春生孳乳，萬物繁熾，天明地潔、氣象清朗。時值農(nóng)歷陽春三月，乍暖輕冷，春光明媚、桃紅柳綠、生氣蓬勃，一年一度的清明節(jié)又來了。宋人吳唯信在《蘇堤清明記事》中描寫道：“梨花風起正清明，游子尋春半出城，日暮笙歌收拾去，萬株楊柳屬流鶯。”蟄居一冬的人們，脫下厚厚的冬裝，暫別城市的煩擾，扶老攜幼，走出家門，投身大自然，祭祀掃墓，“祭先烈”“敬先賢”“憶先人”；踏青春游，插柳射柳，放風箏，蕩秋千，一派情趣盎然。 清明節(jié)，凝聚著傳統(tǒng)文化豐富而雋永的內(nèi)在意蘊，寄寓著炎黃子孫慎終追遠的美好而繾綣的生命情愫，積淀著華夏兒女除舊迎新的成長與壯大的智慧營養(yǎng)，繁盛了代代國人樸素與虔誠的心靈家園。在這生機勃勃的時空境界中，先民們體驗著自然造化對于塑造生命與滋養(yǎng)生命的偉大力量，發(fā)出了深沉的人生吟詠。其中，既有對時令節(jié)氣之于農(nóng)耕文明意義的深刻把握：“清明前后，種瓜點豆”，“植樹造林，莫過清明”，也有對古之圣賢之于中華文化陶染的虔敬緬懷：“割肉奉君盡丹心，但愿主公常清明”；既有追念親人亡靈、招撫逝者游魂的悠悠哀思：“紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑”，亦有旅途雨絲凄迷，詩家惆悵低落的孤苦憂愁：“清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂”；既有傷春懷舊、吹彈離歌的苦澀愁緒：“清明天氣，永日愁如醉”，又有相將踏青去、陶陶醉綠野的恬然怡樂：“況是清明好天氣，不妨游衍莫忘歸”。這是一種至情至性的人生哲理的樸實蘊藉，這是一種復雜、本質(zhì)的生命情懷的詩意激蕩，千百年以來，文人騷客創(chuàng)作的卷帙浩繁、蕩滌人心的詩詞歌賦，恒久傳唱。 清明節(jié)掃墓與踏青，本來是兩個截然不同的文化主題，發(fā)展中不斷地被賦予既彼此獨立又相互關聯(lián)的文化意義，宋代以后漸次融為一體。 清明節(jié)的主題之一是“回歸自然，辭舊迎新”。 宋黃庭堅《清明》詩中描繪：“佳節(jié)清明桃李笑，雨足郊原草木柔。”春暖花開，氣清景明，正是結(jié)伴出戶郊游的上好時節(jié)，恰如朱熹在《春日》詩中所言：“勝日尋芳泗水濱，無邊光景一時新。等閑識得東風面，萬紫千紅總是春。”遠足踏青，游春賞景，插柳辟邪，自由地展現(xiàn)生命的天然情趣，與山川湖泊做全面、深情的擁抱，親近、享受大自然的清新，自發(fā)地生成活潑而溫婉的和諧精神，可謂順應天時，有助于吸納天地宇宙純陽之氣，驅(qū)散積郁寒氣和拋卻抑郁心情，促進愉悅心情，強身健體，冀求達到一種天人和諧一體的理想的生存境界。隋朝時期，春游踏青在全國就頗為流行。展子虔所作的《游春圖》展示桃杏爭艷時節(jié)，波光瀲滟，湖天一色，青山聳峙，江流無際，花團錦簇，人們春游泛舟，徜徉在青山綠水之間，好不閑適自在。唐代詩人杜甫也曾記載皇家游春踏青的盛景，“三月三日天地新，長安水邊多麗人。”唐朝張萱名畫《虢國夫人游春圖》再現(xiàn)了唐代婦女騎馬游春的盛景。宋時踏青之風盛行，畫家張擇端的風俗畫《清明上河圖》生動地描繪出以汴京外汴河為中心的清明時節(jié)的熱鬧情景。在這一畫卷，畫面人物之多，牲畜之眾，船只之盛，車轎之廣，堪稱清明踏青之盛況。 白居易的《春游》詩“逢春不游樂，但恐是癡人。”春光明媚的日子里，就應該瀟瀟灑灑去游樂。這些珍惜光陰，及時游樂人生的絕詩佳畫，正是追求天人和諧一體的理想的生存境界心境的寫照。千百年來，踏青春游漸成了一種儀式，清明節(jié)顯然充代了一種辭舊迎新的過渡儀式的作用，透露的是季節(jié)交替的信息，象征著新季節(jié)、新希望、新生命、新循環(huán)的開始，引導國民普遍的心儀踐行。 清明節(jié)的主題之二是“追思先人，催護生者”。 中國傳統(tǒng)節(jié)日有貴人倫，重親情的顯著特點。人們把祭祀先人與中華民族重視孝道、慎終追遠的民族性格直接聯(lián)系起來，清明節(jié)俗體現(xiàn)了中國人感恩、固本的道德意識，強調(diào)對“先德”的懷念和感謝，其文化意義類似西方感恩節(jié)。清明節(jié)祭祖掃墓、追念先人功德的活動，與中國文化深層的祖先崇拜、孝悌文化之間有著深刻的關連，而這種文化正是中國社會幾千年來得以和諧穩(wěn)定發(fā)展的支柱，有助于在古人與今人、前人與后人之間維護民族、親情血脈相連的代際關系，并對生者起到潛移默化的情感教育作用，以求“民德歸厚矣”，進而促進人與人、人與自然之間的和諧相處，這也是清明節(jié)具有強大生命力的民間根基，加之歷朝一些明智官方的提倡和律令，這種根基日顯穩(wěn)固。到唐肅宗時，將寒食清明假期由以前4天增加到7天——在中國節(jié)假日史上，清明節(jié)首次成為了真正意義的“黃金周”，足見官方重視。 “追思先人，催護生者”，實際上反映了中國人豁達的生死觀。對生的渴求，死的恐懼，是人之常情。清明節(jié)從悲到樂的節(jié)日過程，也是人們追思先人、感恩父母、增進親情、享受生活的過程，領悟生之短暫與珍貴，死之無奈與必然，啟迪著人們更達觀地對待生死，舒緩面對生死的緊張心理。孔子的“子不語怪力亂神”，莊子的“齊生死”，把生與死等量齊觀，不分軒輊，把生命看成是一種自然過程，從這個意義上說，中華民族是一個生命韌性特別頑強的民族。由此而派生出對于生命的兩種狀態(tài)：一是對生命抱有一種順應自然的態(tài)度——“知足常樂”的生存觀；二是對死亡依然是一種淡然的態(tài)度——“視死如歸”的死亡觀。 我們相信，清明節(jié)這種本真而高潔的情趣與智慧，集中而深刻地表達了上述兩點思想與文化內(nèi)涵，它們蘊涵于我們土生土長的傳統(tǒng)文化之中，在現(xiàn)代文明的催護下，必定要茁壯成長為飽蘊民族精神的參天大樹，傳統(tǒng)節(jié)日煥發(fā)出生機和活力。