虎符纏臂，佳節(jié)又端午。門前艾蒲青翠，天淡紙鳶舞。粽葉香飄十里，對(duì)酒攜樽俎。龍舟爭(zhēng)渡，助威吶喊，憑吊祭江誦君賦。 　　經(jīng)歷了兩千年的變遷，作為中國(guó)四大傳統(tǒng)節(jié)日的端午節(jié)仍在傳承。本報(bào)記者多方走訪專家、查閱史料，翻找出端午傳承數(shù)千年留下的傳統(tǒng)習(xí)俗和文化氣脈，重現(xiàn)不同時(shí)代的端午記憶。 　　古代端午最早是健康節(jié) 　　戰(zhàn)國(guó)時(shí)期人們把包含夏至的五月看成是邪氣叢生、有害于生命的“惡月”，這一時(shí)節(jié)，各種能辟邪的物事紛紛登場(chǎng) 　　全民動(dòng)員沐浴蘭湯、掛菖蒲、纏絲帶、喝雄黃酒辟邪保健，這是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代端午節(jié)的場(chǎng)景。最早的端午節(jié)，其實(shí)與屈原無(wú)關(guān)，而是夏季驅(qū)除疫病的節(jié)日，可以說是最早的“健康節(jié)”。 　　重慶市孔子儒學(xué)研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)鮮于煌介紹，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期人們認(rèn)為，夏至?xí)r節(jié)陽(yáng)氣達(dá)到頂點(diǎn)，代表死亡的陰氣重新出現(xiàn)，并將逐漸強(qiáng)大。因此，他們把包含著夏至的五月看成是邪氣叢生、有害于生命的“惡月”。 　　正因?yàn)槿绱耍谶@一時(shí)節(jié)，各種能辟邪的物事紛紛登場(chǎng)。人們除了搞大掃除，還要采回能辟邪的蘭草，泡在熱水中沐浴，稱為“蘭湯沐浴”。同時(shí)，還要在門上懸掛可以辟邪的菖蒲、艾蒿，在家中貼上鎮(zhèn)邪的艾虎或符圖，并在手臂上纏繞“令人不病瘟”的五彩絲帶。 　　五月是“惡月”的說法并非完全迷信。鮮于煌說，五月正是蜈蚣、蜘蛛、蛇等“五毒”出沒的日子，加上天氣漸熱容易產(chǎn)生各種疾病，因此人們采用各種手段防止疫病，期待家人健康。喝雄黃酒的習(xí)俗也是由此而來(lái)。在大家熟悉的《白蛇傳》中，白蛇就是在喝了雄黃酒后現(xiàn)出了原形，可見在人們心目中雄黃酒辟邪的力量之強(qiáng)大。 　　“如果去除了其中迷信的成分，端午節(jié)的現(xiàn)代意義其實(shí)也可以理解為‘辟邪’?！滨r于煌說，這種辟邪就是把過去一些不好的“氣”，也就是人的某種不佳的狀態(tài)，通過凈化的方式統(tǒng)統(tǒng)去掉，換一個(gè)全新的狀態(tài)，表達(dá)了一種美好的愿望和積極進(jìn)取的態(tài)度。 　　南朝留下屈原托夢(mèng)傳說 　　端午節(jié)被賦予了紀(jì)念圣賢的色彩，體現(xiàn)了社會(huì)的道德思想，成為中華民族民族精神的一種象征，與愛國(guó)精神緊密聯(lián)系在了一起 　　一個(gè)驅(qū)毒辟邪、祈求健康平安的節(jié)日，又怎么有了紀(jì)念屈原的傳說？據(jù)北京大學(xué)中文系副教授陳連山考證，最早把端午節(jié)與屈原聯(lián)系起來(lái)的傳說是東漢應(yīng)劭《風(fēng)俗通》，其中稱端午纏五彩絲的習(xí)俗是因?yàn)榍?，但并沒有提供詳細(xì)的故事情節(jié)。 　　南朝梁代吳均的《續(xù)齊諧記》第一次記錄了完整的粽子源于紀(jì)念屈原的傳說：屈原在端午日自投汨羅江而死。楚國(guó)人為悼念他，每到端午節(jié)就在竹筒中裝上米，投進(jìn)河里祭祀屈原。可是，到了東漢光武帝時(shí)代，屈原顯靈給歐回說：“過去人們送給我的竹筒粽子外邊沒有五色絲和楝樹葉，都被蛟龍偷走了。請(qǐng)以后獻(xiàn)祭的時(shí)候纏上五色絲和楝樹葉。”歐回遵照屈原的吩咐做了，于是形成了后來(lái)包粽子的習(xí)俗——竹筒外邊纏五色絲和楝樹葉。楝樹葉有濃烈氣味，古人用來(lái)辟邪。這種粽子，唐代還有流傳，叫做“新筒裹練（楝）”。 　　這個(gè)來(lái)自藝術(shù)虛構(gòu)的傳說得到廣泛傳播，雖然流傳到今天有各種不同版本，但紀(jì)念屈原的主要情節(jié)得以保留，并得到全國(guó)人民的認(rèn)同。 　　“端午這個(gè)普通的節(jié)日，有了一層神圣的色彩?！滨r于煌說，其實(shí)吃粽子和劃龍舟，也是早已有之的民俗活動(dòng)，但漸漸形成了紀(jì)念屈原的傳說后，這些活動(dòng)就遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了其本身的意義，而被賦予了紀(jì)念古代圣賢的色彩，體現(xiàn)了社會(huì)的道德思想，成為中華民族民族精神的一種象征，與愛國(guó)精神緊密地聯(lián)系在了一起。 　　“詩(shī)人節(jié)”在重慶設(shè)立 　　老舍、冰心、郭沫若等眾多詩(shī)人，一致決定將端午定為詩(shī)人節(jié)。端午的慶典，凝聚著國(guó)人抗敵的斗志 　　民族危亡的時(shí)刻，端午和它所代表的愛國(guó)精神得到極大張揚(yáng)。 　　抗戰(zhàn)最為艱苦的1941年春夏，日軍企圖用狂轟濫炸摧毀中國(guó)人民的意志。但就是這時(shí)，中華全國(guó)文藝界抗敵協(xié)會(huì)卻在陪都重慶發(fā)出號(hào)召，要在端午這天舉行“詩(shī)人之會(huì)”。 　　春夏之交正是日本飛機(jī)頻頻來(lái)襲之季，我們的詩(shī)人能冒險(xiǎn)犯 難，進(jìn)城作大聚會(huì)嗎？事實(shí)是請(qǐng)柬只發(fā)出100多份，到會(huì)卻是400多位詩(shī)人。 　　1941年5月30日端午這天舉行的大會(huì)上，眾詩(shī)人一致決定將屈原沉江的端午定為詩(shī)人節(jié)，老舍與冰心、胡風(fēng)、郭沫若、臧克家等53人，聯(lián)名簽署了《詩(shī)人節(jié)宣言》，并以《詩(shī)人節(jié)緣起》為題，登在重慶的《新華日?qǐng)?bào)》上：“我們決定詩(shī)人節(jié)是要效法屈原精神……詛咒侵略，謳歌創(chuàng)造，贊揚(yáng)真理。” 　　宣言鼓舞了士氣，其精神也得以傳承。一位叫董鏡桂的作家這樣描述1943年端午這天重慶街頭的景象：“翠綠的艾葉，掛在家家門首，鮮紅的慰勞標(biāo)語(yǔ)，飄揚(yáng)空中，穿黃黑制服或藍(lán)布大褂的隊(duì)伍，不時(shí)出現(xiàn)在街頭，他們都是分頭到郊外慰勞將士的。” 　　董說，這是在為民族作生死搏斗的第六年頭，捧著盤盤雄黃朱砂的小孩們?cè)诮诸^尖聲叫道：雄黃，朱砂，吃了避毒驅(qū)邪。“這是民族正義感的象征，中國(guó)正在完成屈原留給我們的任務(wù)，正在做著忠邪不兩立的斗爭(zhēng)，在雄黃沖酒的暢飲之下，讓他凈化我們的血液吧，讓他沖去我們靈魂的渣滓吧！” 　　而據(jù)《抗戰(zhàn)時(shí)期陪都體育史料》記載，在重慶住了3個(gè)月、遭受了40多次轟炸的林無(wú)雙在“重慶觀感”中這樣描述當(dāng)時(shí)的情形：“奇怪的是，戰(zhàn)爭(zhēng)在拖下去，中國(guó)的士氣卻越來(lái)越高……端午節(jié)，照樣有成千的人觀看龍船比賽，市民依然舉行慶祝，照樣生活著。” 　　端午的慶典，凝聚著國(guó)人抗敵的斗志。1941年入夏時(shí)節(jié)，緬甸傳來(lái)消息：我遠(yuǎn)征軍以少勝多，打了勝仗。國(guó)民政府舉行龍舟大賽慶祝，“宋美齡親臨現(xiàn)場(chǎng)指揮，鼓舞人們抗擊日寇的決心?！笔猩缈圃貉芯繂T鄧平介紹，當(dāng)時(shí)，人們還經(jīng)常利用端午等傳統(tǒng)節(jié)日和抗戰(zhàn)紀(jì)念日，舉行“驅(qū)逐日寇”、“活捉漢奸”等渡江、登山活動(dòng)，鼓勵(lì)民眾和在渝外國(guó)友人參加。 　　解放初辦水上運(yùn)動(dòng)會(huì) 　　自1951年舉行第一屆端午節(jié)水上運(yùn)動(dòng)會(huì)以來(lái)，山城的劃龍船活動(dòng)革除了過去的蹬旗、敬神等程式，增加了規(guī)定競(jìng)速項(xiàng)目。 　　今年77歲的重慶日?qǐng)?bào)退休記者陳明信印象最深刻的，則是1951年在朝天門舉行的重慶第一屆端午節(jié)水上運(yùn)動(dòng)會(huì)。那時(shí)只有十五六歲的他，第一次看到大江里賽龍舟的盛大場(chǎng)面。 　　兩江交匯處扎著彩綢的“彩龍船”，就是比賽的終點(diǎn)，也是頒獎(jiǎng)臺(tái)，獎(jiǎng)品主要是鴨子，也有少量的紅包。十幾支龍舟隊(duì)分別從兩江向終點(diǎn)進(jìn)發(fā)，朝天門一帶鑼鼓喧天，兩岸擠滿圍觀的市民。 　　賽龍舟的船是特制的，身形細(xì)長(zhǎng)俗稱“黃瓜船”，前后還加了木雕的龍頭龍尾裝飾。船頭一人喊號(hào)子，船尾一人敲鼓，劃船的都是“水鷂子”，就是船被打翻，也能把它翻轉(zhuǎn)回來(lái)繼續(xù)劃。 　　據(jù)了解，當(dāng)時(shí)設(shè)有龍舟競(jìng)渡“搶鴨子”等表演項(xiàng)目，1500余名運(yùn)動(dòng)員參賽。《重慶體育志》記載，自1951年舉行第一屆端午節(jié)水上運(yùn)動(dòng)會(huì)以來(lái)，山城的劃龍船活動(dòng)革除了過去由水運(yùn)碼頭、商業(yè)行幫操辦，以及蹬旗、敬神、拜碼頭、放火炮請(qǐng)龍頭（踩船頭的人）等封建程式，增加了規(guī)定距離競(jìng)速比賽、表演項(xiàng)目，并按比賽規(guī)程、規(guī)則進(jìn)行評(píng)比、獎(jiǎng)勵(lì)。每次比賽前還要進(jìn)行培訓(xùn)、宣傳，大大擴(kuò)大參加活動(dòng)的群眾面，劃船技術(shù)水平也隨之提高。 　　1959年端午節(jié)進(jìn)行的重慶市龍舟比賽規(guī)模更加盛大，除了10多只龍舟參加競(jìng)速項(xiàng)目比賽外，還有游泳、著裝泅渡、水上救護(hù)、摩托艇、航空航海模型等體育表演和彩船比美、水上游行、川江船型展覽等，十分熱鬧壯觀。 　　但文革開始后，“破四舊”讓傳統(tǒng)節(jié)日的習(xí)俗幾乎蕩然無(wú)存，直到改革開放后逐漸恢復(fù)。