中國歷史的發(fā)展，如同陀螺的運(yùn)動(dòng)，不停地旋轉(zhuǎn)，一圈又一圈，周而復(fù)始。在這種周期性的運(yùn)動(dòng)中，有某種恒定的東西，始終保持不變。 杜牧說，"秦人不暇自哀而后人哀之，后人哀之而不鑒之，亦使后人復(fù)哀后人也。""后人復(fù)哀后人",不正好反映了中國歷史在變中保持不變的特點(diǎn)嗎？ 這是一種規(guī)律，有人稱之為歷史定律。近來可以看到，不同的學(xué)者，針對(duì)不同的歷史事實(shí)，從不同的角度，闡釋不同的"歷史定律"。 這其中有黃炎培所說的"其興也勃焉，其亡也忽焉"定律；柏楊寫的"瓶頸定律";秦暉寫的"黃宗羲定律";吳思寫的"血酬定律";楊光寫的"傳統(tǒng)權(quán)力合法性定律"以及"水能載舟，亦能覆舟"定律；"得道多助，失道寡助"定律；"分久必合，合久必分"定律；"兔死狗烹"定律；"成王敗寇"定律；"家族盛衰循環(huán)定律"等等。 各種各樣的說法，是否都能稱之為"定律",也有疑問。但它們確實(shí)是在不斷地被重復(fù)，呈現(xiàn)出某種規(guī)律性。學(xué)者們何以對(duì)歷史定律產(chǎn)生興趣？我以為他們的用心，是要打破我們歷史上那些千古不變的東西。"后人復(fù)哀后人",這樣的重復(fù)，給我們太多的痛苦。 我從各種各樣的說法中選出十條，姑且稱之為"定律"，也談一點(diǎn)看法。 第一定律：象牙筷定律 殷紂王即位不久，命人為他琢一把象牙筷子。賢臣萁子說，"象牙筷子肯定不能配瓦器，要配犀角之碗，白玉之杯。玉杯肯定不能盛野菜粗糧，只能與山珍海味相配。吃了山珍海味就不肯再穿粗葛短衣，住茅草陋屋，而要衣錦繡，乘華車，住高樓。國內(nèi)滿足不了，就要到境外去搜求奇珍異寶。我不禁為他擔(dān)心。"（馮夢(mèng)龍） 果然，紂王"厚賦稅以實(shí)鹿臺(tái)之錢，……益收狗馬器物，充仞宮室。……以酒為池，懸肉為林，使男女倮相逐其間，為長夜之飲。"百姓怨而諸侯叛，亡其國，自身"赴火而死". 為什么事態(tài)會(huì)如萁子所言，一步一步地發(fā)展下去？ 殷紂王，這個(gè)中國歷史上著名的昏君、暴君、亡國之君，他給后人留下了什么？留下了兩個(gè)字，"殷鑒".無法節(jié)制的權(quán)力、無限膨脹的貪欲=殷鑒不遠(yuǎn)。 黃炎培先生曾在延安的窯洞中向毛澤東提起"其亡也忽焉"這樣的歷史規(guī)律，因此，有人將這個(gè)定律稱為"黃炎培窯洞定律". 第二定律：兔死狗烹定律 越王勾踐，為報(bào)仇雪恨，臥薪嘗膽，精神非凡。但他的個(gè)人品質(zhì)卻非常糟糕。在極端困苦的情況下，幫他籌劃大計(jì)的兩個(gè)功臣，成就大業(yè)之后，一個(gè)被殺，一個(gè)逃跑。 殺文種的時(shí)候，勾踐說，"你教我滅吳七種方法，我用了其中三種就滅了吳國，你那里還有四種，把它帶到先王那里去吧。" 有七種方法滅吳，應(yīng)當(dāng)很有智慧，卻遭了勾踐的毒手。此前，范蠡曾規(guī)勸文種，"蜚鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹。越王為人長頸鳥喙，可與共患難，不可與共樂。"范蠡之智，顯然高過文種，終能免于一死。 后人把范蠡的這個(gè)定律表述為，"狡兔死，走狗烹；飛鳥盡，良弓藏；敵國滅，謀臣亡。自古患難易共，富貴難同。" 第三定律：包圍定律 諸葛亮說親賢臣，遠(yuǎn)小人，但小人卻更善于"包圍". 諸葛亮在《出師表》中論及天下興亡之道，"親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也。" 臣和小人，雖為人所不齒，但他們?cè)谥袊鴼v史上卻占有重要地位。皇朝的滅亡，國家的劫難，往往與他們有關(guān)。《史記》中有《佞辛傳》，《漢書》中有《佞傳》，《新唐書》及其以后的《宋史》、《元史》《遼史》、《明史》等正史中都有《 臣傳》。臣在歷史中的地位，史家不敢忽略。 魯迅先生認(rèn)為，"猛人倘能脫離包圍，中國就有五成得救。"先生因此想作一篇《包圍新論》，講述"包圍脫離法"."然而終于想不出好的方法來".我那時(shí)就很悲觀，魯迅也如范蠡一樣，是中國最聰明的人，居然想不出好方法。后來聽說瑞典首相出門不帶警衛(wèi)，上班乘公交車。心想，答案就在這里了，包圍是可以打破的呀。 第四定律：敵戒定律 唐代柳宗元有一篇題為"敵戒"的短文，其思維邏輯與常人常理完全相悖，富含哲理，是一篇奇文，轉(zhuǎn)錄如下： 皆知敵之仇，而不知為益之尤；皆知敵之害，而不知為利之大。秦有六國，兢兢以強(qiáng)；六國既除，訑訑乃亡。晉敗楚鄢，范文為患；厲之不圖，舉國造怨。孟孫惡臧，孟死臧恤，"藥石去矣，吾亡無日".智能知之，猶卒以危，矧今之人，曾不是思。敵存而懼，敵去而舞，廢備自盈，祗益為愈。敵存滅禍，敵去召過。有能知此，道大名播。懲病克壽，矜壯死暴；縱欲不戒，匪愚伊耄。我作戒詩，思者無咎。 從來人們都把敵人看作是禍害，無力者避之，有力者根除之。唯獨(dú)柳公認(rèn)為，有敵人是好事。 毛澤東對(duì)這篇短文推崇備至。 毛澤東一生，空前絕后，以他的眼光，審視歷史，何以對(duì)這篇短文情有獨(dú)鐘？ 古人治國，由大亂到大治。毛澤東治國則反其道而行之。階級(jí)斗爭，一抓就靈，一個(gè)接一個(gè)的運(yùn)動(dòng)，把整個(gè)中國搞得如火如荼，水深火熱。毛澤東的斗爭哲學(xué)是否與《敵戒》中宣示的哲理有某種契合？ 我不是法西斯式的好戰(zhàn)分子，對(duì)于階級(jí)斗爭那一套更是深惡痛絕。但我相信達(dá)爾文的進(jìn)化論，"物競天擇，適者生存。"我們中華民族要真正自立于世界民族之林，一定要克服我們千年之惰性，振奮民族精神，從容面對(duì)當(dāng)今世界的挑戰(zhàn)和競爭。 梁啟超鼓吹《少年中國說》，"潛龍騰淵，鱗爪飛揚(yáng)；乳虎嘯谷，百獸震惶。" 霹靂之聲，撼人心魄。 第五定律：朋黨定律 唐穆宗時(shí)期，以李德裕為首的士族出身官員結(jié)成一派，以李宗閔、牛僧孺為首的科舉出身官員結(jié)成一派，兩派在朝廷上互相攻訐、傾軋達(dá)四十年，史稱牛李"朋黨之爭". 第六定律：黃宗羲定律 所謂"黃宗羲定律"是由秦暉先生依據(jù)黃宗羲的觀點(diǎn)而總結(jié)出來的某種歷史規(guī)律。內(nèi)容是關(guān)于"帝國千年以來"通過"并稅式改革"解決"農(nóng)民負(fù)擔(dān)問題".歷次改革的目的都是好的，改革者的初衷是要通過"并稅"的方式減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)。一次又一次的改革，農(nóng)民的負(fù)擔(dān)非但沒有減輕，反倒愈益加重。黃宗羲稱為"積累莫返之害". 第七定律：五世而斬定律 1856—1860年，太平軍兩次打破圍困天京的清軍江南、江北大營，取得大捷。 有人說，雖然打了勝仗，但客觀上卻幫了清廷的忙。何以這樣說？駐守江南、江北大營的是清廷"精銳"的八旗兵和綠營兵。綠營兵"射箭，箭虛發(fā)；馳馬，人墮地。"八旗兵則更為腐敗無能。兩營潰敗，湘軍成為清廷主力，形勢(shì)急轉(zhuǎn)直下。 當(dāng)年八旗兵入關(guān)，真是"金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。"這只兇猛的老虎后來為什么會(huì)變成如此熊樣？富貴人家，總是難以持久，是中國歷史的規(guī)律。孟子曰，"君子之澤，五世而斬。"一個(gè)有本事的君子，得了個(gè)好位子，掙了一大份家業(yè)，想把他千秋萬代的傳下去。但"五世而斬",君子的夢(mèng)想終會(huì)被殘酷的現(xiàn)實(shí)所擊碎。 老百姓的說法，更加令人掃興。他們說，"富不過三代".五世也好，三代也好，貧與富，是在不斷地轉(zhuǎn)換。也許這是一種自然的調(diào)節(jié)，自然的公正。為什么富者不能恒富？富貴人家之所以會(huì)出敗家子，我以為原因有四： 一曰 "驕". 八旗兵入關(guān)，滿人成為統(tǒng)治階級(jí)，擁有特權(quán)。八旗子弟一不務(wù)農(nóng)，二不做工，對(duì)漢人有強(qiáng)烈的優(yōu)越感。由"驕"而"橫",一些貴胄子弟仗恃父兄的特權(quán)，在社會(huì)上橫行霸道，欺男霸女。紅樓夢(mèng)中的薛蟠，打死人命，搶了丫頭，揚(yáng)長而去。古代法律，不僅"刑不上大夫",亦且"刑不上大夫之子". 二曰"奢".八旗兵入關(guān)，大肆擄掠。許多人在戰(zhàn)爭中聚斂了大量的財(cái)富。西方人擁有了財(cái)富，會(huì)把他變?yōu)橘Y本，不斷增值。我們中國的富人比較缺少這種進(jìn)取心，尤其是一些新貴，有一種暴發(fā)戶心態(tài)，喜歡彼此攀比，講排場，一擲千金。 像"石崇與王愷爭豪"這樣的事，是一種流行病，一直流行到今天。生于錦繡叢中的富家子弟，耳濡目染，他們的攀比和揮霍，更是青出于藍(lán)。惟其如此，才有了五陵少年和八旗子弟。 三曰"淫".古人告誡我們，"富貴不能淫。"此處"淫"字之義，乃是迷惑與放縱。之所以有這樣的告誡，是因?yàn)楦毁F能迷惑人，使人放縱。通常我們說，飽暖思淫欲。或者像現(xiàn)在人們所說的，男人有錢就學(xué)壞。 有錢會(huì)使人們產(chǎn)生更多的欲望。外部世界又充滿了各種誘惑。內(nèi)部的欲望碰到外部的誘惑，兩者一拍就合。已經(jīng)成熟的男人尚且無法抵御社會(huì)上的各種誘惑，小孩子的自制力如何比得上男人？ 四曰"逸"."學(xué)好數(shù)理化，不如有個(gè)好爸爸。"這句話流傳很廣。好爸爸是很有用的，他可以幫我們進(jìn)入好大學(xué)，幫我們安排好工作，幫我們步入上流社會(huì)，過安逸生活。但好爸爸也有副作用，他使我們失去了艱苦奮斗的精神。 第八定律：權(quán)大欺主定律 這個(gè)題目是我從一本題為《蔣黨》的書中看來的。書中說，清末權(quán)臣袁世凱，為大清帝國送了終，人稱"權(quán)大欺主".蔣介石從這件事中吸取教訓(xùn)，其"御下之術(shù)"是，暗中支持和挑唆各個(gè)派別和山頭（黃埔系、cc系、政學(xué)系）相爭，各派彼此爭斗、鉗制，需從蔣那里尋求支持，于是蔣超越各派之上成為無法撼動(dòng)的最高領(lǐng)袖，云云。（早年讀過的書，印象十分模糊了。） 這種鐵腕和強(qiáng)"勢(shì)",在其后人那里卻難以為繼，甚至出現(xiàn)像晉惠王這樣昏聵的白癡，或像溥儀這樣幼年登基的小皇帝，強(qiáng)"勢(shì)"蕩然無存，于是出現(xiàn)"強(qiáng)枝弱干","權(quán)大欺主","取而代之". "權(quán)大欺主"是封建社會(huì)始終沒有解開的一道難題。 第九定律：皮毛定律 "皮之不存，毛將焉附".這句話，寫的是中國知識(shí)分子千年之病，千年之痛。 自從秦始皇統(tǒng)一中國之后，中國的知識(shí)分子就變成了"毛". "毛"是個(gè)什么東西，有一股腥膻之味。堂堂乎文人雅士，怎么會(huì)是"毛"?秦之前，文人們?cè)?jīng)有過一段美好時(shí)光。他們負(fù)笈而行，周游列國，天馬行空，十分浪漫。 第十定律：槍桿子里面出政權(quán)定律 1927年8月7日，中共中央在湖北漢口召開緊急會(huì)議，對(duì)大革命失敗的原因進(jìn)行總結(jié)。與會(huì)的不少人對(duì)陳獨(dú)秀、共產(chǎn)國際代表、蘇聯(lián)顧問在處理國民黨、農(nóng)民土地、武裝斗爭等問題上表現(xiàn)出的右傾傾向提出了尖銳的批評(píng)。 毛澤東在發(fā)言中指出，黨中央所犯錯(cuò)誤中的一個(gè)錯(cuò)誤是不認(rèn)識(shí)軍隊(duì)的極端重要性。他強(qiáng)調(diào)全黨"要非常注意軍事，須知政權(quán)是由槍桿子中取得的".毛澤東的這個(gè)意見切中要害地指明了大革命失敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，也為中國革命的基本方式指明了正確的方向。這段話后來成為黨創(chuàng)建、領(lǐng)導(dǎo)和掌握人民武裝并進(jìn)行斗爭的行動(dòng)口號(hào)。 此定律相信大家在整個(gè)世界歷史波瀾起伏的政權(quán)斗爭中會(huì)有深刻的體會(huì)。