近日，孟子故里山東鄒城舉行了祭孟大典，以紀念杰出思想家、亞圣孟子逝世2303周年，主祭是孟子第七十五代嫡次孫孟祥居先生。大典主要包括啟戶、排班、瘞毛血、迎神、初獻、亞獻、終獻、飲福受胙、讀祝、焚帛、徹饌、送神等儀式。祭祀時的音樂是上古的韶樂遺韻，八音齊奏，中和雅致；舞蹈是大禹時代的《大夏》，有九十六個舞姿，剛勁舒展，具有漢雕之美。據悉，冬至祭孟由來已久，但自1948年孟子嫡系后裔孟繁驥離鄒遷居臺灣后，便自行終止。盡管多年來，海內外均有不同形式祭祀孟子的活動，但在冬至祭祀孟子，新中國成立后在全國范圍內尚屬首次。 　　祭祀結束后，孟府習儒堂還舉行了講經活動。講經是儒家祭祀活動中一項重要的環節，以示先師道統的傳承和文章講習的綿綿不絕。 　　此前孟子公開課又開講，江蘇師范大學的徐放鳴教授擔任主講，從四個方面解讀孟子的文化精神。一是從世界文明對話的視野看待儒學和孟子。“軸心時代”是東西方文明發展突起的時代，不同文明的發生雖無甚關聯，卻為我們今天開啟文明對話締造了一個視角。二是剖析孟子的人格精神。孟子的人格精神具有很強的感召力，他的思想和他的人生構成了堅定的信念，以及為實現理想信念而矢志不移的進取精神，形成了自古至今影響巨大的“浩然之氣”。三是分別從社會治理、道德養成、藝術審美等方面分析孟子思想的當代價值。四是從現實層面分析孟子思想的傳播和影響。 　　孟子簡介： 　　孟子（約公元前372年—約公元前289年），名軻，字子輿，華夏族，魯國鄒（今山東省鄒城市）人，是孔子之孫孔汲的再傳弟子，儒家代表人物之一。相傳他是魯國姬姓貴族公子慶父的后裔，父名激，母仉（zhǎng）氏。 　　孟子是戰國時期偉大的思想家、教育家，儒家學派的代表人物。與孔子并稱“孔孟”。代表作《魚我所欲也》、《得道多助，失道寡助》和《生于憂患，死于安樂》已編入初中語文教科書中，《寡人之于國也》編入高中語文教科書中。 　　政治上，孟子主張法先王、行仁政；學說上，他推崇孔子，反對楊朱、墨翟。孟子繼承并發展了孔子的思想，但較之孔子的思想，他又加入自己對儒術的理解。他主張仁政，提出“民貴君輕”的民本思想，游歷于齊、宋、滕、魏、魯等諸國，希望效法孔子推行自己的政治主張，前后歷時二十多年。但孟子的仁政學說被認為是“迂遠而闊于事情”，而沒有得到實行。最后他退居講學，和他的學生一起，“序《詩》《書》，述仲尼（即孔子）之意，作《孟子》七篇”。 　　后世追封孟子為“亞圣公”，尊稱為“亞圣”。其弟子及再傳弟子將孟子的言行記錄成《孟子》一書，屬語錄體散文集，是孟子的言論匯編，由孟子及其弟子共同編寫完成。