喜赦 ??? 初唐? 沈佺期 ??? 去歲投荒客，今春肆眚歸。 ??? 律通幽谷暖，盆舉太陽(yáng)輝。 ??? 喜氣迎冤氣，青衣報(bào)白衣。 ??? 還將合浦葉，俱向洛城飛。 ??? 賞析： ??? 武則天當(dāng)政時(shí)，張易之兄弟寵幸至極，權(quán)傾朝廷。 ??? 杜審言、崔融、閻朝隱、宋之問(wèn)等一批文人多與其賦詩(shī)唱和，有的甚至為其代筆賦詩(shī)，不同程度地阿附于他們。武則天病危時(shí)，權(quán)爭(zhēng)激烈，張易之兄弟被張柬之等所殺。這些文人也株連流放嶺南。沈佺期以“坐贓”罪于中宗神龍?jiān)辏?05 ）春流放驩州崇山（今廣西崇左縣），第二年春遇赦，作這首《喜赦》詩(shī)，抒發(fā)自己的情懷。 ??? 詩(shī)的題目直書(shū)《喜赦》，全篇洋溢著欣喜之情。 ??? 他在嶺南寫(xiě)的許多詩(shī)中都一再申訴自己的冤屈和不堪南荒瘴癘之苦。他剛過(guò)嶺就哀嘆：“兩地江山萬(wàn)余里，何時(shí)重謁圣明君。”（《遙同杜員外審言過(guò)嶺》）一到驩州就盼望著：“何年赦書(shū)來(lái)，重飲洛陽(yáng)酒。”（《初達(dá)驩州》）當(dāng)他在驩州陷入深深的絕望中時(shí)，突然接到赦書(shū)，自然是喜出望外了。《喜赦》詩(shī)真實(shí)生動(dòng)地記錄了詩(shī)人當(dāng)時(shí)欣喜的情態(tài)。 ??? 敘事，起句中的“客”指詩(shī)人自己。“去歲投荒客，今春肆眚歸”，點(diǎn)明流放、遇赦的時(shí)間、地點(diǎn)甚至原因，字字句句飽含著歷盡滄桑悲喜交集的感情。頷聯(lián)緊承上聯(lián)直抒胸臆。“律通幽谷暖，盆舉太陽(yáng)輝”，用典貼切精當(dāng)，比喻生動(dòng)形象。赦令猶如一道陽(yáng)光，使詩(shī)人得以絕處逢生，重見(jiàn)光明。“律通”、“盆舉”兩詞語(yǔ)下得簡(jiǎn)勁有力，準(zhǔn)確地表達(dá)了詩(shī)人瞬間的興奮情緒。他感到黑夜已經(jīng)過(guò)去，和暖明媚的明天展現(xiàn)在眼前。這聯(lián)詩(shī)對(duì)詩(shī)人的心理刻畫(huà)得也很細(xì)膩。 ??? 頸聯(lián)“喜氣迎冤氣，青衣報(bào)白衣”，描述了當(dāng)時(shí)的感人場(chǎng)面。古時(shí)青衣為賤者之服，故稱(chēng)奴婢為青衣，未化者著白衣，一般稱(chēng)沒(méi)官職者為白衣。“白衣”即詩(shī)人自指，“青衣”指報(bào)喜訊的人。青衣人來(lái)給他這個(gè)白衣人報(bào)消息，詩(shī)人的心中是悲涼的。因?yàn)檫@不是進(jìn)士及第時(shí)的報(bào)喜，不免引起身世的回憶和感慨。“青衣”對(duì)“白衣”，既表明詩(shī)人的身份境遇，又從色彩上渲染了詩(shī)句的凄清韻味。但無(wú)論如何赦書(shū)仍然是詩(shī)人日日夜夜所盼望的。從句意上說(shuō)，“青衣”句應(yīng)在前，“喜氣”句應(yīng)在后。這里的倒置是為了協(xié)律，并突出喜氣洋洋的氣氛。尾聯(lián)回應(yīng)首聯(lián)緊扣“歸”字作結(jié)。“還將合浦葉，俱向洛城飛”，是說(shuō)要憑藉合浦葉的神奇功力，一夜之間飛回洛陽(yáng)。古時(shí)傳說(shuō)合浦縣有一種大樹(shù)葉，能隨風(fēng)一夜飛渡到洛陽(yáng)，詩(shī)句矯健優(yōu)美，意境曠遠(yuǎn)深邃，表現(xiàn)出詩(shī)人的心境比“歸心似箭” ??? 還要急切。詩(shī)人不只想象豐富，煉字亦甚見(jiàn)功力。句中的“將”字用得頗有考究，若易以“似”“隨”等字，便有點(diǎn)煞風(fēng)景，顯得平庸無(wú)奇了。 ??? 《喜赦》詩(shī)語(yǔ)言精煉暢達(dá)，情感真摯，抑揚(yáng)頓挫，一氣流轉(zhuǎn)直下。風(fēng)格清新活潑，是一首記事述懷的佳作。