生兒不用識文字,斗雞走馬勝讀書:民謠《神雞童謠》賞析

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神雞童謠 ??? 民謠 ??? 生兒不用識文字, 斗雞走馬勝讀書。 ??? 賈家小兒年十三, 富貴榮華代不如。 ??? 能令金距期勝負, 白羅繡衫隨軟輿。 ??? 父死長安千里外, 差夫持道挽喪車。 ??? 注釋: ??? ⑴神雞童:唐玄宗時馴雞小兒賈昌的綽號。事見唐陳鴻《東城老父傳》。 ??? ⑵斗雞走馬:即斗雞賽馬,古代的賭博游戲。 ??? ⑶賈家小兒:賈姓人家的孩子,即賈昌。 ??? ⑷令:讓。金距:公雞斗架,全靠腳上的角質硬距作武器。在距上安上金屬套子,更利于格斗,就叫“金距”。距:雄雞爪子后面突出像腳趾的部分。《左傳·昭公二十五年》:“ 季郈之雞。季氏介其雞,郈氏為之金距。” 楊伯峻注:“《說文》:‘距,雞距也。’……即雞跗跖骨后方所生之尖突起部,中有硬骨質之髓,外被角質鞘,故可為戰(zhàn)斗之用。郈氏蓋于雞腳爪又加以薄金屬所為假距。”期勝負:是必定獲勝的意思。 ??? ⑸軟輿(yú):即轎子。 ??? ⑹持:奉侍。道:后作“導”,引導。挽:追悼死人。喪車:運載靈柩的車子。 ??? 譯文: ??? 生了兒子用不著讓他去學習知識,因為當今社會學會斗雞走馬這些娛樂手段,比讀書還有用。你看那賈家的小伙子,年齡剛十三歲,家中的富貴奢華連許多世家大族都遠遠不如。賈昌技藝高超,能夠號令群雞,預期其中的勝負,他指揮斗雞時身著繡著花紋的白色絲質衣衫,后面還跟著裝飾華麗的乘輿。賈昌的父親在長安千里之外的泰山下死去,賈昌奉旨扶柩回葬,沿途的縣官們都有派差夫奉侍、引導、牽挽著靈車。 ??? 創(chuàng)作背景: ??? 這首民謠產(chǎn)生于唐玄宗時期,寫的是“神雞童”賈昌的故事。據(jù)唐陳鴻《東城老父傳》載:賈昌,長安宣陽里人。唐玄宗出游,見昌弄木雞于云龍門道旁,遂召入為雞坊小兒。昌入雞群,如狎群小,壯者,弱者,勇者,怯者,水谷之時,疾病之候,悉能知之。舉二雞,雞畏而馴,使令如人。開元十四年,昌衣斗雞服,會玄宗于溫泉,當時天下號為“神雞童”。 ??? 唐玄宗時,世風奢靡,玄宗本人也酷愛斗雞,因而許多擅長斗雞之人都受到寵幸,這些斗雞徒往往倚仗權勢,欺壓良善。李白在《古風·大車揚飛塵》中就有對斗雞者的諷刺。而賈昌則是其中的代表。 ??? 賞析: ??? 《神雞童謠》是產(chǎn)生于唐代的一首民謠。這首民謠寫的是一個被人稱為“神雞童”的長安小兒賈昌的奇遇,描繪了兩個場面,一是賈昌隨駕東巡,一是奉父柩西歸雍州。此詩諷刺了當時社會道德敗壞、市井之徒蒙蔽君聽的反常現(xiàn)象,從一個側面揭示了唐王朝盛極而衰的人為原因。 ??? 這首民謠寫的是一個被人稱為“神雞童”的長安小兒賈昌的奇遇,但諷刺的對象則顯然不光是賈昌。他畢竟只是一個十三歲的少年。“生兒不用識文字,斗雞走馬勝讀書”,正如“遂令天下父母心,不重生男重生女”一樣,是憤激之詞,也是一種反常的社會心理的寫照。人們要問:誰實為之?孰令致之?區(qū)區(qū)斗雞小技何以竟能贏來蓋世的富貴榮華?“軟輿”,是皇帝乘坐的用人挽著走的車子。“白羅繡衫隨軟輿”一句,此中有人,呼之欲出。原來當今皇帝就愛斗雞走馬,所以“神雞童”也就成了皇帝身邊的紅人。唐詩中諷刺皇帝的詩篇不少,或則托言異代,或則詠物寄懷,大都辭旨微婉。象這樣大膽直率,用辛辣的語言嘲笑當朝皇帝的,在文人詩里是很難見到的,只有民謠能作此快人快語。 ??? 全詩描繪了兩個場面,一是賈昌隨駕東巡,一是奉父柩西歸雍州。先看第一個場面──“白羅繡衫隨軟輿”。在戒備森嚴、緊張肅穆的氣氛里,一個十三歲的少年,穿著華美的白羅繡花衫,帶著三百只喔喔啼鳴的紅冠大公雞,緊緊跟隨在皇帝威嚴華貴的軟輿后面,大搖大擺地前行,這真是亙古未有的奇觀。玄宗此行是去泰山舉行隆重的封禪大典,夸示他“奉天承命”、治國治民的豐功偉業(yè),帶上這么一支不倫不類的特殊儀仗隊,豈不是滑稽透頂,荒唐至極!據(jù)陳鴻《東城老父傳》記載:“開元十三年,(賈昌)籠雞三百,從封東岳。”并沒有說他緊跟在“軟輿”后面,而詩中運用近乎漫畫的手法,將這一史實作了藝術的夸張,形象鮮明,主題突出。 ??? 再看第二個場面──“差夫持道挽喪車”。賈昌的父親賈忠是唐玄宗的一名衛(wèi)士,隨扈死在泰山下。“父以子貴”,沿途官吏為巴結皇帝面前的這位大紅人──神雞童賈昌,竟不惜為他興師動眾,征派民夫,沿途照料靈柩。死者并不是什么皇親國戚,只不過是一個斗雞小兒之父,卻迫使無數(shù)勞動者為他抖威風,這場面能不令人啼笑皆非!詩的字里行間充滿了嘲笑、輕蔑和憤怒。 ??? 兩個場面,構成了一出諷刺喜劇。劇里有一群白鼻子,主角是坐在軟輿里的唐玄宗李隆基。這個喜劇形象鮮明,效果強烈,我們千載之后讀起來,不但仍然忍俊不禁,而且似乎聽到了當時老百姓嬉笑怒罵的聲音。這就是此詩的藝術魅力所在。
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