探索古代文學的本原性問題 　　——訪廣東外語外貿(mào)大學中國語言文化學院教授路成文 　 　自宋代以來，在詞的創(chuàng)作、批評與研究領(lǐng)域，“尊體”觀念作為對長期形成的“詞為小道”觀念的反撥持續(xù)不斷，對近現(xiàn)代詞的創(chuàng)作和詞學研究產(chǎn)生了極大影響。 廣東外語外貿(mào)大學中國語言文化學院教授路成文延續(xù)前輩學人的努力，致力于詞學研究的發(fā)揚光大，他說，“我所從事的具體學術(shù)研究，最終都以思考中國古代文學 的民族性和本原性問題為旨歸?！? 　　初入學門：熟稔宋詞 尤喜詠物 　　清末民初，以 朱祖謀為核心的遺民詞人群體在滬上結(jié)社唱酬，他們的追隨者龍榆生、唐圭璋、夏承燾等人或致力于理論建構(gòu)，或致力于文獻整理，或致力于詞人詞史研究；此外， 梁啟超、王國維、胡適、胡云翼等杰出學者或涉獵詞學，或?qū)Ａχ卧~，形成20世紀前期詞學研究彬彬大盛的局面。 　　“我對于詞學研究的興 趣，最早始于中學階段誦讀胡云翼先生的《宋詞選》?！甭烦晌恼f，在讀本科、碩士階段，這一興趣得到強化，在指導老師的影響下，遂致力于唐宋詞的研習。在南 京大學隨古典文學專家莫礪鋒攻讀博士期間，他重點研讀了《詩經(jīng)》、《楚辭》、《文選》、《杜詩》、兩《唐書》，并對《周易》、“諸子”等典籍有所涉獵，對 于古人觀物、感物、體物的思維特點和情感體驗方式有了一定的感性認識。在學習過程中，路成文留意到詠物這種題材在各體文學中極其普遍，但歷代文學批評者對 于詠物這種題材卻常常持論不一，或大加褒賞，或極意貶斥。憑借對于唐宋詞的熟稔研讀，他很自然地在兩者之間尋找到了結(jié)合點，并以“宋代詠物詞研究”為題， 完成博士論文，并出版了《宋代詠物詞史論》一書。 　　“作為詞學研究與詠物文學研究的結(jié)合點，宋代詠物詞研究具有較大的學術(shù)張力，既可下 拓以縱貫詞史，兼及各種相關(guān)的詞學理論；又可上溯至早期的文學文化，并橫向涉及各種文體?！痹诼烦晌目磥?，這一思路專注于詞學，但一些本原性問題從詞學本 身并不能得到很好的解釋，因此他選擇把中國古代詠物文學作為整體進行研究。近年來，路成文分別以“詠物傳統(tǒng)與文體演進”、“中國古代詠物文學研究”為題， 申報廣東省社科基金和國家社科基金項目，均獲準立項并順利結(jié)項。 　　治學經(jīng)驗：不守一家 轉(zhuǎn)益多師 　 　“研究中國古代文學，須有較強烈的文學文化自覺意識。”這是路成文反復(fù)強調(diào)的一句話。成長于鄂中農(nóng)村的他自幼喜歡閱讀中外文史類書籍，尤愛《唐詩三百 首》和《宋詞選》。這些閱讀使他對中國古代文學文化有了初步認識。為更加深入學習和理解博大精深的古代文學與傳統(tǒng)文化，路成文在本科畢業(yè)后選擇攻讀古代文 學專業(yè)研究生，繼而成為一名高校古代文學教學研究工作者?！翱梢哉f，支持我走上古代文學研究這條學術(shù)道路的內(nèi)在動力，正是這種由朦朧而逐漸清晰的文學文化 自覺意識。”路成文說，自己所從事的具體學術(shù)研究，最終都以思考中國古代文學的民族性和本原性問題為旨歸，也是基于此。 　　研究中國古代文學，要有學術(shù)史的視野。路成文認為，今天的學者要從事這方面的研究，顯然不能空無倚傍，而應(yīng)首先做好相關(guān)研究領(lǐng)域的學術(shù)史梳理，然后再“接著說”或“反著說”，從而推動學術(shù)研究向前發(fā)展。 　 　結(jié)合自己的治學歷程，路成文建議青年學者要以誠懇謙卑的姿態(tài)治學?！皩W術(shù)研究，最忌門戶之見，應(yīng)做到不守一家，不主故常，轉(zhuǎn)益多師?！彼f，學人要從學 術(shù)史的視野來看待“師”（師事、師法、師承）的問題。“而能真正做到‘轉(zhuǎn)益多師’，自然能對本領(lǐng)域研究動態(tài)了然于心，從而對于即將開展的研究工作有清醒的 認識。” 　　為學態(tài)度：撇開功利 沉潛閱讀 　　路成文認為，中國古代文學是一個生機 勃勃、層次豐富、色彩斑斕的世界?！懊恳粋€中國人都會欣賞其中多姿多彩的若干片段，但中國古代文學又確實太悠久太博大，在研究過程中，難免產(chǎn)生迷惘、畏難 或無助之感?！闭劶白约旱闹螌W經(jīng)驗，路成文表示，學習古代文學需要有一個撇開功利、沉潛閱讀的過程，要全神貫注研讀一批基本典籍，用心體悟感興趣的研究對 象，同時注重文史結(jié)合。 　　“古代文學領(lǐng)域絕大多數(shù)課題從根本上是相通的，文化體系、思維方式、感受與表達方式、藝術(shù)表現(xiàn)手段等，都有共 通的基礎(chǔ)，在一定層次上實現(xiàn)觸類旁通是完全必要和可能的?！甭烦晌慕ㄗh，在研習過程中首先要做到沉潛涵泳以識其大體，再進行深入研究和思考，至于考索以求 真，這是學術(shù)研究的基礎(chǔ)和科學性的保證，但不是學術(shù)研究的全部。 　　（來源：《中國社會科學報》2014年8月22日第637期? 作者：記者 李永杰 ）