盧綸《題云際寺上方》賞析:回步忽山盡,萬緣從此生
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題云際寺上方
??? 盧綸
??? 松高蘿蔓輕,中有石床平。
??? 下界水長急,上方燈自明。
??? 空門不易啟,初地本無程。
??? 回步忽山盡,萬緣從此生。
??? 作者:
??? 盧綸(748-800?),字允言,河中蒲縣(今屬山西永濟市)人,“大歷十才子”之一。
??? 注釋:
??? ①下界:人界,相對于天上界而言。
??? ②上方:位于山上之佛寺。后亦以此稱住持之人。
??? ③初地:菩薩乘十地之第一地。“十地”又稱“十住”。入理般若,即得佛之智慧,名為住。住生功德,名為地。從初發(fā)心以至得信而后進于佛地之位,共有十地。
??? 參考譯文:
??? 青松如蓋藤蔓輕,松間石床一展平。
??? 人間常有水來急,山頂寺院燈長明。
??? 既是空門難開啟,說是初地?zé)o路程。
??? 回轉(zhuǎn)腳步忽山盡,萬緣不了從此生。
??? 賞析:
??? 《題云際寺上方》是唐代著名文人盧綸所作的一首詩。該詩主要描寫了一位徘徊在禪門前,卻不得其門而入以致進退兩難的初學(xué)者的心境。
??? 前四句為一解,是初學(xué)者對佛禪生活及其境界的理解。佛禪生活是高士的生活:“睡松下、臥石床,瀟灑、飄逸”;佛禪生活是至人的生活:“看人間潮起潮落,我自有明燈一盞,超脫、永恒。”可是,怎樣才能夠達到此境。佛禪明其宗門為“空門”,既是空門,沒個入處。盡管佛教四乘皆有“十地”之說,似乎指明了如何進于佛地,可仍舊踏不到路程。那么回轉(zhuǎn)身吧,山林忽然不見——以前的境界全都消失了,而萬種因緣,也就是萬種煩惱卻從此又萌生。禪家者言,大疑而后大進。作者在禪門前的疑難,將成為悟入的關(guān)棙。