《祭灶詞》

宋·范成大

古傅臘月二十四，灶君朝天欲言事。

云車風(fēng)馬小留連，家有杯盤豐典祀。

豬頭爛熱雙魚鮮，豆沙甘松粉餌團。

男兒酌獻(xiàn)女兒避，酹酒燒錢灶君喜。

婢子斗爭君莫聞，貓犬角穢君莫嗔；

送君醉飽登天門，杓長杓短勿復(fù)云，

乞取利市歸來分。

小年祭灶是大江南北共同的習(xí)俗。這首詩詳細(xì)地描寫了祭灶神的食物之豐富以及“男兒酌獻(xiàn)女兒避”等民間傳統(tǒng)。

過去一到這一天，人們都要在灶屋鍋臺附近的墻壁上供奉灶王爺、灶王奶奶。神龕的兩側(cè)還要貼上一副對聯(lián)，上聯(lián)寫“上天奏好事”，下聯(lián)寫“下界保平安”或“回宮降吉祥”，橫額是“一家之主”。

《小年》

 宋·文天祥

燕朔逢窮臘，江南拜小年。

歲時生處樂，身世死為緣。

鴉噪千山雪，鴻飛萬里天。

出門意寥廓，四顧但茫然。

《二十四日》

宋·文天祥

壯心負(fù)光岳，病質(zhì)落幽燕。

春節(jié)前三日，江鄉(xiāng)正小年。

歲時如有水，風(fēng)俗不同天。

家廟荒苔滑，誰人燒紙錢。

這兩首詩寫在小年時，燕京也就是現(xiàn)在的北京市，是文天祥當(dāng)時兵敗被俘，英勇就義的地方。節(jié)日的百感交集、對家鄉(xiāng)的思念、視死如歸的決心，在這兩首詩中一覽無余。

《祭灶詩》

宋·呂蒙正

一碗清湯詩一篇，灶君今日上青天；

玉皇若問人間事，亂世文章不值錢。

作為一個文人，小年祭灶只能用清湯寡水以及寫詩的方式。作者借寫祭灶抒發(fā)了心中憤懣不平之意。

《縱筆三首》 （其三）

宋·蘇軾

北船不到米如珠，醉飽蕭條半月無。

明日東家當(dāng)祭灶，只雞斗酒定膰吾。

同樣是寫歲末生活的窘迫，蘇軾這首詩就樂觀了很多。雖然眼下困苦，但明天鄰家小年祭灶的雞酒，一定會拿來與我同食的！

《獻(xiàn)壽》

宋·孫緯

面臉丹如朱頂鶴，髭髯長似綠毛龜。

欲知相府生辰日，此是人間祭灶時。

這首詩前二句寫了灶神的相貌，后二句寫了祭灶的活動。

在小年這天，祭灶是一項在漢族民間影響很大、流傳極廣的傳統(tǒng)習(xí)俗。因為這一天過后，灶神要上天去拜見玉帝，所以要好好恭送灶神上天，求他上天多言好事，帶回吉祥。

《七律·送灶》

清·查元鼎

酬君海外佑行廚，持慣長齋合笑吾。

晨夕餐從辛苦得，盆瓶禮不古今殊。

鞠躬此日朝天闕，屈指明年返帝都。

但祝東南兵燹靜，安排茶灶泛西湖。

這首詩前三聯(lián)寫得十分工整。用食物祭灶神，送他今日上天去朝見玉帝。最后一聯(lián)是全詩亮點所在，希望灶神明年回來的時候，戰(zhàn)爭就已經(jīng)停止了，這樣就可以在西湖上迎接灶神了。

《換巢鸞鳳·乙巳送灶》

清末·王闿運　

烹得黃羊。喜廚中酒熟，甑里糕香。

團圞無鏡，聽兒女、有家當(dāng)。

五窮辭去去東洋。依然那時、鐙光燭光。

消得我、七十次，香花供養(yǎng)。

惆悵。休更想。要識世間，苦樂常相傍。

范釜常寒，梁炊不熟，他日歡情無量。

勘破流年似回環(huán)，只愁霜鬢明朝長。

誰思量。紫姑神、如愿酬餉。

王闿運是清末著名詩人、政治家。這首送灶詞寫得十分滄桑。又是祭灶時候，有黃羊、有酒、有年糕。想想已是第七十次祭灶了，不由生出滄桑之感。世間苦樂，早已隨流年看透。只是感慨又一年過去，又要再添霜鬢了。

《庚子送灶即事》

民國·魯迅

只雞膠牙糖，典衣供瓣香。

家中無長物，豈獨少黃羊。

請灶君吃了膠牙糖，粘住他的牙，使他不能調(diào)嘴學(xué)舌，對玉帝說壞話。殺黃羊祭灶的風(fēng)俗自漢代流傳下來。

“瓣香”是佛教用語，即一炷香。用點燃的一炷香表達(dá)心中的虔誠。而這一炷香也需要典當(dāng)衣物才可以獲得。這首詩寫出了貧苦人家過小年時候因家貧而帶來的窘迫。

《祭灶與鄰曲散福》

宋·陸游

已幸懸車示子孫，正須祭灶請比鄰。

歲時風(fēng)俗相傳久，賓主歡娛一笑新。

雪鬢坐深知敬老，瓦盆酌滿不羞貧。

問君此夕茅檐底，何似原頭樂社神？

在小年這一天，陸游將左右鄰居請來一起宴飲，這種風(fēng)俗相傳已經(jīng)很久了。賓主相坐，歡聲笑語不斷。

陸游在詩中還說，什么時候都要敬老，不因為家貧就感到羞愧。現(xiàn)在我們雖然住的是茅草房子，但和那灶頭開心的灶神何其相似呢？