元是昆侖山頂石,海風(fēng)吹落洞庭湖:方干《題君山》賞析
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題君山
??? 方干
??? 曾于方外見(jiàn)麻姑, 聞?wù)f君山自古無(wú)。
??? 元是昆侖山頂石, 海風(fēng)吹落洞庭湖。
??? 作者簡(jiǎn)介:
??? 方干(809-888)字雄飛,號(hào)玄英,唐代詩(shī)人,桐廬白云源人。為人質(zhì)野,喜凌侮。每見(jiàn)人設(shè)三拜,曰禮數(shù)有三,時(shí)人呼為“方三拜”。愛(ài)吟詠,深得師長(zhǎng)徐凝的器重。一次,因偶得佳句,歡喜雀躍,不慎跌破嘴唇,人呼“缺唇先生”。桐廬章八元愛(ài)其才,招為過(guò)門女婿,遂居家桐江白云源(今桐廬縣蘆茨鄉(xiāng))。唐寶歷中,參加科舉考試不第。以詩(shī)拜謁錢塘太守姚合。初次見(jiàn)面,因其容貌丑陋,姚合看不起他,待讀過(guò)方干詩(shī)稿后,為其才華所動(dòng),于是滿心歡喜,一連款待數(shù)日。開成年間,常與寓居桐江的喻鳧為友,并與同里人李頻唱和,詩(shī)來(lái)歌往,關(guān)系甚篤。大中年間,流寓會(huì)稽鑒湖。咸通年間,浙東廉訪使王龜慕名邀請(qǐng),一經(jīng)交談,覺(jué)得方干不僅才華出眾,且為人耿直,于是竭力向朝廷推薦。終因朝廷腐敗,忌賢妒能,不被起用。后人贊嘆他“身無(wú)一寸祿,名揚(yáng)千萬(wàn)里”。
??? 方干擅長(zhǎng)律詩(shī),清潤(rùn)小巧,且多警句。其詩(shī)有的反映社會(huì)動(dòng)亂,同情人民疾苦;有的抒發(fā)懷才不遇,求名未遂的感懷。文德元年(888年),方干客死會(huì)稽,歸葬桐江。門人相與論德,謚曰“玄英先生”,并搜集他的遺詩(shī)370余篇,編成《方干詩(shī)集》傳世。《全唐詩(shī)》編有方干詩(shī)6卷348篇。宋景佑年間,范仲淹守睦州,繪方干像于嚴(yán)陵祠配享。
??? 賞析:
??? 洞庭湖中有一座奇秀的青山,傳說(shuō)它是湘君曾游之地,故名君山,又名湘山,洞庭山。由于美麗的湖光山色與動(dòng)人的神話傳說(shuō),它激發(fā)過(guò)許多詩(shī)人的想象,寫下許多美麗篇章,如“遙望洞庭山水色,白銀盤里一青螺”(劉禹錫《望洞庭》),“疑是水仙梳洗處,一螺青黛鏡中心”(雍陶《題群山》)等等,這些為人傳誦的名句,巧比妙喻,盡態(tài)極妍,異曲同工。
??? 而方干這首《題君山》寫法上全屬別一路數(shù),他采用了“游仙”的格局。
??? “曾于方外見(jiàn)麻姑”,就象訴說(shuō)一個(gè)神話。詩(shī)人告訴我們,他曾神游八極之表,奇遇仙女麻姑。這個(gè)突兀的開頭似乎有些離題,令人不知它與君山有什么關(guān)系。其實(shí)它已包含有一種匠心。方外神仙正多,單單遇上麻姑,就有意思了。據(jù)《神仙外傳》,麻姑雖看上去“年可十八九”,卻是三見(jiàn)滄海變作桑田,所以她知道的新鮮事兒一定不少。
??? “聞?wù)f君山自古無(wú)”,這就是麻姑對(duì)詩(shī)人提到的新鮮事一件。次句與首句的起承間,有一個(gè)跳躍。讀者不難用想象去填補(bǔ),那就是詩(shī)人向麻姑打聽君山的來(lái)歷。人世之謎甚多,單問(wèn)這個(gè),也值得玩味。你想,那煙波浩渺的八百里瓊田之中,兀立著這樣一座玲瓏的君山。泛舟湖面,“四顧凝無(wú)地,中流忽有山”(《許棠《過(guò)君山》),這個(gè)發(fā)現(xiàn),會(huì)使人驚喜不置;同時(shí)又感到這奇特的君山,必有一個(gè)不同尋常的來(lái)歷,從而困惑不已。詩(shī)人也許就是帶著這問(wèn)題去方外求教的呢。
??? 詩(shī)中雖然無(wú)一字正面實(shí)寫君山的形色,純從虛處落墨,閑中著色,卻傳達(dá)出了君山給人的奇異感受。
??? “君山自古無(wú)”,這說(shuō)法既出人意表,很新鮮,又坐實(shí)了人們的揣想。寫“自古無(wú)”,是為引出“何以有”。不一下子說(shuō)出山的來(lái)歷,似乎是故弄玄虛,其效果與“且聽下回分解”略同。
??? “元是昆侖山頂石,海風(fēng)吹落洞庭湖”。這真是不說(shuō)則已,一鳴驚人。原來(lái)君山是昆侖頂上的一塊靈石,被巨大的海風(fēng)吹落洞庭的。昆侖山,在古代傳說(shuō)中是神仙遨游之所,上有瑤池閬苑,且多美玉。古人常用“昆岡片玉”來(lái)形容世上罕有的珍奇。詩(shī)中把“君山”設(shè)想為“昆侖山頂石”,用意正在于此。“海風(fēng)吹落”云云,想象奇瑰。作者《題寶林寺禪者壁》云:“臺(tái)殿漸多山更重,卻令飛去即應(yīng)難”,題下自注:“山名飛來(lái)峰”。可見(jiàn)此詩(shī)的想象顯然受到“飛來(lái)峰”一類傳說(shuō)的影響。
??? 全詩(shī)運(yùn)用奇特想象,從題外落筆,神化君山來(lái)歷,間接表現(xiàn)出君山的奇美。這就是所謂“超以象外,得其圜中”。
??? “游仙”一體,起自晉人,后世多仿作。但大都借“仙鏡”以寄托作者思想感情。而運(yùn)用這種方式來(lái)歌詠山水,間接表現(xiàn)自然美,不能不說(shuō)是方干的一個(gè)創(chuàng)造。由盛唐詩(shī)的興發(fā)情至,轉(zhuǎn)入更多的意匠經(jīng)營(yíng),這是中晚唐詩(shī)的一個(gè)趨向,其不及盛唐之處在此,而其勝于盛唐之處亦在此。