行必果;義所不在,則言不必信,行不必果。” ??? 誠(chéng)信時(shí)常互訓(xùn)。《論語(yǔ)》說:“中庸之為德也,其至矣乎!民鮮久矣。”因而“子以四教:文,行,忠,信。”此夫子“教人以學(xué)文修行而存忠信也”。孔子“仁以為己任”,授徒力行之,信也。
標(biāo)簽:
猜你喜歡