王維畫像 ? 武威境內(nèi)保存下來的唐代古城殘跡 ? 鮮花簇擁的武威南門廣場 ? 武威雷臺廣場的天馬標志 ? 黑色大理石上雕刻出的詩詞 ? 武威文廟內(nèi)的匾額 ? 武威城內(nèi)的鳩摩羅什塔 ? 民勤連城殘存的一角 ? 河西走廊保存的唐代胡旋舞銅雕 ? 盛唐時的涼州城模型 ? 盛唐時的涼州城模型 　　一座古城，一段大唐盛世，一位偉大詩人。在這里相會，在這里相融。千年后，詩人早已遠去，古城也已老去，唯有一段傳奇不朽，唯有詩人筆下的風(fēng)情不變。 　　開元二十五年，大唐盛世到了一個巔峰。一場大戰(zhàn)之后，詩人王維身負使命，來到了涼州…… 　　于是，詩人見證了涼州的盛唐風(fēng)情。它究竟是什么樣子呢？ 　　詩人，過涇水，走古道，渡黃河，瀟灑而來 　　從蘭州往西，沿著古老絲綢古道，我們翻山越嶺，往涼州而去。在現(xiàn)代交通手段下，曾經(jīng)無法逾越的烏鞘嶺，如今變得非常輕松。從中午出發(fā)，傍晚時分，我們就抵達這座古老的絲路城市。 　　如今，人們常常將武威和涼州視同為一個地方，然而在三國之前，卻是兩個地方。武威是霍去病遠征河西的匈奴后，在河西走廊設(shè)置的四個郡之一。而涼州，卻是西漢時期改雍州而設(shè)的，駐扎地最初在隴山西側(cè)的天水北面，因其管轄的隴山以西地方，因土地寒涼，故而稱為涼州。到了三國時期，復(fù)置涼州，從隴山西側(cè)遷移到了武威。 　　這是一個夏日，正是傍晚時分。此刻，被太陽管制了一天的人們，紛紛走出了家門。武威南門廣場上，人頭攢動，連日的高溫，讓人無處可躲。武威南門廣場是武威近些年新修的一個文化廣場，高大的城門樓，樹立的圖騰柱，起起伏伏的噴泉，的確是乘涼的好地方。 　　就在這樣一個夏夜，在這樣充滿時尚和傳統(tǒng)意味的廣場上，我們和王維的邊塞詩“不期而遇”。武威人在南門廣場中，用黑色的大理石將歷代吟誦武威的詩詞鐫刻了出來，其中，就有王維的詩。從小到大，我們接觸到的王維是一個生活恬淡的田園詩人，然而卻沒有想到，他的邊塞詩也同樣引人矚目。 　　王維，字摩詰，太原祁（今屬山西省）人，21歲時考上進士，被任命為大樂丞。不久就因故被貶為濟州司倉參軍。他的詩歌中帶著濃濃的田園風(fēng)情，也曾經(jīng)有人將他稱為詩佛。這樣一位習(xí)慣恬淡生活的田園詩人，為何會寫下雄渾的邊塞詩篇呢？這似乎要從詩人的一次西行說起。 　　開元二十五年（公元737年），河西節(jié)度副大使崔希逸戰(zhàn)勝吐蕃。在古代的軍事地理中，河西走廊承擔著隔斷青藏高原和蒙古高原游牧民族聯(lián)系的任務(wù)，中央政府只要占據(jù)河西走廊，就能在向西的戰(zhàn)略上取得優(yōu)勢地位，掌握主動性。唐代前期，中央政府牢牢控制著河西走廊，故而向西的戰(zhàn)略上，就具有主動地位。而安史之亂后，丟失河西走廊，唐政府只能困守隴山以東，游牧民族騎兵距長安只有一兩天的路程，因而極其被動，這也是導(dǎo)致唐王朝后期一蹶不振的一個重要原因。 　　獲知崔希逸取勝的消息后，依然精明的唐玄宗，很快就做出決斷，派人前去慰問。而此時，王維的處境也非常尷尬。王維能到長安任職，主要是受了張九齡的舉薦，被擢升為“右拾遺”。誰知，開元二十四年十一月，張九齡卻被罷參知政事，貶為荊州長史。自然，王維的處境就尷尬了。當時，他已經(jīng)做好了歸老田園的打算。誰知，卻接到去涼州的差事。 　　“大漠孤煙直，長河落日圓”這是王維筆下的邊塞風(fēng)光，也是邊塞詩中最為引人矚目的篇章。王維所存詩歌中，邊塞詩有40首，這無疑是個令人驚喜的數(shù)字。因為，另一位邊塞詩人高適留下的邊塞詩歌也不過20首。然而，人們想不到這首詩的誕生和武威有一定的關(guān)聯(lián)。 　　歷史久遠，我們沒有找到更多關(guān)于王維在武威的資料，只能通過他留下的關(guān)于涼州的詩句，來認識他的涼州之行。 　　開元二十五年，王維從長安出發(fā)，基本上沿著絲綢之路的北線而行。人們從王維留下的詩句中推斷，他是沿著涇川、平?jīng)觯@六盤山而西行至寧夏固原（即蕭關(guān)），然后沿蕭關(guān)道入靖遠，直抵黃河岸邊，渡黃河后，進入景泰，然后經(jīng)古浪大靖、土門，入武威。這是漢唐時，長安通往西域最為便捷的一條道路。這是王維的第一次涼州之行，天寶四年王維還有一次涼州之行，因而傳統(tǒng)上人們認為王維兩次到過涼州。 　　一路上，戈壁灘的瑰麗風(fēng)光，緊張的邊塞局勢，來回巡哨的戍邊將士，一一走入他的筆下。 　　有人從王維筆下的“屬國過居延”中推斷認為，當時王維是從蕭關(guān)，到居延（今額濟納），然后再到?jīng)鲋荩@然這是個誤解。在交通落后，游牧民族時時騷擾的情況下，王維不可能舍近求遠，繞一個大圈子的。根據(jù)這些年出土的漢簡分析，王維只不過借用了“居延”這個相同的地名而已。出土的漢簡證明，漢代絲綢之路北線上的驛站分布中，在今天景泰和古浪大靖之間，有個驛站名叫“居延置”，有人推測這個地方或許就是漢代安置過歸降的居延部落，因為一些專家認為，居延是匈奴部落的名稱。 　　就這樣王維來到了涼州。他的到來，注定要讓涼州成為邊塞詩中最為耀眼的明珠。 　　七城十萬家，王維筆下，一場保衛(wèi)涼州的大戰(zhàn) 　　行走在河西走廊，一不留神，就會和邊塞詩迎面相撞，和王維、高適、岑參……這些大詩人不期而遇。 　　翻開《全唐詩》，和隴右有關(guān)的邊塞詩太多了，《全唐詩》中收錄的邊塞詩約2000首，而其中1500首與大西北有關(guān)，不少邊塞詩與隴右有關(guān)，和涼州有關(guān)。 　　就是在這樣的情形中，我們和王維在武威街頭不期而遇。王維以監(jiān)察御史身份前往，河西節(jié)度使駐地涼州宣慰，此后在節(jié)度使幕中兼任節(jié)度使判官近兩年時間。 　　“單車欲問邊，屬國過居延。征蓬出漢塞，歸雁入胡天。大漠孤煙直，長河落日圓。蕭關(guān)逢候騎，都護在燕然。”這首《使至塞上》給我們勾勒一個烽火連天場景，也流露著建功立業(yè)的愿望。 　　對于這首詩的誕生，或許可以這樣說，如果沒有涼州之行，王維可能看不到絲綢之路上的雄渾風(fēng)光，自然也就寫不出來“大漠孤煙直，長河落日圓”的壯美詩句。我不知道是河西節(jié)度使之行成就了王維，還是王維成就了那些在戈壁灘上重復(fù)了不知多少年的綺麗景色。 　　或許，兩者都有吧。詩人的靈感和大自然美景相碰撞的瞬間，就醞釀出那些至今令人贊嘆不已的壯美詩句，這似乎就是人們常說的緣分吧。 　　第二天清早，我們來到武威天馬廣場，晨練的人們散布在廣場的各個角落。在各種音樂的伴奏下，扇子翩翩起舞、楊家槍虎虎生威，千年間物是人非，地方依舊，當年王維看到的景物早已消失在歲月的塵埃中了。 　　王維先是以監(jiān)察御史的身份來涼州，慰問同吐蕃作戰(zhàn)中獲勝的將士。不久，就被任命為河西節(jié)度使判官。判官是節(jié)度使的屬官，主要任務(wù)是協(xié)助處理事務(wù)，算是節(jié)度使的幕僚佐屬一類的職務(wù)。 　　唐代武威曾幾次改名，時而為涼州，時而為武威。盛唐的涼州，人口眾多，經(jīng)濟發(fā)達，商貿(mào)極為興盛，來自西域各地的胡商云集于此。數(shù)百年后，北宋史學(xué)家司馬光在他的《資治通鑒》中寫道：“天下富庶者無出隴右。”岑參在天寶年間來此寫道：“涼州七城十萬家，胡人半解彈琵琶。”當時，涼州城在隴右33州最大，共有7個衛(wèi)星城，周長20里。 　　在涼州王維體會到了緊張的邊塞生活，也更為前沿地接觸到眾多來自西域的物品。激烈的戰(zhàn)斗，獨特的民族風(fēng)俗，蒼茫的塞上風(fēng)光一一走入他的筆端，展現(xiàn)在無數(shù)的讀者面前。 　　他寫道：吹角動行人，喧喧行人起。笳悲馬嘶亂，爭渡金河水。日暮沙漠陲，戰(zhàn)聲煙塵里。盡系名主頸，歸來報天子。（《從軍行》）：這首詩，寫了將士們一天從軍打仗的生活。在號角聲中，在喧囂聲中將士們緊急列隊，準備出發(fā)。胡笳聲動，戰(zhàn)馬嘶鳴，唐軍將士開始搶渡金河；戰(zhàn)斗結(jié)束了，將士們俘虜了敵軍戰(zhàn)將，捷報傳天子。 　　河西節(jié)度使初設(shè)于唐睿宗景云二年（711年），擁有士兵73000人，馬18000多匹，擔負著北御突厥，南防吐蕃的任務(wù)。這首詩正是當時戰(zhàn)斗情形的描寫。 　　郊外游望，邊塞詩歌中，流淌出來的田園生活 　　激烈的戰(zhàn)斗結(jié)束了，人們恢復(fù)了日常生活。一年一度的涼州賽神格外引人矚目。一向繁華熱鬧的涼州城外行人稀少，遠遠的地方，塵土飛揚，一陣陣鼓聲和羌笛聲傳來，那里就是賽神的地方。 　　王維寫道：涼州城外少行人，百尺烽頭望虜塵。健兒擊鼓吹羌笛，共賽城東越騎神。（《涼州賽神》）詩人們向往那壯闊荒寒的邊塞風(fēng)光，陶醉于塞外民族的風(fēng)情習(xí)俗，欣賞那多姿多彩的民族歌舞，用最熱情的詩筆予以謳歌，從而在中國古代詩歌史上繪寫了極富奇情異彩的篇章，創(chuàng)造出前無古人的全新的藝術(shù)畫廊。 　　熱烈歡快的涼州民俗活動，讓王維感受到了戍邊將士們載歌載舞的歡樂心情。作為節(jié)度使的屬官，視察民情，關(guān)注經(jīng)濟發(fā)展是他的一項重要工作。 　　他在《涼州郊外游望》中給我們留下了當時涼州城外普通民眾生活的情形：野老才三戶，邊村少四鄰。婆娑依里社，簫鼓賽田神。灑酒澆芻狗，焚香拜木人。女巫分屢舞，羅襪自生塵。這是一個怎樣的村子呢？位置偏遠，人口稀少，巫師還存在。正在進行中的活動給這個小鄉(xiāng)村帶來了生機，也給我們留下了當時涼州民俗的情形。 　　涼州的生活給王維帶來了觀念上的變化，沒有到過武威時他筆下的邊塞是荒涼之地，是“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人”，表達了對朋友的關(guān)切之情，也對朋友的西域之行充滿著憂慮。后來王維還寫過一首《送劉司直赴安西》：絕域陽關(guān)道，胡塵和塞煙。三春時有雁，萬里少行人。苜蓿隨天馬，葡萄逐漢臣。當令外國懼，不敢覓和親。同樣是寫西域的荒涼，這首詩所表達的意境和流露出的情緒，與《送元二使安西》流露出的心境截然不同。它表達絲綢之路開通了之后帶來的中外文化交流，大唐國威的張揚。 　　同樣是遠去安西，為何在王維的筆下會是如此的不同呢？實際上是王維的心態(tài)變了。在涼州期間，王維了解到絲綢之路開通后，給人們帶來物產(chǎn)和文化上的交流與碰撞。故此這篇《送劉司直赴安西》離別的傷感少，而更多了一份豪邁。 　　獵天驕，戍邊歲月，和戰(zhàn)爭相伴而來，對和平歡愉 　　經(jīng)濟的發(fā)展必須以強大武力為后盾。身為判官的王維，也出入軍旅之中，好在唐代的文人并不是明清時期“手無縛雞之力”的書生，他們渴望建功立業(yè)，自然能文能武，“上馬擊狂胡，下馬草軍書”正是他們的寫照。 　　河西節(jié)度使是唐代開元十節(jié)度之一，管轄著涼、甘、伊、瓜、沙、肅、西等七州，即今甘肅西部及青海北部地區(qū)。這個區(qū)域用今天的話來說是：“點多線長”，故此，河西節(jié)度使統(tǒng)帥下的近2萬名騎兵，時刻巡邏在各個守捉之間。即便這樣，突厥人還是突襲了酒泉（今酒泉市肅州區(qū)）。 　　敵人在大雪飛舞的寒冬，突然而至，大雪滿關(guān)山，烽火都無法點燃，幾天后軍情才通過驛站送來。“十里一走馬，五里一揚鞭。都護軍書至，匈奴圍酒泉。關(guān)山正飛雪，烽戍斷無煙。”（《隴西行》）這個小片段給我們淋漓盡致地展現(xiàn)了王維在武威生活的一個場景。要說明的是這里的匈奴實際上是指突厥人。 　　今天我們從酒泉出發(fā)，經(jīng)金塔，過酒泉衛(wèi)星發(fā)射基地，就到了額濟納地區(qū)。這里是突厥人南下進攻酒泉的必經(jīng)之路。額濟納就是漢代的居延塞，當年十幾萬漢軍將士在這里同匈奴對抗，唐代這里依舊是邊防前哨，唐軍在這里設(shè)立不少守捉、要塞。 　　當接到酒泉來的軍書后，河西節(jié)度使所屬的大軍立即動員了起來。身為節(jié)度判官的王維，自然也不能落后。在節(jié)度使的率領(lǐng)下，唐軍將士，從涼州出發(fā)，增援被突厥人圍困的酒泉。 　　從武威出發(fā)，沿著高速公路而行，車如流水，王維筆下的緊張氣息早已煙消云散，現(xiàn)代的越野車也早已取代了當年“五里一揚鞭”的信使。在不知不覺中我們的車拐入通往金昌的路口。這里有一條通往額濟納的捷徑，我想當年軍情緊急時，王維和唐軍將士或許就是從這里向居延塞一帶進軍的。 　　出金昌，走一個多小時，就接近了內(nèi)蒙古的阿拉善左旗，從這里向西北有一條公路可以直通額濟納，要比繞酒泉節(jié)省一半的路程。對王維他們而言，從這里直插額濟納可以截斷突厥人的退路，從而包圍敵軍。 　　我想，王維他們一定是從這里直逼額濟納的，截斷突厥人退路。王維在他的《出塞行》中寫道：欲隨將軍取右賢，沙場走馬向居延；遙指漢使蕭關(guān)外，愁見孤城落日邊。這似乎和“匈奴圍酒泉”能相互印證。王維還有一首《出塞作》：居延城外獵天驕，白草連天野火燒。暮云空磧時驅(qū)馬，秋日平原好射雕。護羌校尉朝乘障，破虜將軍夜渡遼。玉靶角弓珠勒馬，漢家將賜霍嫖姚。 　　這首詩從表面看寫的是打獵的情景，實際上卻透露了居延城外與突厥人激戰(zhàn)的情形。詩中“獵”、“連”、“燒”、“驅(qū)”，給我們展示緊張的局勢，一個“朝”字和一個“夜”字，顯示唐軍將士訓(xùn)練有素，士氣旺盛的情形。 　　從《出塞行》和《出塞作》兩首詩題目來看，似乎有關(guān)聯(lián)。一首詩寫于出塞的途中，一首詩寫于出塞之后。 　　在涼州王維領(lǐng)略獨特的絲路風(fēng)情，親臨刀劍橫飛的戰(zhàn)場，任兩年判官后，就被調(diào)到襄陽去負責(zé)考試了。 　　盛唐是一個個性飛揚的時代，盛唐的邊塞詩里，陽關(guān)、玉門、敦煌、酒泉、涼州、臨洮、金城、秦州、祁連、河湟、皋蘭、隴坂、葫蘆河、苜蓿峰以及大漠、戈壁、狂風(fēng)、暴雪都是詩人們吟誦的對象，是他們“建功于邊陲，封侯于萬里”的理想寄托。 　　詩人們宣揚大唐國威，抒寫從軍報國理想，流露安定邊疆的壯志豪情，描寫邊塞多民族地區(qū)的生活圖景。 　　西北師大的胡大浚先生曾評說，人自我意識覺醒，以及強烈功名心。在唐代，尤其在初盛唐時代，乃是知識分子的普遍心態(tài)。他們既在詩文中傾吐自己的理想志趣，大膽地發(fā)泄自己的悲歡欲求，又無不孜孜為功業(yè)而奮斗。