《引水行》是唐代詩人李群玉的作品。此詩描寫竹筒引水所形成的南方山區(qū)特有的詩意風(fēng)光，寫出了詩人所看到的竹筒引泉出洞以及所聽到的竹筒流泉琤琤清韻的情景，蘊(yùn)含著詩人耳聞目接之際那種新奇、喜悅的感受。全詩語言清新，形象曼妙，風(fēng)格明麗，是一曲古代農(nóng)民改造自然斗爭(zhēng)中興建水利工程的頌歌。 ??? 引水行 ??? 李群玉 ??? 一條寒玉走秋泉， 引出深蘿洞口煙。 ??? 十里暗流聲不斷， 行人頭上過潺湲。 ??? 注釋： ??? ⑴寒玉：清冷的玉石。古代詩人常用來形容月亮、清泉、翠竹等東西，這里指用竹筒做的渡槽。 ??? ⑵深蘿：指藤蘿深掩。煙：指洞口蒙蒙如煙的水霧。 ??? ⑶暗流：指泉水在竹筒里流動(dòng)，行人只聽到它的響聲卻看不見它的流淌。 ??? ⑷潺湲：一作“潺潺”，形容水流動(dòng)的聲音。 ??? 譯文： ??? 那引水的竹筒像一條寒玉，潺潺的秋水在竹槽里流動(dòng)。泉水汩汩流出，在藤蘿的掩映下，水霧像不絕如縷的清煙般緩緩彌漫開來。在這綿延十多里的地帶里，清幽的暗流在隱隱作聲。行人走在下面，如聽天籟，只聞其聲，不見其形。 ??? 創(chuàng)作背景： ??? 李群玉所處的時(shí)代，朝廷腐敗，日甚一日。宦官專權(quán)和藩鎮(zhèn)跋扈有增無減，內(nèi)閹與外官間黨爭(zhēng)特別激烈，致使皇帝廢立異常頻繁，直接威脅中央政權(quán)的鞏固，唐王朝重新興盛起來的希望隨之變得十分渺茫。尤其是公元835年（唐文宗太和九年）發(fā)生的“甘露之變”，宰相王涯等十余家族誅，朝野震駭。這種混亂的政局引起士人明顯的心態(tài)變化。在這種狀況下，不少人產(chǎn)生了這個(gè)時(shí)期特有的憂郁感。詩人們大多轉(zhuǎn)向以抒寫個(gè)人情思為主，而直接反映人民疾苦、社會(huì)瘡痍的作品則不多見。李群玉也被時(shí)代所左右，其詩歌亦以相當(dāng)?shù)姆萘渴銓憘€(gè)人的生活感受和情趣，更著意表現(xiàn)復(fù)雜矛盾的內(nèi)心世界。但是，仍有許多篇什觸及社會(huì)的諸多層面，這首《引水行》便是這樣的作品。 ??? 詩歌賞析： ??? 唐代詩歌題材豐富，內(nèi)容廣闊，生動(dòng)地反映出社會(huì)生活的千姿百態(tài)。但勞動(dòng)人民改造自然的斗爭(zhēng)，卻很少得到反映。象李白的《秋浦歌》（爐火照天地）這種描繪壯美的勞動(dòng)場(chǎng)景的詩作，竟如空谷足音。這是封建文人的時(shí)代局限和階級(jí)局限所造成的。正因?yàn)檫@樣，李群玉的這首《引水行》便給人耳目一新的感覺。 ??? 詩里描寫的是竹筒引水，多見于南方山區(qū)。鑿?fù)ㄇ粌?nèi)竹節(jié)的長竹筒，節(jié)節(jié)相連，把泉水從高山洞口引到需要灌溉或飲用的地方，甚至直接通到人家的水缸里，丁冬之聲不絕，形成南方山區(qū)特有的富于詩意的風(fēng)光。 ??? 一、二兩句寫竹筒引泉出洞。一條寒玉，是對(duì)引水竹筒的生動(dòng)比喻。李賀曾用“削玉”形容新竹的光潔挺拔（見《昌谷北園新筍》），這里用“寒玉”形容竹筒的碧綠光潔，可謂異曲同工。不說“碧玉”而說“寒玉”，是為了與“秋泉”相應(yīng)，以突出引水的竹筒給人帶來的清然泠然的感受。寒玉秋泉，益見水之清洌，也益見竹之光潔。玉是固體，泉卻是流動(dòng)的，“寒玉走秋泉”，仿佛不可能。但正是這樣，才促使讀者去尋求其中奧秘。原來這條“寒玉”竟是中空貫通的。泉行筒中，是看不見的，只能自聽覺得之。所以“寒玉走秋泉”的比喻本身，就蘊(yùn)含著詩人發(fā)現(xiàn)竹筒引水奧秘的欣喜之情。 ??? “引出深蘿洞口煙。”這句是說泉水被竹筒從幽深的泉洞中引出。泉洞外面，常有藤蘿一類植物纏繞蔓生；洞口附近，常蒙著一層煙霧似的水汽。“深蘿洞口煙”描繪的正是這種景色。按通常順序，應(yīng)先寫深蘿泉洞，再寫竹筒流泉，現(xiàn)在倒過來寫，是由于詩人先發(fā)現(xiàn)竹筒流泉，其聲淙淙，然后才按跡循蹤，發(fā)現(xiàn)它來自幽深的巖洞。這樣寫不但符合觀察事物的過程，而且能將最吸引人的新鮮景物先描繪出來，收到先聲奪人的藝術(shù)效果。 ??? “十里暗流聲不斷，行人頭上過潺湲。”竹筒引水，一般都是順著山勢(shì)，沿著山路，由高而低，蜿蜒而下。詩人的行程和竹筒的走向一樣，都是由山上向山下，所以多數(shù)情況下都和連綿不斷的竹筒相伴而行，故說“十里暗流聲不斷”。有時(shí)山路折入兩山峽谷之間，而渡槽則凌空跨越，這就成了“行人頭上過潺湲”。詩不是說明文，花費(fèi)很大氣力去說明某一事物，即使再精確，也不見得有感人的藝術(shù)力量。這兩句詩對(duì)竹筒沿山蜿蜒而下的描寫是精確的，但它決不單純是一種客觀的不動(dòng)感情的說明，而是充滿詩的情趣的生動(dòng)描寫。關(guān)鍵就在于它寫出了山行者和引水竹筒之間親切的關(guān)系。十里山行，竹筒蜿蜒，泉流不斷，似是有意與行人相伴。行人在寂寥的深山中趕路，邂逅如此良伴，該會(huì)平添多少興味！“十里暗流聲不斷”，不只是寫竹筒流泉，而且寫出了詩人在十里山行途中時(shí)時(shí)側(cè)耳傾聽竹筒流泉的琤琤清韻的情景；“行人頭上過潺湲”，更生動(dòng)地抒寫了詩人耳聞目接之際那種新奇、喜悅的感受。 ??? 竹筒引水，是古代勞動(dòng)人民巧紗地利用自然、改造自然的生動(dòng)事例，改造自然的同時(shí)也為自然增添了新的景色，新的美。而這種景色本身，又是自然與人工的不露痕跡的和諧結(jié)合。它本就富于詩意，富于清新樸素的美感。但勞動(dòng)人民用自己的智慧創(chuàng)造出來的這種美的事物，能為文人所發(fā)現(xiàn)、欣賞并加以生動(dòng)表現(xiàn)的卻不多。僅此一端，也足以使我們珍視這首《引水行》了。