中國五千年來跳不出的十大定律

作者:未知來源:詩文網(wǎng)網(wǎng)址:www.cqcjqzygs.cn發(fā)布時(shí)間:1634192809
中國歷史的發(fā)展,如同陀螺的運(yùn)動(dòng),不停地旋轉(zhuǎn),一圈又一圈,周而復(fù)始。在這種周期性的運(yùn)動(dòng)中,有某種恒定的東西,始終保持不變。 杜牧說,"秦人不暇自哀而后人哀之,后人哀之而不鑒之,亦使后人復(fù)哀后人也。""后人復(fù)哀后人",不正好反映了中國歷史在變中保持不變的特點(diǎn)嗎? 這是一種規(guī)律,有人稱之為歷史定律。近來可以看到,不同的學(xué)者,針對(duì)不同的歷史事實(shí),從不同的角度,闡釋不同的"歷史定律"。 這其中有黃炎培所說的"其興也勃焉,其亡也忽焉"定律;柏楊寫的"瓶頸定律";秦暉寫的"黃宗羲定律";吳思寫的"血酬定律";楊光寫的"傳統(tǒng)權(quán)力合法性定律"以及"水能載舟,亦能覆舟"定律;"得道多助,失道寡助"定律;"分久必合,合久必分"定律;"兔死狗烹"定律;"成王敗寇"定律;"家族盛衰循環(huán)定律"等等。 各種各樣的說法,是否都能稱之為"定律",也有疑問。但它們確實(shí)是在不斷地被重復(fù),呈現(xiàn)出某種規(guī)律性。學(xué)者們何以對(duì)歷史定律產(chǎn)生興趣?我以為他們的用心,是要打破我們歷史上那些千古不變的東西。"后人復(fù)哀后人",這樣的重復(fù),給我們太多的痛苦。 我從各種各樣的說法中選出十條,姑且稱之為"定律",也談一點(diǎn)看法。 第一定律:象牙筷定律 殷紂王即位不久,命人為他琢一把象牙筷子。賢臣萁子說,"象牙筷子肯定不能配瓦器,要配犀角之碗,白玉之杯。玉杯肯定不能盛野菜粗糧,只能與山珍海味相配。吃了山珍海味就不肯再穿粗葛短衣,住茅草陋屋,而要衣錦繡,乘華車,住高樓。國內(nèi)滿足不了,就要到境外去搜求奇珍異寶。我不禁為他擔(dān)心。"(馮夢(mèng)龍) 果然,紂王"厚賦稅以實(shí)鹿臺(tái)之錢,……益收狗馬器物,充仞宮室。……以酒為池,懸肉為林,使男女倮相逐其間,為長夜之飲。"百姓怨而諸侯叛,亡其國,自身"赴火而死". 為什么事態(tài)會(huì)如萁子所言,一步一步地發(fā)展下去? 殷紂王,這個(gè)中國歷史上著名的昏君、暴君、亡國之君,他給后人留下了什么?留下了兩個(gè)字,"殷鑒".無法節(jié)制的權(quán)力、無限膨脹的貪欲=殷鑒不遠(yuǎn)。 黃炎培先生曾在延安的窯洞中向毛澤東提起"其亡也忽焉"這樣的歷史規(guī)律,因此,有人將這個(gè)定律稱為"黃炎培窯洞定律". 第二定律:兔死狗烹定律 越王勾踐,為報(bào)仇雪恨,臥薪嘗膽,精神非凡。但他的個(gè)人品質(zhì)卻非常糟糕。在極端困苦的情況下,幫他籌劃大計(jì)的兩個(gè)功臣,成就大業(yè)之后,一個(gè)被殺,一個(gè)逃跑。 殺文種的時(shí)候,勾踐說,"你教我滅吳七種方法,我用了其中三種就滅了吳國,你那里還有四種,把它帶到先王那里去吧。" 有七種方法滅吳,應(yīng)當(dāng)很有智慧,卻遭了勾踐的毒手。此前,范蠡曾規(guī)勸文種,"蜚鳥盡,良弓藏;狡兔死,走狗烹。越王為人長頸鳥喙,可與共患難,不可與共樂。"范蠡之智,顯然高過文種,終能免于一死。 后人把范蠡的這個(gè)定律表述為,"狡兔死,走狗烹;飛鳥盡,良弓藏;敵國滅,謀臣亡。自古患難易共,富貴難同。" 第三定律:包圍定律 諸葛亮說親賢臣,遠(yuǎn)小人,但小人卻更善于"包圍". 諸葛亮在《出師表》中論及天下興亡之道,"親賢臣,遠(yuǎn)小人,此先漢所以興隆也;親小人,遠(yuǎn)賢臣,此后漢所以傾頹也。" 臣和小人,雖為人所不齒,但他們?cè)谥袊鴼v史上卻占有重要地位。皇朝的滅亡,國家的劫難,往往與他們有關(guān)。《史記》中有《佞辛傳》,《漢書》中有《佞傳》,《新唐書》及其以后的《宋史》、《元史》《遼史》、《明史》等正史中都有《 臣傳》。臣在歷史中的地位,史家不敢忽略。 魯迅先生認(rèn)為,"猛人倘能脫離包圍,中國就有五成得救。"先生因此想作一篇《包圍新論》,講述"包圍脫離法"."然而終于想不出好的方法來".我那時(shí)就很悲觀,魯迅也如范蠡一樣,是中國最聰明的人,居然想不出好方法。后來聽說瑞典首相出門不帶警衛(wèi),上班乘公交車。心想,答案就在這里了,包圍是可以打破的呀。 第四定律:敵戒定律 唐代柳宗元有一篇題為"敵戒"的短文,其思維邏輯與常人常理完全相悖,富含哲理,是一篇奇文,轉(zhuǎn)錄如下: 皆知敵之仇,而不知為益之尤;皆知敵之害,而不知為利之大。秦有六國,兢兢以強(qiáng);六國既除,訑訑乃亡。晉敗楚鄢,范文為患;厲之不圖,舉國造怨。孟孫惡臧,孟死臧恤,"藥石去矣,吾亡無日".智能知之,猶卒以危,矧今之人,曾不是思。敵存而懼,敵去而舞,廢備自盈,祗益為愈。敵存滅禍,敵去召過。有能知此,道大名播。懲病克壽,矜壯死暴;縱欲不戒,匪愚伊耄。我作戒詩,思者無咎。 從來人們都把敵人看作是禍害,無力者避之,有力者根除之。唯獨(dú)柳公認(rèn)為,有敵人是好事。 毛澤東對(duì)這篇短文推崇備至。 毛澤東一生,空前絕后,以他的眼光,審視歷史,何以對(duì)這篇短文情有獨(dú)鐘? 古人治國,由大亂到大治。毛澤東治國則反其道而行之。階級(jí)斗爭,一抓就靈,一個(gè)接一個(gè)的運(yùn)動(dòng),把整個(gè)中國搞得如火如荼,水深火熱。毛澤東的斗爭哲學(xué)是否與《敵戒》中宣示的哲理有某種契合? 我不是法西斯式的好戰(zhàn)分子,對(duì)于階級(jí)斗爭那一套更是深惡痛絕。但我相信達(dá)爾文的進(jìn)化論,"物競天擇,適者生存。"我們中華民族要真正自立于世界民族之林,一定要克服我們千年之惰性,振奮民族精神,從容面對(duì)當(dāng)今世界的挑戰(zhàn)和競爭。 梁啟超鼓吹《少年中國說》,"潛龍騰淵,鱗爪飛揚(yáng);乳虎嘯谷,百獸震惶。" 霹靂之聲,撼人心魄。 第五定律:朋黨定律 唐穆宗時(shí)期,以李德裕為首的士族出身官員結(jié)成一派,以李宗閔、牛僧孺為首的科舉出身官員結(jié)成一派,兩派在朝廷上互相攻訐、傾軋達(dá)四十年,史稱牛李"朋黨之爭". 第六定律:黃宗羲定律 所謂"黃宗羲定律"是由秦暉先生依據(jù)黃宗羲的觀點(diǎn)而總結(jié)出來的某種歷史規(guī)律。內(nèi)容是關(guān)于"帝國千年以來"通過"并稅式改革"解決"農(nóng)民負(fù)擔(dān)問題".歷次改革的目的都是好的,改革者的初衷是要通過"并稅"的方式減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)。一次又一次的改革,農(nóng)民的負(fù)擔(dān)非但沒有減輕,反倒愈益加重。黃宗羲稱為"積累莫返之害". 第七定律:五世而斬定律 1856—1860年,太平軍兩次打破圍困天京的清軍江南、江北大營,取得大捷。 有人說,雖然打了勝仗,但客觀上卻幫了清廷的忙。何以這樣說?駐守江南、江北大營的是清廷"精銳"的八旗兵和綠營兵。綠營兵"射箭,箭虛發(fā);馳馬,人墮地。"八旗兵則更為腐敗無能。兩營潰敗,湘軍成為清廷主力,形勢(shì)急轉(zhuǎn)直下。 當(dāng)年八旗兵入關(guān),真是"金戈鐵馬,氣吞萬里如虎。"這只兇猛的老虎后來為什么會(huì)變成如此熊樣?富貴人家,總是難以持久,是中國歷史的規(guī)律。孟子曰,"君子之澤,五世而斬。"一個(gè)有本事的君子,得了個(gè)好位子,掙了一大份家業(yè),想把他千秋萬代的傳下去。但"五世而斬",君子的夢(mèng)想終會(huì)被殘酷的現(xiàn)實(shí)所擊碎。 老百姓的說法,更加令人掃興。他們說,"富不過三代".五世也好,三代也好,貧與富,是在不斷地轉(zhuǎn)換。也許這是一種自然的調(diào)節(jié),自然的公正。為什么富者不能恒富?富貴人家之所以會(huì)出敗家子,我以為原因有四: 一曰 "驕". 八旗兵入關(guān),滿人成為統(tǒng)治階級(jí),擁有特權(quán)。八旗子弟一不務(wù)農(nóng),二不做工,對(duì)漢人有強(qiáng)烈的優(yōu)越感。由"驕"而"橫",一些貴胄子弟仗恃父兄的特權(quán),在社會(huì)上橫行霸道,欺男霸女。紅樓夢(mèng)中的薛蟠,打死人命,搶了丫頭,揚(yáng)長而去。古代法律,不僅"刑不上大夫",亦且"刑不上大夫之子". 二曰"奢".八旗兵入關(guān),大肆擄掠。許多人在戰(zhàn)爭中聚斂了大量的財(cái)富。西方人擁有了財(cái)富,會(huì)把他變?yōu)橘Y本,不斷增值。我們中國的富人比較缺少這種進(jìn)取心,尤其是一些新貴,有一種暴發(fā)戶心態(tài),喜歡彼此攀比,講排場,一擲千金。 像"石崇與王愷爭豪"這樣的事,是一種流行病,一直流行到今天。生于錦繡叢中的富家子弟,耳濡目染,他們的攀比和揮霍,更是青出于藍(lán)。惟其如此,才有了五陵少年和八旗子弟。 三曰"淫".古人告誡我們,"富貴不能淫。"此處"淫"字之義,乃是迷惑與放縱。之所以有這樣的告誡,是因?yàn)楦毁F能迷惑人,使人放縱。通常我們說,飽暖思淫欲。或者像現(xiàn)在人們所說的,男人有錢就學(xué)壞。 有錢會(huì)使人們產(chǎn)生更多的欲望。外部世界又充滿了各種誘惑。內(nèi)部的欲望碰到外部的誘惑,兩者一拍就合。已經(jīng)成熟的男人尚且無法抵御社會(huì)上的各種誘惑,小孩子的自制力如何比得上男人? 四曰"逸"."學(xué)好數(shù)理化,不如有個(gè)好爸爸。"這句話流傳很廣。好爸爸是很有用的,他可以幫我們進(jìn)入好大學(xué),幫我們安排好工作,幫我們步入上流社會(huì),過安逸生活。但好爸爸也有副作用,他使我們失去了艱苦奮斗的精神。 第八定律:權(quán)大欺主定律 這個(gè)題目是我從一本題為《蔣黨》的書中看來的。書中說,清末權(quán)臣袁世凱,為大清帝國送了終,人稱"權(quán)大欺主".蔣介石從這件事中吸取教訓(xùn),其"御下之術(shù)"是,暗中支持和挑唆各個(gè)派別和山頭(黃埔系、cc系、政學(xué)系)相爭,各派彼此爭斗、鉗制,需從蔣那里尋求支持,于是蔣超越各派之上成為無法撼動(dòng)的最高領(lǐng)袖,云云。(早年讀過的書,印象十分模糊了。) 這種鐵腕和強(qiáng)"勢(shì)",在其后人那里卻難以為繼,甚至出現(xiàn)像晉惠王這樣昏聵的白癡,或像溥儀這樣幼年登基的小皇帝,強(qiáng)"勢(shì)"蕩然無存,于是出現(xiàn)"強(qiáng)枝弱干","權(quán)大欺主","取而代之". "權(quán)大欺主"是封建社會(huì)始終沒有解開的一道難題。 第九定律:皮毛定律 "皮之不存,毛將焉附".這句話,寫的是中國知識(shí)分子千年之病,千年之痛。 自從秦始皇統(tǒng)一中國之后,中國的知識(shí)分子就變成了"毛". "毛"是個(gè)什么東西,有一股腥膻之味。堂堂乎文人雅士,怎么會(huì)是"毛"?秦之前,文人們?cè)?jīng)有過一段美好時(shí)光。他們負(fù)笈而行,周游列國,天馬行空,十分浪漫。 第十定律:槍桿子里面出政權(quán)定律 1927年8月7日,中共中央在湖北漢口召開緊急會(huì)議,對(duì)大革命失敗的原因進(jìn)行總結(jié)。與會(huì)的不少人對(duì)陳獨(dú)秀、共產(chǎn)國際代表、蘇聯(lián)顧問在處理國民黨、農(nóng)民土地、武裝斗爭等問題上表現(xiàn)出的右傾傾向提出了尖銳的批評(píng)。 毛澤東在發(fā)言中指出,黨中央所犯錯(cuò)誤中的一個(gè)錯(cuò)誤是不認(rèn)識(shí)軍隊(duì)的極端重要性。他強(qiáng)調(diào)全黨"要非常注意軍事,須知政權(quán)是由槍桿子中取得的".毛澤東的這個(gè)意見切中要害地指明了大革命失敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),也為中國革命的基本方式指明了正確的方向。這段話后來成為黨創(chuàng)建、領(lǐng)導(dǎo)和掌握人民武裝并進(jìn)行斗爭的行動(dòng)口號(hào)。 此定律相信大家在整個(gè)世界歷史波瀾起伏的政權(quán)斗爭中會(huì)有深刻的體會(huì)。
標(biāo)簽:
猜你喜歡
八個(gè)有趣的對(duì)聯(lián)故事,文雅又幽默

未知

對(duì)聯(lián)形式短小,文辭精煉,是一種生動(dòng)的藝術(shù)表現(xiàn)形式。 對(duì)聯(lián)又稱楹聯(lián),古往今來,文人墨客留下許多精彩的對(duì)聯(lián),今天小編總結(jié)八幅

30部國學(xué)名著,30句至理名言,句句走心

未知

1.《尚書》 玩人喪德,玩物喪志。志以道寧,言以道接。 以戲弄他人為樂,是道德敗壞的表現(xiàn)。太過沉迷于某一事物,就會(huì)喪失斗

那一年,70歲的李清照,被15歲的小丫頭diss

未知

溫乎曰: 正確的選擇, 就是能承擔(dān)由此帶來的后果。 哪怕是留有遺憾, 也不后悔。 1 女子無才便是德。 對(duì)于這項(xiàng)優(yōu)良傳統(tǒng)