莊周是戰國時的文學家、哲學家，是道家學派的重要繼承人，他以其代表作《莊子》（又被稱為《南華經》）闡發了道家思想的精髓，發展了道家學說，使之成為對后世產生深遠影響的哲學流派。從這點上說，莊子真是功不可沒的?！肚f子》一書思想博大精深，文字雄奇，既是重要的哲學名著，又堪稱不可多得的文學范本。明代張良珂有一首《在周墓懷古》詩，高度評價了莊子之為人及其重要的學術貢獻：“讀罷南華錦繡文，焚書肅拜在周墳。賢愚自古皆歸土，誰似先生百世聞?！? 一、與老子一樣，莊子提出了人的精神可以不依賴外物而獲得充分的、“絕對”的、自由的主張。 老子曾把這一思想在《道德經》中用“雖有榮觀，燕處超然”這八個字概括。莊子則更進一步，他大力鼓吹精神“絕對自由”的境界，并提出獲得這種自由的方法。這在其名篇《逍遙游》一文中看得最為分明。文中說像蠅鵬這樣的大鳥，活動范圍如此寬廣，聲威如此巨大，也只能局限于有限宇宙的狹小區域內，而且還要以“羊角”颶風作為憑藉，更何況綢、學鳩、斥鶴這類小蟲小鳥了，它們的飛舞都稱不上是“逍遙游”。文中還作出了“至人無己，神人無功，圣人無名”的著名結論，意思是說精神與萬化冥合，心同于宇宙，這樣宇宙有多大，我就有多大，宇宙有多小，我也會有多小，這才能夠做到“逍遙游”。在《秋水》這篇文章中又以“少仲尼之聞而輕伯夷之義”的話語來完善這一思想。每聽人說氣功修煉在于修煉境界，“境界大，世界小”，可見莊子為我們描繪出了多么洪闊無邊的精神境界啊。如果境界不開闊，執著于一人、一事、一時、一地，榮辱得失耿耿于懷，縱使嚴加修持，也會不見起色，并且無助于養生?！俺接诘檬е狻保约啊坝腥菽舜蟆薄Ｗx《莊子》，特別是讀《逍遙游》，我們會更深切地體悟到這種人生哲理。 二、在老子思想的基礎上，莊子更明確地提出道家“人世”的思想與法則。 我們都熟悉中學課本中入選的莊子《庖丁解牛》這篇著名散文，其中出現的“游刃有余”一詞已作為成語被長久地保留下來。一般說來，道家是主張避世的，即所謂 “逃避現實矛盾”，其實從這篇文章看來并不是這樣。由“游刃有余”的情景、我們不是可以想見道家所倡導的那種進退得體而又聰明靈活的處世方法嗎？為什么庖丁手里的那把解牛刀能用上十幾年不壞，而一般的廚師只不過用上一年半載或三年五載即損壞了呢？正如文中所說他是用這把刀，即指避開鋒芒，尋隙而入。這在古代以及現代戰爭中形成的“避實擊虛”的戰略思想，誰能說不是得益于道家的這一智茸見解呢？ 可見道家并非只單一地強調“無為”，同時又提出了“無不為”，二者是有機結合，相得益彰的。我們從莊子的這篇著名散文中不但可以明白養生（即所謂“長生久視”）之道，同時也能領悟出“人世”的竅門及辦法。 三、莊子提出的“齊物”觀點既是對老子所描述的“道”的詳細注解又是對這一哲學命題的闡揚與發揮。 老子言“道”說它“以為天下母”，即陰陽化生，萬千世象均是由其運動、演變發展而來的。莊子稱“齊物”（見《在子·齊物論》），說萬物本無小大、輕重、高下、尊卑等區別，萬物質同而形異，且互相滲透，互相融合，你中有我，我中有你。這令我們不禁想起中國古代哲學中的名言：“形而上者謂之道，形而下者謂之器?！睆倪@個角度上來說，精神與物質也可以是統一的?！暗馈?，我們就可認為它是物質與精神的統一體。這種寶貴的思想與觀點在現代形成與發展起來的“統一場論”、系統科學及宇宙“大爆炸”等理論中都進一步得到了證實與闡釋。因此可以這樣說，老莊的某些哲學智慧在過去已經對人們產生過深遠的影響，在現在與將來也必然會對人們的生活與行為方式發揮不可估量的影響。這樣，我們就不能抹殺莊子在傳播與發展道家哲學思想中所占的中心地位。