譯文
　　粉刷墻壁作為一種手藝，是卑賤而且辛苦的。有個(gè)人以這作為職業(yè)，樣子卻好像自在滿意。聽他講的話，言詞簡明。意思卻很透徹。問他，他說姓王，承福是他的名。祖祖輩輩是長安的農(nóng)民。天寶年間發(fā)生安史之亂，抽調(diào)百姓當(dāng)兵，他也被征入伍，手持弓箭戰(zhàn)斗了十三年，有官家授給他的勛級(jí)，但他卻放棄官勛回到家鄉(xiāng)來。由于喪失了田地，就靠拿著饅子維持生活過了三十多年。他寄居在街上的屋主家里，并付給相當(dāng)?shù)姆孔狻⒒锸迟M(fèi)。根據(jù)當(dāng)時(shí)房租、伙食費(fèi)的高低，來增減他粉刷墻壁的工價(jià)，歸還給主人。有錢剩，就拿去給流落在道路上的殘廢、貧病、饑餓的人。
　　他又說：“糧食，是人們種植才長出來的。至于布匹絲綢，一定

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解析

　　文章通過一個(gè)有官司勛卻棄官司業(yè)圬、自食其力的泥瓦匠王承福的口述，提出在封建制度下“各致其能以相生”的主張，和對(duì)“獨(dú)善其身”這種處世態(tài)度的評(píng)斷。本文反映了韓愈的社會(huì)主張和人生哲學(xué)。他維護(hù)封建制度主張“用力者使于人，用心者使人”，這是不足取的。但能人“各致其能以相生”的認(rèn)識(shí)出發(fā)，肯定真正無愧的是憑雙手勞動(dòng)自食其力的人，以對(duì)照“多行可愧”、“食焉而怠其事”的剝削者，鞭撻不合理的社會(huì)現(xiàn)象，是難能可貴的。

　　文表面上是傳記體，實(shí)際上是借傳記展開議論的雜文。王承福這個(gè)體力勞動(dòng)者的形象，是作者根據(jù)士大夫“獨(dú)善其身”的人生哲學(xué)塑造的。前段略述王承福身世；后段略就王承福言論加以評(píng)斷；

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　　文章通過一個(gè)有官司勛卻棄官司業(yè)圬、自食其力的泥瓦匠王承福的口述，提出在封建制度下“各致其能以相生”的主張，和對(duì)“獨(dú)善其身”這種處世態(tài)度的評(píng)斷。本文反映了韓愈的社會(huì)主張和人生哲學(xué)。他維護(hù)封建制度主張“用力者使于人，用心者使人”，這是不足取的。但能人“各致其能以相生”的認(rèn)識(shí)出發(fā)，肯定真正無愧的是憑雙手勞動(dòng)自食其力的人，以對(duì)照“多行可愧”、“食焉而怠其事”的剝削者，鞭撻不合理的社會(huì)現(xiàn)象，是難能可貴的。

　　文表面上是傳記體，實(shí)際上是借傳記展開議論的雜文。王承福這個(gè)體力勞動(dòng)者的形象，是作者根據(jù)士大夫“獨(dú)善其身”的人生哲學(xué)塑造的。前段略述王承福身世；后段略就王承福言論加以評(píng)斷；中間大部分是借人物的口替自己說話。論說有理有據(jù)，波瀾起伏。最后以自鑒作結(jié)，實(shí)際上是規(guī)勸世人，意極含蓄。

　　在士大夫韓愈眼里，抹墻是種低賤而勞苦的手藝。卻有人自得其樂，且談吐不凡。問之，姓王名承福，世代為農(nóng)。安史之亂從軍一十三年，有官勛，卻棄而歸農(nóng)。土地已失，抹墻為生三十年。租住市中，以抹墻所得交付房租食費(fèi)。根據(jù)每年食宿貴賤調(diào)整工價(jià)。若有剩余，盡予路旁殘廢、饑餓之人。 曰，任有大小，惟其所能。曰，特?fù)衿湟诪槎鵁o愧者取焉。又曰，妻與子，皆養(yǎng)于我者也；吾能薄而功小，不有之可也。 韓愈視其賢者，所謂“獨(dú)善其身”也，又說他過多考慮自己，不肯為他人著想，責(zé)他認(rèn)為家庭太過費(fèi)心而不肯供養(yǎng)妻子兒女。愚不以為然。此人“有余，則以與道路之廢疾餓者焉”，豈謂之“不肯拔我一毛而利天下”？而“妻與子”，人皆欲之。此人自知能薄，不足養(yǎng)而“不有”，恰是為人著想。嫁入他門得飽，隨我則餓。生于他家則富足，生為我子則窮苦。如此，不若“不有”。 韓愈遇之而警，愚讀之亦省。愚力不及圬者，智或有過之。當(dāng)習(xí)而能，學(xué)圬者“不敢一日舍鏝以嬉”，學(xué)圬者“勞無愧，吾心安焉”，學(xué)圬者“有余，則以與道路之廢疾餓者焉”。 吾能幾何？吾當(dāng)何任？吾家能養(yǎng)否？吾當(dāng)鑒之，記之，不可忘也。▲

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,后世傳誦

　　建筑工人，在舊社會(huì)被稱作泥瓦匠，略帶輕蔑；另有一個(gè)書面稱號(hào)，叫圬者，說白了，就是干臟活的，同樣不好聽。在封建時(shí)代，社會(huì)普遍的價(jià)值觀念是：勞心者治人，勞力者治于人，泥瓦匠靠出賣勞動(dòng)力為生，社會(huì)地位底下，被人瞧不起。他們的生平事跡幾乎從不載入史冊(cè)，也很少有人替他們樹碑立傳。然而，也有例外，唐代著名的大文豪韓愈（公元768～824年），就替一名叫王承福的泥瓦匠正兒八經(jīng)寫過一篇傳記，題目是《圬者王承福傳》，使得一千多年之后，人們通過這篇八百多字的簡要傳記，能了解到一名唐代建筑工人的精辟言論和高尚情操。

　　王承福原先是個(gè)地道的農(nóng)民，家住京兆長安（今西安），世代朝夕以“繡地球”

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人物簡介
　　王承福是中晚唐時(shí)期京城長安的一位農(nóng)民。王承福生活的時(shí)代，推斷起來，應(yīng)是玄宗后期及肅宗、代宗、德宗時(shí)期。此時(shí)，政治黑暗，民不聊生；危機(jī)四伏，大廈將傾。所謂的大唐，氣數(shù)已盡兆頭畢現(xiàn)，正一步步走向末世。在此背景下，王承福這個(gè)“典型”，實(shí)在談不上是在朝廷正確領(lǐng)導(dǎo)下而成長起來的，大唐當(dāng)局也不可能將他送入什么道德學(xué)校去深造。然而，王承福卻完成了自己的道德和人格升華。

人物精神
　　其一，有功不居，甘做農(nóng)夫。唐玄宗當(dāng)政的后期，耽于酒色，重用奸臣，陷國家于重大危機(jī)之中，而自己卻渾然不知。忽一日，被他視為心腹的范陽節(jié)度使安祿山，率領(lǐng)20萬鐵騎一路狼煙向長安

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建筑工人，在舊社會(huì)被稱作泥瓦匠，略帶輕蔑；另有一個(gè)書面稱號(hào)，叫圬者，說白了，就是干臟活的，同樣不好聽。在封建時(shí)代，社會(huì)普遍的價(jià)值觀念是：勞心者治人，勞力者治于人，泥瓦匠靠出賣勞動(dòng)力為生，社會(huì)地位底下，被人瞧不起。他們的生平事跡幾乎從不載入史冊(cè)，也很少有人替他們樹碑立傳。然而，也有例外，唐代著名的大文豪韓愈（公元768～824年），就替一名叫王承福的泥瓦匠正兒八經(jīng)寫過一篇傳記，題目是《圬者王承福傳》，使得一千多年之后，人們通過這篇八百多字的簡要傳記，能了解到一名唐代建筑工人的精辟言論和高尚情操。