《送梁六自洞庭山》是唐朝政治家張說(shuō)所創(chuàng)作的一首七言絕句，這是一首寫景抒情的詩(shī)作，這首詩(shī)詩(shī)人通過(guò)描述送別友人梁六的途中的景色，來(lái)抒發(fā)詩(shī)人貶居凄婉之情遠(yuǎn)重于送別之意的感嘆。 ??? 送梁六自洞庭湖 ??? 張說(shuō) ??? 巴陵一望洞庭秋，日見孤峰水上浮。 ??? 聞道神仙不可接，心隨湖水共悠悠。 ??? 作者簡(jiǎn)介： ??? 張說(shuō)（yuè）(667～730)，唐代文學(xué)家，政治家。字道濟(jì)，一字說(shuō)之。原籍范陽(yáng)（今河北涿縣），世居河?xùn)|（今山西永濟(jì)），徙家洛陽(yáng)。武后策賢良方正，張說(shuō)年才弱冠，對(duì)策第一,授太子校書。累官至鳳閣舍人。因忤旨流配欽州，中宗朝召還。睿宗朝同中書門下平章事。玄宗開元初，因不附太平公主，罷知政事。復(fù)拜中書令，封燕國(guó)公。出為相州、岳州等地刺史，又召還為兵部尚書、同中書門下三品，遷中書令，俄授右丞相，至尚書左丞相。卒謚號(hào)文貞。張說(shuō)前后三次為相，掌文學(xué)之任凡三十年，為開元前期一代文宗。有文集30卷。今通行武英殿聚珍本《張燕公集》25卷、《四部叢刊》影明嘉靖丁酉本《張說(shuō)之集》25卷。 ??? 注釋： ??? 梁六：作者友人潭州刺史，梁知微。 ??? 洞庭山：指洞庭湖中的君山。 ??? 巴陵：今湖南岳陽(yáng)縣。 ??? 孤峰：指洞庭湖中的君山。 ??? 聞道：聽說(shuō)。 ??? 神仙：這里指湘君，湘夫人等傳說(shuō)中的神仙。 ??? 接：接近。 ??? 悠悠：悠長(zhǎng)，自然。 ??? 翻譯： ??? 站在岳陽(yáng)樓上舉目遙望，看見洞庭秋水遠(yuǎn)接云空，那孤獨(dú)的君山聳立湖心，倒影在廣闊的湖中整日浮動(dòng)，聽說(shuō)君山上面有神仙住著，仙凡相隔不能與他靠攏，我從今以后的相思情和那湖水一樣悠悠無(wú)窮。 ??? 創(chuàng)作背景： ??? 張說(shuō)于開元四年（716）貶為岳州刺史，才志難展，心情苦悶，恰逢梁六路徑岳陽(yáng)回長(zhǎng)安，好友相會(huì)，貶所送人，引起詩(shī)人對(duì)朝廷的向往，對(duì)命運(yùn)的感嘆，對(duì)友人的惜別，懷滿腹惆悵的心情創(chuàng)作這首詩(shī)。 ??? 賞析： ??? 唐朝政治家張說(shuō)的詩(shī)作，為作者貶謫岳州（（即巴陵，今岳陽(yáng)））時(shí)送別友人梁六（梁知微）所作。詩(shī)中貶居凄婉之情遠(yuǎn)重于送別之意，詩(shī)風(fēng)則通體散行，風(fēng)致天然。 ??? 這是作者謫居岳州（即巴陵，今岳陽(yáng)）的送別之作。梁六為作者友人潭州（今湖南長(zhǎng)沙）刺史梁知微，時(shí)途經(jīng)岳州入朝。洞庭山（君山）靠巴陵很近，所以題云“自洞庭山”相送。詩(shī)中送別之意，若不從興象風(fēng)神求之，那真是“無(wú)跡可求”的。 ??? 謫居送客，看征帆遠(yuǎn)去，該是何等凄婉的懷抱（《唐才子傳》謂張說(shuō)“晚謫岳陽(yáng)，詩(shī)益凄婉”）？“天涯一望斷人腸”（孟浩然），首句似乎正要這么說(shuō)。但只說(shuō)到“巴陵一望”，后三字忽然咽了下去，成了“洞庭秋”，純乎是即目所見之景了。這寫景不渲染、不著色，只是簡(jiǎn)淡。然而它能令人聯(lián)想到“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”（《楚辭。湘夫人》）的情景，如見湖上秋色，從而體味到“巴陵一望”中“目眇眇兮愁予”的情懷。這不是景中具意么，只是“不可湊泊”，難以尋繹罷了。 ??? 氣蒸云夢(mèng)、波撼岳陽(yáng)的洞庭湖上，有座美麗的君山，日日與它見面，感覺也許不那么新鮮。但在送人的今天看來(lái)，是異樣的。說(shuō)穿來(lái)就是愈覺其“孤”。否則何以不說(shuō)“日見‘青山’水上浮”呢。若要說(shuō)這“孤峰”就是詩(shī)人在自譬，倒未見得。其實(shí)何須用意，只要帶了“有色眼鏡”觀物，物必著我之色彩。因此，由峰之孤足見送人者心情之孤。“詩(shī)有天機(jī)，待時(shí)而發(fā)，觸物而成，雖幽尋苦索，不易得也”（《四溟詩(shī)話》），卻于有意無(wú)意得之。 ??? 關(guān)于君山傳說(shuō)很多，一說(shuō)它是湘君姊妹游息之所（“疑是水仙梳洗處”），一說(shuō)“其下有金堂數(shù)百間，玉女居之”（《拾遺記》），這些神仙荒忽之說(shuō)，使本來(lái)實(shí)在的君山變得有幾分縹緲。“水上浮”的“浮”字，除了表現(xiàn)湖水動(dòng)蕩給人的實(shí)感，也微妙傳達(dá)這樣一種迷離撲朔之感。 ??? 詩(shī)人目睹君山，心接傳說(shuō)，不禁神馳。三句遂由實(shí)寫轉(zhuǎn)虛寫，由寫景轉(zhuǎn)抒情。從字面上似離送別題意益遠(yuǎn)，然而，“聞道神仙——不可接”所流露的一種難以追攀的莫名惆悵，不與別情有微妙的關(guān)系么？作者同時(shí)送同一人作的《岳州別梁六入朝》云：“夢(mèng)見長(zhǎng)安陌，朝宗實(shí)盛哉！”不也有同一種欽羨莫及之情么？送人入朝原不免觸動(dòng)謫宦之感，而去九重帝居的人，在某種意義上也算“登仙”。說(shuō)“夢(mèng)見長(zhǎng)安陌”是實(shí)寫，說(shuō)“神仙不可接”則頗涉曲幻。羨仙乎？戀闕乎？“詩(shī)以神行，使人得其意于言之外，若遠(yuǎn)若近，若無(wú)若有”（屈紹隆《粵游雜詠》），這也就是所謂盛唐興象風(fēng)神的表現(xiàn)。 ??? 神仙之說(shuō)是那樣虛無(wú)縹緲，洞庭湖水是如此廣遠(yuǎn)無(wú)際，詩(shī)人不禁心事浩茫，與湖波俱遠(yuǎn)。豈止“神仙不可接”而已，眼前，友人的征帆已“隨湖水”而去，變得“不可接”了，自己的心潮怎能不隨湖水一樣悠悠不息呢？“心隨湖水共悠悠”，這個(gè)“言有盡而意無(wú)窮”的結(jié)尾，令人聯(lián)想到“惟見長(zhǎng)江天際流”（李白），而用意更為隱然；叫人聯(lián)想到“惟有相思似春色，江南江北送君歸”（王維），比義卻不那么明顯。濃厚的別情渾融在詩(shī)境中，“如空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之象”，死扣不著，妙悟得出。借葉夢(mèng)得的話來(lái)說(shuō)，此詩(shī)之妙“正在無(wú)所用意，猝然與景相遇，借以成章，不假繩削，故非常情能到”（《石林詩(shī)話》）。 ??? 后世點(diǎn)評(píng)： ??? 《唐詩(shī)廣選》：蔣仲舒曰：但言悠遠(yuǎn)，而別意自見。美人秋水之思，當(dāng)是別后意耳。 ??? 《唐詩(shī)鏡》：后二語(yǔ)托興，兼寓別情。 ??? 《唐詩(shī)別裁》：遠(yuǎn)神遠(yuǎn)韻，送意自在其中。此洞庭為神仙窟宅，然身不至，唯送人之心與湖水俱遠(yuǎn)耳。 ??? 《網(wǎng)師園唐詩(shī)箋》：不著一字（末句下）。 ??? 《詩(shī)式》：開首先寫洞庭，再入“山”字，所謂就題起也，然卻有突兀高遠(yuǎn)之勢(shì)，而一種送別之情已含在其中，要在“一望”、“日見”四宇咀嚼而得。三句入送梁六，言梁入朝如神仙之不可接迎。四句從送后落筆，言只心隨湖水悠悠而去，不特題后搖曳生情，似此纏綿悱惻，不失詩(shī)人敦厚之旨，盛唐作者所以為正聲也。 ??? 《詩(shī)境淺說(shuō)續(xù)編》：此詩(shī)言煙波浩渺中，神仙既不可接，客帆亦天際迢遙。末句之悠悠凝望，即送別之心也。 ??? 《唐人絕句精華》：首二句實(shí)寫洞庭湖山，中夾第三句，遂使實(shí)境化成縹緲之景，引起第四句別情，便覺悠然無(wú)盡。 ??? 故應(yīng)麟說(shuō)：“唐初五言絕，子安（王勃）諸作已入妙鏡。七言初變梁陳，音律未諧，韻度尚乏”，“至張說(shuō)《巴陵》之什（按即此詩(shī)），王翰《出塞》之吟，句格成就，漸入盛唐矣。”（《詩(shī)藪》）他對(duì)此詩(shī)所作的評(píng)價(jià)是公允的。七絕的“初唐標(biāo)格”結(jié)句“多為對(duì)偶所累，成半律詩(shī)”（《升庵詩(shī)話》），此詩(shī)則通體散行，風(fēng)致天然，“惟在興趣”，全是盛唐氣象了。作者張說(shuō)不僅是開元名相，也是促成文風(fēng)轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵人物。其律詩(shī)“變沈宋典整前則，開高岑后矯清規(guī)”，亦繼往而開來(lái)。而此詩(shī)則又是七絕由初入盛里程碑式的作品。