晉宋之際是一個政治大變革的時期，即門閥政治向皇權(quán)政治的回歸。門閥政治的衰落，使士族名教自然合一的人格模式失去了現(xiàn)實基礎(chǔ)而走向分化，由此造成了士族內(nèi)部清濁分流，使門閥士族之間的隔閡十分嚴(yán)重，一改兩晉風(fēng)氣而嚴(yán)于交納，清談言詠迅速走向衰落，對東晉后期以來的文學(xué)產(chǎn)生了深刻影響。 　　清談言詠衰落改變詩歌閱讀方式 　　東晉清談的興盛與士族之間交際的盛行密切相關(guān)。東晉前中期門閥士族之間，在自然名教合一的人格及風(fēng)流雅尚上多彼此推崇，清談成為士族間重要的交際方式。東晉后期，士族內(nèi)部開始分化，交際之風(fēng)逐漸衰落，如《宋書·王球傳》：“球公子簡貴，素不交游，筵席虛靜，門無異客。”《鄭鮮之傳》：“鮮之下帷讀書，絕交游之務(wù)。”士林分化、交際之風(fēng)的衰落，使玄學(xué)清談也走向衰落，如王微《報何偃書》云：“自怪鄙野，不參風(fēng)流。”“風(fēng)流”指的就是玄學(xué)清談，王、謝是東晉“風(fēng)流”的代表，王微“不參風(fēng)流”說明玄風(fēng)的衰落是很明顯的。 　　清談言詠的衰落，使東晉前中期非常普遍的吟詠的閱讀方式也發(fā)生變化，即由吟詠轉(zhuǎn)向默讀。因此，晉宋之際詩歌在寫作和閱讀上都有一個從聽覺到視覺的轉(zhuǎn)變。陸時雍《詩鏡總論》云：“詩至于宋，古之終而律之始也。體制一變，便覺聲色俱開。”謝榛《四溟詩話》評謝靈運“池塘生春草”說：“造語天然，清景可畫，有聲有色，乃是六朝家數(shù)，與乎‘青青河畔草’不同。”謝榛認(rèn)為謝詩“有聲有色”，又謂其與“青青河畔草”這類漢魏古詩不同，其實是認(rèn)識到古詩與劉宋詩歌在聲、色上各有側(cè)重，古詩聲情婉轉(zhuǎn)，具有音樂之美，謝詩則辭藻富艷，注重視覺效果。從劉宋詩歌來看，所謂的 “聲色俱開”、“有聲有色”，其實主要是在“色”的增加上，相對于東晉詩歌，劉宋詩歌更加注重視覺之美，在語言修辭、景物刻畫上都取得了重要發(fā)展。 　　詩歌閱讀方式從聽覺轉(zhuǎn)向視覺 　　晉宋詩風(fēng)的這種變化，其原因固然是多方面的，但與東晉清談衰落帶來的閱讀方式從注重聽覺到注重視覺的轉(zhuǎn)變實有直接關(guān)系。默讀取代吟詠、誦讀成為普遍的閱讀方式，促使詩歌在修辭、色彩、形象等方面有更加自覺地追求，試比較晉宋山水詩： 　　屏翳寢神轡，飛廉收靈扇。青天瑩如鏡，凝津平如研。落帆修江渚，悠悠極長眄。清氣朗山壑，千里遙相見。（湛方生《天晴詩》） 　　猿鳴誠知曙，谷幽光未顯。巖下云方合，花上露猶泫。逶迤傍隈隩，迢遞陟陘峴。過澗既厲急，登棧亦陵緬。川渚屢徑復(fù)，乘流玩回轉(zhuǎn)。蘋萍泛沉深，菰蒲冒清淺。企石挹飛泉，攀林摘葉卷。想見山阿人，薜蘿若在眼。握蘭勤徒結(jié)，折麻心莫展。情用賞為美，事昧竟誰辨？觀此遺物慮，一悟得所遣。（謝靈運《從斤竹澗越嶺溪行》） 　　湛方生詩空靈婉轉(zhuǎn)，便于吟詠；謝靈運詩則繁富密實，宜于目視。這兩首詩代表晉宋兩個時期山水詩的不同風(fēng)格。湛方生雖出身寒素，但在當(dāng)時清談風(fēng)氣影響下也預(yù)玄談，這首《天晴詩》就明顯地受到東晉時期清言風(fēng)氣中品評山水的修辭風(fēng)格的影響。其他如 《帆入南湖詩》、《還都帆詩》及庾闡《三月三日詩》、《衡山詩》等，都以品鑒為體，清虛疏朗，聲調(diào)流利，這與東晉清談注重聲韻之美的時代風(fēng)氣密切相關(guān)。謝靈運詩則用賦法細(xì)致地記敘了其行程，以移步換景的方法展現(xiàn)山水景物，語言極為繁富。 　　鮑照、顏延之等人的山水詩也多以濃筆重彩鋪陳、刻畫山水的形狀、色彩，頗有亂施丹雘的問題，如鮑照《登廬山詩》： 　　懸裝亂水區(qū)，薄旅次山楹。千巖盛阻積，萬壑勢回縈。巃嵸高昔貌，紛亂襲前名。洞澗窺地脈，聳樹隱天經(jīng)。松磴上迷密，云竇下縱橫。陰冰實夏結(jié)，炎樹信冬榮。嘈囋晨鹍思，叫嘯夜猿清。深崖伏化跡，穹岫閟長靈。乘此樂山性，重以遠游情。方躋羽人途，永與煙霧并。 　　該詩以鋪陳夸飾的筆法描繪廬山氣象萬千的雄奇之景，展現(xiàn)了神秘而富于想象性的圖畫，意象密實，造語工巧奇警，藝術(shù)上多規(guī)摹大謝。 　　顏延之一些以雅頌體寫山水的作品，則更為富麗典雅，如《車駕幸京口三月三日侍游曲阿后湖作詩》： 　　虞風(fēng)載帝狩，夏諺頌王游。春方動宸駕，望幸傾五州。山只蹕嶠路，水若警滄流。神御出瑤軫，天儀降藻舟。萬軸胤行衛(wèi)，千翼泛飛浮。雕云麗璇蓋，祥飚被彩斿。江南進荊艷，河激獻趙謳。金練照海浦，笳鼓震溟洲。藐眄覯青崖，衍漾觀綠疇。民靈騫都野，鱗翰聳淵丘。德禮既普洽，川岳遍懷柔。 　　瑤軫、藻舟、璇蓋、彩斿等用字皆極為典麗，注重色彩上的渲染。這種藻麗之體是劉宋詩歌一個顯著的特點，這與當(dāng)時主要訴諸視覺的閱讀方式是密切相關(guān)的。 　　閱讀方式影響詩歌體制 　　劉宋詩歌注重視覺效果而較乏吟詠的聲情之美，是南朝文論家普遍的認(rèn)識，齊梁人革新劉宋典重密實的詩風(fēng)，就是從增加詩歌的音樂性、抒情性入手的，如蕭子顯《南齊書·文學(xué)傳論》主張“吐石含金，滋潤婉切。雜以風(fēng)謠，輕唇利吻”，即以追求婉轉(zhuǎn)流暢富有音樂性的詩風(fēng)，作為反撥劉宋詩風(fēng)的基本方法。又如《顏氏家訓(xùn)·文章》云：“沈隱侯曰：‘文章當(dāng)從三易：易見事，一也；易識字，二也；易誦讀，三也。’”又《南史·王筠傳》載：“謝朓常見語云：‘好詩圓美流轉(zhuǎn)如彈丸。’”這些都是針對劉宋詩歌不便誦讀而發(fā)的，說明劉宋詩歌總體上的確缺乏吟詠效果。可見，晉宋之際在詩歌的閱讀方式、審美傾向上，存在著一個從聽覺到視覺的轉(zhuǎn)變。轉(zhuǎn)變的直接原因，是東晉后期清談言詠的衰落。 　　晉宋之際閱讀方式從聽覺到視覺的轉(zhuǎn)變，對詩歌體制也產(chǎn)生了深刻的影響。東晉五言詩篇幅大多比較短，如庾闡、袁宏、湛方生等人，其五言詩大多沒有超過十二句。特別是一些比較明顯受到吳聲歌影響的士族詩人，如孫綽、王羲之、謝安、王獻之、孫統(tǒng)等人，其五言詩率以四言、八言為體，如孫嗣《蘭亭詩》：“望巖懷逸許，臨流想奇莊。誰云真風(fēng)絕，千載挹余芳。”謝安《蘭亭詩》：“相與欣佳節(jié)，率爾同褰裳。薄云羅陽景，微風(fēng)翼輕航。醇醪陶丹心，兀若游羲唐。萬殊混一理，安復(fù)絕彭殤。” 　　這種詩歌音節(jié)流轉(zhuǎn)，與東晉人注重吟詠是相契合的。劉宋以來吟詠的衰落，使詩歌更多地追求辭藻富麗密實的視覺效果，詩歌體制得到很大拓展，謝靈運、顏延之、鮑照等人二十句以上的詩歌占了很大比例。齊梁詩人通過學(xué)習(xí)南朝民歌以變革劉宋詩風(fēng)，從體制上來看，是使五言八句逐漸得以定型，這也可以看出閱讀方式的轉(zhuǎn)變對詩歌體制產(chǎn)生了影響。 　　（作者：蔡彥峰 作者單位：福建師范大學(xué)文學(xué)院）